Tibetan
ཚན་མི་འགྱང་ངེས་པར་གསལ༔ ས་མ་ཡ༔ རང་ཉིད་རིག་འདུས་སུ་གསལ་བའི་ཐུག་ཀར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐའ་མར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྩ་གནས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པར་བསམས༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཛཿ རྟགས་མཐོང་དུས་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི༔ བཟླས་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་༔ པད་འབྱུང་རང་ རིག་ཀློང་དུ་མཇལ༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་གུ་ཧྱ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ཚོགས་མཆོད་ལ༔ ཐབས་ཤེས་མཱཾ་ས་ཛ་གད་དང་༔ རི་སྒོག་ཀླུང་སྒོག་ཟས་སྣ་ཚོགས༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འབྲུ་ཡི་རིགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་སོགས༔ བྱེ་བྲག་འདོད་ཡོན་འོས་ཚད་བཤམས༔ ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དག་པའི་ངང་༔ བྱིན་རླབས་བྱ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས༔ མ་དག་དྲི་མ་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་རང་གདངས་མ་འགགས་པ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་གྱུར༔ མཉམ་སྦྱོར་དམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་རྫས༔ ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་གྱུར༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ མཱུྃ་ལཱཾ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་སོགས། སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ་བྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ འོག་མིན་དག་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འདུ་བ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས༔ རྔ་གཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ འདུ་བ་ཚོགས་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཛོད་འཛིན་མ༔ ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོའི S1商ཚོགས༔ འདུ་བ་ཚོགསཿ ཐེག་དགུའི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ འདུ་བ་ཚོགས་ཀྱིཿ རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱིཿ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་ཛ་གད་སྐྱེམས༔ བ
Chinese
勿延遲，務必明瞭。薩瑪雅。（三昧耶） 自身明觀為智慧總集之當下，於金剛五股杵之中央，種子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽）字之外圍，咒鬘向右旋繞，放射出無量光芒，激勵所有脈輪處之勇父勇母之心續，所有慈悲加持融入咒鬘，思惟息增懷誅任運成就之事業無餘成辦。 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍） 嘛哈日尼薩惹匝 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍） 雅 則達 吽（ཧྲཱིཾ，hriṃ，ह्रिँ，赫利） 吽（ཧྲཱིཾ，hriṃ，ह्रिँ，赫利） 匝 匝。 見到徵兆之時，念誦百千萬遍。念誦能獲得殊勝共同成就。也能現證三身。於蓮師自 性之中相見。無有懷疑，秘密印。薩瑪雅。（三昧耶） 三者，後續次第會供時，方便智慧血肉雜尬，山蒜水蒜等各式食物，三白三甜穀物等，內外密供等等，個別陳設適量欲妙。於本尊之禪定清淨之中，加持如是行： 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽） 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍）。自身於本尊之禪定中，從心間放射出讓（རཾ，raṃ，रं，讓） 樣（ཡཾ，yaṃ，यं，樣） 康（ཁཾ，khaṃ，खं，康）三字，清淨不淨垢染為空性。空性之自性光明不間斷，轉為五部佛父母之種子字。雙運之殊勝五甘露，是生起無漏大樂之物，轉為普賢虛空藏。讓（རྃ，rāṃ，राँ，讓） 樣（ཡྃ，yāṃ，याँ，樣） 康（ཁྃ，khāṃ，खाँ，康）。嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，嗡） 阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，阿） 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽）。嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，嗡） 班（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，भ्रूँ，班） 札（ཏྲཱཾ，trāṃ，त्राँ，札） 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍） 阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，阿）。 哞（མཱུྃ，mūṃ，मूँ，哞） 藍（ལཱཾ，lāṃ，लाँ，藍） 芒（མཱྃ，māṃ，माँ，芒） 邦（པཱྃ，pāṃ，पाँ，邦） 當（ཏཱྃ，tāṃ，ताँ，當）。那摩 薩瓦 達他嘎達 貝 索哈等。薩瓦 布雜 霍。念誦三遍加持。 接著迎請： 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽） 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍）。從奧明淨土大樂剎土中，三身導師持明眾，降臨此會供之處。從銅色吉祥蓮花光剎土中，鄔金海生金剛八持明，降臨此會，持有樂空無上成就寶藏者，飲血勇父勇母空行之 S1商眾，降臨此會。九乘之本尊寂怒諸尊，以及所有誓盟護法眾，降臨此會。安住於珍貴蓮花日 月之座墊上。加持瑜伽男女之身語意三門。淨除二障，圓滿二資糧。嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，嗡） 咕嚕 毘底亞 達拉 班雜 薩瑪雅 帝叉 隆。接著獻供甘露： 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍）。八萬根本所合之甘露雜尬甘露飲。
English
May it be clear without delay. Samaya. In the very moment of clarifying oneself as the gathering of awareness, at the center of the five-pronged golden vajra, from the mantra garland circling to the right at the edge of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽), countless rays of light emanate, stimulating the heart streams of all the heroes and heroines of the root places, and all compassion and blessings dissolve into the mantra garland, thinking that all the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful spontaneous accomplishment are accomplished without exception. Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍) Maharini Saratsa Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍) Ya Tsitta Hriṃ (ཧྲཱིཾ，hriṃ，ह्रिँ，赫利) Hriṃ (ཧྲཱིཾ，hriṃ，ह्रिँ，赫利) Dza Dza. When the signs are seen, recite hundreds of thousands of times. By reciting, one attains supreme and common siddhis. Also, having manifested the three bodies, one meets Padmasambhava in the expanse of one's own awareness. There is no doubt, secret seal. Samaya. Third, in the subsequent order of the tsok offering, with skillful means, meat, dza, and various foods such as mountain garlic and river garlic, the three whites, the three sweets, and types of grains, external, internal, and secret offerings, etc., individually arrange the appropriate amount of desirable qualities. In the state of purity of the deity's samadhi, the blessing is done as follows: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍). In the samadhi of oneself as the deity, from the heart emanate the three syllables Raṃ (རཾ，raṃ，रं，讓), Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，यं，樣), and Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，खं，康), purifying impure defilements into emptiness. The unceasing self-radiance of emptiness transforms into the seed syllables of the five buddha families, father and mother. The supreme five amṛtas of union are the substances that generate uncontaminated great bliss, transforming into the treasury of Samantabhadra's space. Rāṃ (རྃ，rāṃ，राँ，讓) Yāṃ (ཡྃ，yāṃ，याँ，樣) Khāṃ (ཁྃ，khāṃ，खाँ，康). Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，嗡) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，阿) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽). Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，嗡) Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，भ्रूँ，班) Trāṃ (ཏྲཱཾ，trāṃ，त्राँ，札) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，阿). Mūṃ (མཱུྃ，mūṃ，मूँ，哞) Lāṃ (ལཱཾ，lāṃ，लाँ，藍) Māṃ (མཱྃ，māṃ，माँ，芒) Pāṃ (པཱྃ，pāṃ，पाँ，邦) Tāṃ (ཏཱྃ，tāṃ，ताँ，當). Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo, etc. Sarva Puja Hoḥ. Bless by reciting three times. Then, the invitation is as follows: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍). From the great pure realm of Akanishta, the teachers of the three bodies, the assembly of vidyadharas, come to this place of gathering and offering. From the Copper-Colored Glorious Lotus Light realm, Orgyen, the Lotus-Born Vajra, the eight vidyadharas, come to this gathering, the holders of the treasury of the supreme siddhi of bliss and emptiness, the blood-drinking heroes, heroines, and ḍākinīs. S1 merchants, come to this gathering. The peaceful and wrathful deities, yidams of the nine vehicles, and all the oath-bound protectors, come to this gathering. Reside on the precious lotus and moon seat. Bless the three doors of the male and female yogis. Purify the two obscurations and perfect the two accumulations. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，嗡) Guru Vidyadhara Vajra Samaya Tishta Lhan. Then, the offering of amṛta is as follows: Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，舍). The amṛta dza, the elixir mixed with eighty thousand roots, is offered.
Tibetan
དེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྫས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་རྫས་སུ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རྃ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་ཡེ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀློང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་གྲུབ་བརྙེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པདྨ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་བཤགས་པ་ནི༔ ཧོཿ རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དགོངས༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལས་དབང་གིས༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཀུན༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ཨོཾ་ག་ཎ་ ཙཀྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༴ ཨཱཿ དེ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི༔ ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ༔ དབང་ཆེན་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་དགྲ་བགེགས་བཀུག༔ མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀློང་དུ་བསྒྲལ༔ སྣང་བ་སྟོང་ཆེན་ཁྲོ་བོའིལྷ༔ ཀུན་རྟོག་རཱུ་ཏྲ་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ དགྱེས་བཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་པདྨ་ཀྲོ་ངྷ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མུ་ཀ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི༔ ཧོཿ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཐབས་ཤེས་རྫས༔ ཚིམས་པ་དྲུག་ལྡན་བླ་ན་མེད༔ རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་འདུས་པའི་ཚོགས༔ བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི༔ ཕེཾ་བྷྱོཿ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་དམ་ཅན་ཚོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་སྐྱོང་ལྷག མགྲོན་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་གང་བཅོལ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྔམས་ཀློང་ནས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ༔ གཏུམ་དྲག་འབར་བའི་སྐུ་རུ་ད་བཞེངས་འཚལ༔ ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར་གནས་འདིར 商གཤེགས༔ རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད་སྐུར་བཞེངས་འཚལ༔ ཐེག་དགུའི་གཞལ་ཡས་གནས་ཡུལ་ཉེར བཞི་ནས༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་མ་ལུས་སྐུར་བཞེངས་འཚལ༔ ཞིང་བཅུའི་རཱུ་ཏྲ་དམ་ཉམས་རྡུལ་དུ་རློག༔ མཐའ་མི་དུ་རུ་ཀ་ཡི་སྡེ་ཚོགས བརླག༔ བླ་མེད་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས༔ བསྟན་འཛིན་དམ་པའི་སྐུ་ཚེ་རབ་བརྟན་ནས༔ དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་
