Chinese
唉 降魔 两种成就 降伏魔军自在卡拉悉地和 根本传承上师众 两种成就 圆满十地五道功德后 愿得不退转法身地 这篇莲师传承祈请文是应吉美昆却和华丹嘉措之请，由苏卡之名书写。 善哉！ TI1394-114 邦本那嘎嘎格益 商 纳摩 咕噜 贝玛 嘎拉耶 顶礼邬金颅鬘力 无戏论内修甚深法 为具缘弟子之义而宣说 恒常对此精进修 萨玛雅 皈依和发心 纳摩 本初清净自性觉智上师前 三时无离而皈依 无明能取所取业惑漂泊众 为证自生智慧故发心 三遍和 正行 ཨཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 离思绝言本初清净大 光显无灭大悲力 自生坛城体性圆 莲花日月中央 自生 商 因之种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 圆满化现摄集自身乃 莲生金刚化身 镇伏显有之黑汝嘎 一面二手持金刚和 持颅器 身着 内衣 禅定带 袈裟三衣 披挂圆满三乘 双足国王游戏姿安住 头戴莲花见解脱 秘密佛母隐式持卡杖嘎 虹光灿烂光明中安住 周围众多空行母围绕 东方金刚空行母 青蓝一面二手 右手扬琴悦耳弹 左手颅器持于心 绸缎珍宝骨饰佩戴 双足立势莲月上安住 南方宝生空行母 黄亮一面 右手扬琴 左手颅器绸缎珍宝双足立势西方莲花空行母 红色明亮面 右手扬琴 左手颅器绸缎珍宝 双足立势北方羯磨空行母 绿色明亮面 右手扬琴 左手颅器绸缎珍宝双足立势 前方佛部空行母 白色一面二手 右手钺刀扬于虚空 左手颅器
English
Eh, Subduer of Demons. Two kinds of accomplishments. Subjugating demons, the powerful Kala Siddhi and the assembly of root and lineage lamas. Two kinds of accomplishments. After perfectly completing the qualities of the ten grounds and five paths, may I attain the irreversible ground of the Dharmakaya! This concise Rigdzin Lineage Supplication was written by the name of Sukha at the request of Jigme Konchok and Palden Gyatso. May it be virtuous! TI1394-114 Pangpen Nagaga Gyig Shang Namo Guru Padmakaraye. I pay homage to the power of Orgyen Garlanded with Skulls. The profound, non-elaborate inner practice is taught for the sake of fortunate sons. Strive constantly in this daily practice. Samaya. Taking refuge and generating bodhicitta. Namo. In the presence of the primordial, pure, self-aware lama, I take refuge without separation in the three times. Sentient beings wander in samsara due to ignorance, grasping, and perception of karma. I generate bodhicitta in order to realize self-arisen wisdom. Three times and the main part. ཨཿ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥） Beyond thought and expression, the great primordial purity. The unceasing radiance and manifestation, the power of compassion. The self-arisen palace, complete with characteristics. In the center, on a lotus, sun, and moon. Self-arisen. Shang The seed syllable of the cause ཧྲཱིཿ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥） Completely transformed, gathered, and dissolved, is oneself. The emanation of the Lotus-born Vajra. The Heruka who subdues existence and appearance. One face, two hands, holding a vajra and a skull cup. Wearing inner garments, a meditation belt, and three Dharma robes. Fully adorned with the three vehicles. Both feet are seated in the posture of royal ease. Wearing a lotus on the head for liberation through sight. The secret consort holds a khatvanga in a hidden manner. Residing in a realm of rainbow light and radiance. Surrounded by many dakinis. In the east is the Vajra Dakini. Blue-green, one face, two hands. The right hand plays the cymbal melodiously. The left hand holds a skull cup at the heart. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. Both feet stand on a lotus and moon. In the south is the Ratna Dakini. Yellow-bright, one face. The right hand plays the cymbal. The left hand holds a skull cup, silk, and jewels. Both feet stand. In the west is the Padma Dakini. Red-bright face. The right hand plays the cymbal. The left hand holds a skull cup, silk, and jewels. Both feet stand. In the north is the Karma Dakini. Green-bright face. The right hand plays the cymbal. The left hand holds a skull cup, silk, and jewels. Both feet stand. In front is the Buddha Dakini. White, one face, two hands. The right hand brandishes a curved knife in the sky. The left hand holds a skull cup.
