English
Hair reddish-yellow, standing on end, adorned with a crown of five dry skulls and a garland of wet skulls, all the attire of the charnel ground clearly manifest on the body, in the heart, on a lotus sun disc, the heart essence Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，seed syllable) green-blue, surrounded by the root mantra, from which rays of light radiate and gather, accomplishing both purposes, from the gathered light, contemplate receiving all the power and strength of the secret three wheels of all the Buddhas. Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃཕཊ，oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，Oṃ, Vajra, Amrita, Kundali, Hūṃ, Phaṭ)! Pañca Siddhi Hūṃ (པཉྩ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，pañca siddhi hūṃ，Five Accomplishments Hūṃ)! After reciting as much as possible, offer with offerings and praise: Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，seed syllable)! Unchanging Dharma nature, completely perfect, From the spontaneous, unimpeded play, Showing compassion and skillful means in form, Praise to the great wrathful nectar swirl! Having said this, the wrathful one dissolves into light and becomes inseparable from the protection cord. Then bless the kusha grass: Oṃ Svabhāvaḥ Kuśa Mi Dmigs Pa Stoṅ Pa Nyid Du Gyur (ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཿ ཀུ་ཤ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར，oṃ svabhāvaḥ kuśa mi dmigs pa stoṅ pa nyid du gyur，Oṃ Svabhāvaḥ, Kusha, Non-Apprehension, Emptiness Becomes), the kusha grass does not appear, transforming into emptiness. From the state of emptiness, on a white lotus moon seat, arises the youthful Mañjuśrī, lord of wisdom, red-yellow, with one face and two arms, holding a sword and a book, and sitting with both legs in the vajra full lotus posture. The body is adorned with all the ornaments of the complete enjoyment body, with a peaceful smile, possessing the marks and signs, arising in the midst of a swirling rainbow tent of wisdom. Thus, in the heart, clearly visualized, on a lotus moon seat, the syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ह्रीः，seed syllable) surrounded by the mantra, the light gathers the wisdom qualities, loving-kindness, and abilities of the realms of existence and peace, and dissolves into the heart essence. Oṃ A Ra Pa Ca Mi Ta Hrīḥ Dā Ye Svāhā (ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་དཱ་ཡེ་སྭ་ཧཱ，oṃ a ra pa ca mi ta hrīḥ dā ye svāhā，Oṃ A Ra Pa Ca Mi Ta Hrīḥ Da Ye Svāhā). After reciting as much as possible, offer with offerings and praise: Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，seed syllable)! Holding the treasure of wisdom and compassion of all the Buddhas, Radiating with the brilliance of the rising red sun, Dispelling the darkness of ignorant minds, Mañjuśrī, the brave, to you I prostrate and praise! Having said this, the deity dissolves into light and merges into the kusha grass. Thus, the stages of preparation for empowerment, Having practiced without error, Practicing correctly is key to practice. For those fortunate ones who uphold pure vows, First, sit in a row in front of the door, Bathe, dispel obstacles, and meditate on the protective circle. Then, make the request: Kye! Gatekeeper, wrathful one, please listen! We, fortunate disciples, Are eager to enter the path of liberation, Please open the door!
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འཇུག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཀྱེ་ཧོཿ ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་ང་ལ་སྨོས༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་སྤྲོན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ནུས་ན༔ ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་བདག་གིས་བསྟན༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་སློབ་བུས༔ ཀྱེ་ཧོཿ གསང་བ་མཆོག་གི་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གསང་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་སྤྲོ་བས༔ ཅི་བསྒོའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ རིམ་གཉིས་ལམ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ ཡང་དག་ཐར་པའི་ལམ་མི་རྙེད༔ དེ་ཕྱིར་གུས་སྤྲོ་དད་པ་ཡིས༔ ནང་དུ་དོངས་ལ་སྨིན་པར་བྱ༔ ཞེས་བརྗོད་སློབ་མ་གྲལ་འཁོད་ཅིང་༔ ཡོན་ཕུལ་གསོལ་གདབ་སེམས་བསྐྱེད་འབོག༔ དེ་ནས་སོ་ཤིང་ཐོགས་ལ་གཏད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ རིགས་ཀྱི་ལྷ་འདི་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཧོཿ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག༔ རང་གི་ལག་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ཁ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་རྟགས་ཀྱི་སོ་ཤིང་འདིཉིད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡ་ 商མཚོན་དུ་དམིགས་ལ་རང་རང་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ངོས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་མིག་བཙུམ་ལ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བཛྲ་ཧ་ས་༔ ཞེས་དོར་བས༔ ཤར་དུ་བབས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་དབང་ཞིང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ༔ ལྷོ་རུ་བབས་ན་རིན་ཆེན་རིགས་ལ་དབང་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ༔ ནུབ་ཏུ་བབས་ན་པདྨའི་རིགས་ལ་དབང་ཞིང་དབང་གི་ལས་འགྲུབ༔ བྱང་དུ་བབས་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་དབང་ཞིང་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ༔ མཚམས་རྣམས་སུ་བབས་ན་ཕྱོགས་དང་ཉེ་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་བོ༔ དབུས་སུ་འགྲེང་ངེར་གནས་ན་བུདྡྷའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་འགྲུབ་ཅིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ༔ རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་ནས་སྟེགས་དང་བྲལ་ན་བར་ཆད་མང་ཞིང་ལྷ་ལ་སྐལ་བ་ཞན་པ་ཡིན་པས༔ ཚོགས་བསགས་དང་སྐོང་བཤགས་ལ་འབད་གནས་སླར་བསྐྱར་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ བདག་གི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མཐུས༔ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་དང་༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལས་སྲུངས༔ མཆོ
Chinese
进入坛城中。这样说三遍。 阿阇黎说： 奇呼！你们是谁，告诉我。是否乐于进入解脱之道？如果能够如法守护誓言，我将指示此道的殊胜道。 弟子又说： 奇呼！请至尊秘密的阿阇黎垂听。我们是有缘分的种姓之子，乐于进入密咒道，不会违背任何教诲。请指示次第二道的殊胜道。三遍。阿阇黎说： 唉玛！有缘分且具业缘者，不依靠密咒灌顶，无法寻得真正的解脱道。因此，以恭敬、欢喜和信心，进入其中并使其成熟。说完，弟子们依次就座，献上供养，祈请并生起菩提心。然后拿起木枝并交付： 吽 （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 祈请十方三世安住的诸佛菩萨垂听。为了指示我的这些弟子们，从前有何业缘的种姓之神， 祈请指示。 呼（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呼）！ 有缘分的种姓之子们，请如此观想。将自己双手的手指合拢，在此间放置作为象征的木枝，观想其为诸佛的慈悲智慧的象征。 为了辨认出与自己有业缘的本尊是哪一位，闭上眼睛，将其投掷在法座上，并重复念诵： 瓦日拉 哈哈（藏文，梵文天城体：वज्र हास，梵文罗马拟音：vajra hāsa，汉语字面意思：金刚笑）！ 投掷后，如果落在东方，则属于金刚部，成就息灾事业；如果落在南方，则属于宝生部，成就增益事业；如果落在西方，则属于莲花部，成就怀爱事业；如果落在北方，则属于事业部，成就诛灭事业；如果落在边角，则属于与该方位接近的本尊，修持该本尊，也能同样获得成就。如果竖立在中央，则成就佛部的本尊，获得殊胜的成就。如果根部朝向自己，并脱离法座，则障碍众多，与本尊的缘分浅薄，因此应努力积聚资粮，进行忏悔，并重新进行占卜。 然后给予保护绳： 呼（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呼）！ 以三宝的谛实力，以及三根本护法的加持，以及我的本尊咒语三摩地的力量，愿这些金刚弟子们，免受内外秘密的障碍，以及一切不顺之事的侵害。 愿吉祥！
English
Enter into the mandala. Say this three times. The Teacher says: Kyeho! Who are you, tell me. Are you willing to enter the path of liberation? If you can uphold the vows properly, I will show you the supreme path of the path. Then the disciple says: Kyeho! May the supreme secret Teacher listen. We are sons of fortunate lineage, willing to enter the path of secret mantra, and will not transgress any command. Please show us the supreme path of the two stages. Three times. The Teacher says: Ema! Fortunate ones with karmic connections, without relying on secret mantra empowerment, you will not find the true path of liberation. Therefore, with respect, joy, and faith, enter into it and ripen. Having said this, the disciples sit in order, offer gifts, make requests, and generate bodhicitta. Then, taking a tooth stick and entrusting it, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! May the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions and three times listen. To show these disciples of mine, whatever lineage deity they have karmic connections with from the past, please show it. Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho)! Fortunate sons of lineage, please visualize in this way. Join the fingers of your two hands together, and place this symbolic tooth stick in between, visualizing it as a symbol of the compassionate wisdom of the Buddhas. In order to identify which deity you have a karmic connection with, close your eyes and throw it onto the seat, and repeat this: Vajra Hāsa (Tibetan, Devanagari: वज्र हास, Romanized Sanskrit: vajra hāsa, Literal meaning: Vajra laughter)! After throwing it, if it falls to the east, it belongs to the Vajra family, accomplishing peaceful activities; if it falls to the south, it belongs to the Ratna family, accomplishing increasing activities; if it falls to the west, it belongs to the Padma family, accomplishing magnetizing activities; if it falls to the north, it belongs to the Karma family, accomplishing wrathful activities; if it falls in the intermediate directions, it belongs to the deity close to that direction, practicing that deity, and you will also obtain the same siddhis. If it stands upright in the center, it accomplishes the deity of the Buddha family, obtaining supreme siddhis. If the root faces you and it is separated from the seat, there will be many obstacles and a weak connection with the deity, therefore you should strive to accumulate merit, perform confession, and repeat the divination. Then give the protection cord: Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho)! By the truth of the Three Jewels, and the blessings of the Three Roots and Protectors, and the power of my deity mantra samadhi, may these Vajra disciples be protected from external, internal, and secret obstacles, and from all unfavorable circumstances. May there be auspiciousness!