Chinese
那是生起空性无漏智慧之物，作为令坛城诸神欢喜之物而供养，请享用并赐予殊胜成就。嗡 咕噜 比底亚 达ra 玛哈 萨尔瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后是供养会供：吽 舍，显有本净法性界，显现五智之庄严，此欲妙会供，供养持明聚众之神，请享用并赐予成就者之成就。 嗡 咕噜 比底亚 达ra 嘎纳 扎扎 贝玛 布扎 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后是忏悔： 吼，请诸持明神众垂念，我等因无明业力，所有密咒誓言之违犯，以会供而圆满并忏悔。嗡 嘎纳 扎扎 萨埵 萨玛雅……阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后是诛杀和供奉：舍，自身观为持明聚众之神，现起大威力忿怒之身，勾召能取所取二现之敌魔，于有相无相之界中诛杀，显现大空忿怒之神，将分别念鲁扎供于口中，请欢喜享用并赐予成就。嗡 咕噜 比底亚 达ra 贝玛 卓达 萨 巴日瓦ra 阿木嘎 嘎纳 扎扎 布扎 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后是享用会供：吼，于无上秘密坛城中，饮食饮用为方便智慧之物，六味俱全无与伦比，金刚兄弟姐妹聚集之众，享用乐空殊胜之成就。阿拉拉吼。然后是残食：呸 贝，威严之聆教誓盟众，守护坛城边际之余食宾客们，请降临此处享用会供之残食，成就瑜伽士所托之事。嗡 萨尔瓦 乌吉扎 巴林达 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后是祈请：吽 舍，从极怖畏尸林燃烧之威猛界中，祈请嘿汝嘎威严之心意界，请现起凶猛燃烧之身，为调伏邪引之敌魔而降临此处，从自性大尸林之八大处，请现起成就之八持明之身，从九乘之宫殿处所二十四处，请现起本尊寂怒勇士空行之众，护法誓盟无余请现起，将十方鲁扎违誓者化为灰尘，摧毁边鄙度如嘎之部众，无上密咒教法于十方增盛，愿持教大德之身寿永固，二利究竟。
English
That is the substance for generating empty, stainless wisdom. I offer it as a substance that pleases the mandala deities. Please accept it and grant the supreme accomplishment. Om Guru Vidyadhara Maha Sarva Pancha Amrita Kham Kham Hi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the offering of the Tsok: Hum Hrih, phenomena and existence are primordially pure in the realm of Dharma. The adornment of the five wisdoms arises. This offering of desirable qualities and Tsok is offered to the deities of the assembled Vidyadharas. Please accept it and grant the accomplishments of the accomplished ones. Om Guru Vidyadhara Gana Chakra Padma Puja Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the confession: Ho, may all the Vidyadhara deities be mindful. Due to our ignorance and karma, all violations of secret mantra vows are fulfilled and confessed through the Tsok offering. Om Gana Chakra Sattva Samaya... Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the destruction and offering: Hrih, may oneself arise as the deity of the assembled Vidyadharas. Arise as the powerful and wrathful form. Hook the enemies and obstacles of dualistic perception. Destroy them in the realm of form and formlessness. The wrathful deity of great emptiness appears. The conceptual Rudra is offered into the mouth. Please be pleased, accept, and grant the accomplishments. Om Guru Vidyadhara Padma Krodha Sa Pariwara Amuka Gana Chakra Puja Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the enjoyment of the Tsok: Ho, in the supreme secret mandala, food and drink are the substances of skillful means and wisdom. Complete with six tastes, unsurpassed. The assembled Vajra brothers and sisters enjoy the supreme accomplishment of bliss and emptiness. Ala la Ho. Then, the leftovers: Phem Bhyo, the assembly of oath-bound ones who listen to the glorious command, the remaining guests who protect the mandala's boundaries, please come here and accept the leftovers of the Tsok. Accomplish whatever the yogis entrust. Om Sarva Uchchhishta Balimta Kha Hi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the invocation: Hum Hrih, from the terrifying and blazing charnel ground, I invoke the glorious Heruka from the realm of mind. Please arise now in the form of a fierce and blazing body. For the purpose of subduing the misleading enemies and obstacles, please come to this place. From the eight great places of the natural charnel ground, please arise in the form of the eight accomplished Vidyadharas. From the twenty-four places of the palaces of the nine vehicles, please arise, the assembly of peaceful and wrathful Yidams, heroes, and Dakinis. Please arise, all the Dharma protectors and oath-bound ones. May the Rudras and oath-breakers of the ten directions be reduced to dust. Destroy the hordes of the borderland Turukas. May the unsurpassed secret mantra teachings increase in the ten directions. May the lives of the holy upholders of the teachings be long and stable. May both purposes be fulfilled.