Tibetan
ག ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིས་བསྐོར༔ དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བ་ཡི༔ སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དམ་ཚིག ལྷ་ཡི་གནས་གསུམ་དུ༔ འབྲུ་གསུམ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ འོག་མིན་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པ་གཙོ་དང་འཁོར༔ སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྟིམས༔ 肖སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་བཞུགས༔ མ་བཅོས་གཉུག་མ་མཐའ་བྲལ་དབྱིངས༔ རང་ཞལ་མཇལ་བར་ཕྱག་བགྱིའོ༔ སྣང་ཡུལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀློང་༔ འདོད་ཡོན་ཟག་མེད་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་ལྷུན་འགྲུབ་ཤར༔ དཀྱིལ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་བརྒྱད་བརྙེས་ཤིང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཉམས་ཆགས་ཀུན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ རང་ཉིད་རིགས་འདུས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ གསེར་རྡོར་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ཡི༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ ཉིད་ལ་ཐིམ༔ རྒྱལ་ཀུན་གསང་བའི་ཡོན་ཏན་དབང་༔ མ་བཅོས་བློ་བྲལ་ཆེན་པོར་བཟླས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ་སིདྡྷི ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཛཿཅེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དང་༔ བྱེ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་ངེས༔ སྐབས་སུ་ཚིག་བདུན་ཅི་མང་བརྗོད༔ ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་འཁོད༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་གུ་ཧྱ་རྒྱ༔ དྲེགས་པ་རྣམ་གསུམ་གཉེར་གྱིས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ ཨོཾ་རྒོད༔ ཌཱཀྐིའི་རྒྱ༔ ཅེས་པ་རིག་འཛིན་ནང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་ཡང་པདྨ་ཐུབ་བསྟན་བཟང་པོས་བསྐུལ་ངོར། སུ་ཁའི་མིང་གིས་འཁྲུལ་སྣང་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ལས་དག་པར་བྲིས་པ་དགེའོ།། དགེའོ།། ཐུན་མཚམས
Chinese
ག 于心间执持，双足立势莲月上安住，各自种姓的空行母围绕。如是诸尊明观后，如幻术之变化一般，誓言。 于诸尊之三处，由三字放出光明，从奥明（藏文地名） 雅布（藏文地名） 帕瑞（藏文地名）山，迎请持明聚众主尊及眷属，融入誓言智慧无别。 肖迎请： 吽 舍 在往昔劫的最初，邬金（藏文地名）地区的西北方，达纳郭夏海岛上，莲花花蕊的树干上，获得了稀有殊胜的成就，名为莲花生，周围有很多空行母围绕，为了我等修持您的事业，为了加持而祈请降临。珍宝莲花日月之座上，誓言智慧无别一体安住，不造作本初无边之法界，为了面见自面而敬礼，显现清净无边之坛城，奉献无漏之欲妙供品，从原始清净之法界中任运显现，坛城及坛城轮廓清晰显现，身语意功德事业五者，向圆满之本尊顶礼赞叹，获得共同成就八种，祈请赐予殊胜之成就，本尊咒语三摩地之违犯，于坛城本尊众前忏悔，自身种姓汇集心间，于金刚五股杵之中央舍(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，以咒语向右旋转，光芒放出收摄成办二利，收回咒鬘融入自身，忆念诸佛秘密之功德力，不造作离思大乐，嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽)，嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝匝 悉地 帕拉 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thö treng tsal vajra samaya dza dza siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝匝 悉地 帕拉 吽)，嗡 班 哈日尼萨 惹匝 舍 雅 哲达 舍 舍 匝匝(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bam hari nisa ratza hri ya tzitta hrim hrim dza dza，汉语字面意思：嗡 班 哈日尼萨 惹匝 舍 雅 哲达 舍 舍 匝匝)，念诵百千万亿遍，决定能成就，期间念诵七句祈请文越多越好，将来位列持明之列，毋庸置疑，萨玛雅。 愿与具缘之子相遇，对无缘者保密，守护三种傲慢，萨玛雅，深密印，秘密印，身语意之印，嗡 郭，空行母之印，此为持明内修甚深法，应莲花图丹桑布之请，以苏卡之名，从错觉空行母之耳传中清净写出，善哉！善哉！座间休息。
English
G Holding in the heart, the two feet stand in a lotus and moon posture, surrounded by dakinis of their respective lineages. Thus, after visualizing the deities clearly, like a magical illusion, the samaya. In the three places of the deities, light radiates from the three syllables, from Ogmin, Ngayab, and the Glorious Ri mountain, invite the Vidhyadhara assembly, the main deity and retinue, and merge them inseparable from the samaya-jnana. 肖The invitation is: Hūṃ hrīḥ In the beginning of the ancient kalpa, in the northwest of the country of Orgyen, on the island of Dhanakosha Lake, on the stem of a lotus flower, attained the supreme and wondrous accomplishment, known as Padmasambhava, surrounded by many dakinis. For the sake of my practice following you, I request you to come for blessings. On the precious lotus sun and moon seat, the samaya-jnana is inseparable and dwells as one. The unmade, natural, boundless expanse, I prostrate to see your own face. The pure and vast realm of appearances, I offer uncontaminated desirable offerings. From the pure expanse of Kadak, spontaneous accomplishment arises, the mandala and its surroundings are clearly manifest. Body, speech, mind, qualities, and activities, I prostrate and praise the complete deity. Having attained the eight common siddhis, I pray for the granting of the supreme siddhi. All violations of deity, mantra, and samadhi, I confess before the assembly of deities in the mandala. From the heart of the self-arisen lineage, in the center of the five-pointed golden vajra, hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), the mantra revolves to the right, radiating and gathering light, accomplishing the two benefits. Gathering back, the mantra garland dissolves into oneself, remembering the secret qualities and power of all the Buddhas, the unmade, thought-free great bliss, Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽), Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thö treng tsal vajra samaya dza dza siddhi phala hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thö treng tsal vajra samaya dza dza siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝匝 悉地 帕拉 吽), Oṃ bam hari nisa ratza hri ya tzitta hrim hrim dza dza (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bam hari nisa ratza hri ya tzitta hrim hrim dza dza，汉语字面意思：嗡 班 哈日尼萨 惹匝 舍 雅 哲达 舍 舍 匝匝), reciting hundreds, thousands, tens of thousands, millions, and billions of times, it is certain to be accomplished. In the meantime, recite the seven-line prayer as much as possible, in the future, be among the ranks of the vidyadharas, without doubt, samaya. May I meet with a fortunate son, keep it secret from the unfortunate ones, guard against the three kinds of arrogance, samaya, profound seal, secret seal, seal of body, speech, and mind, Oṃ go, seal of the dakinis, this is the profound inner practice of the vidyadharas, at the request of Pema Thupten Zangpo, in the name of Sukha, it was clearly written from the ear-transmission of the illusory dakini, may it be virtuous! May it be virtuous! Session break.