Tibetan
མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་དཔེ་རྒྱུད་དང་མྱོང་གྲོལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རྣམས མངའ་རིས་སྐོར་དུ་གངས་བྲག་ཉི་ཤུ དབུས་གཙང་དུ་གནས་ཆེན་ཉེར་གཅིག །ཁྱད་པར་དུ་འབྲས་མོ་ལྗོངས། ཟབ་བུ་ལུང་། པདྨ་བཀོད་དེ་སྦས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གསུམ། མདོ་ཁམས་སུ་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔ་སོགས་སུ་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྒྱས་བསྡམས་ཏེ་སྦས་པ་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་དུས་རྟགས་དང་མཚུངས་པར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ནང་ཚན་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཞུན དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་བྱོལ་ཉོག་པས༔ གཟུ་ལུམ་རས་ཆོད་དར་བའི་ཚེ༔ ཟབ་ཆོས་ཕལ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཡལ༔ བསྒྲུབ་ཀྱང་དོན་མེད་ངལ་བས་ན༔ བརྩེ་ཆེན་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་ནས༔ ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཇི་སྙེད་པ༔ བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས༔ དུས་རྟགས་གདུལ་བྱ་འཛོམས་པ་ན༔ རིམ་བཞིན་བཏོན་ནས་དོན་བྱེད་པར༔ སྨོན་ལམ་གཏེར་རྒྱས་གཉེར་དུ་གཏད༔ ཅེས་དང་། མ་འོངས་དུས་སུ་རྟོག་གི་ཐ་སྙད་མཁན༔ སྒོམ་ཆེན་ལ་སོགས ༄༅། །ཕྱོགས་དང་རིས་དྲེགས་ཅན༔ རང་ཆེ་འབྱིན་ཅིང་གཏེར་ལ་རྩོད་ན་ཡང་༔ སྙིགས་མའི་ཆོས་བྱེད་ཕལ་ཆེ་གཏེར་གྱིས་འདྲེན༔ ཟབ་ལ་ཁ་ཚང་མ་བསྒྲིབས་མཐའ རྒྱས་ཤིང་༔ གདམས་པ་སྣ་རེས་གང་ཟག་གྲོལ་བར་ངེས༔ ཞེས་དང་། ང་ཡིས་བོད་ཁམས་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་ཡོད༔ དངོས་གྲུབ་འདོད་ནགཏེར་གནས་ཀུན་ནས་ལོངས༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་དུས་བབས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ལ་རག་ལས་ཤིང་། དེའང་རང་གཏེར་ལས། ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ༔ པད་འབྱུང་ཐུགས་བཅུད་སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་འདུས༔ ཁོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གི་གདམས་པའི་བཅུད༔ མྱུར་ལམ་ཟབ་དབང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་འདི༔ སྙིང་མིག་སྲོག་ལས་ལྷག་པར་རབ་གཅེས ཀྱང་༔ སྙིང་ནོར་སྙིང་གི་བཅུད་འདིཕྱི་རབས་དོན༔ ལས་ལྡན་ཞི་བ་མཚོ་ཡི་སྙིང་ལ་སྦ༔ མ་འོངས་ཉི་ཤུ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་ཚེ༔ ང་སྤྲུལ་ང་དང་གཉིས་མེད་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ༔ ཆུ་འབྲུག་ལོ་མ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་རུ༔ བྃ་དང་ཧ་རི་ནི་སའི་རི་མོ་བཀྲ༔ སུ་ཁའི་མིང་ཅན་ཟབ་མོ་གཏེར་ལ་སྤྱོད༔ པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་གྲོགས་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ གཏེར་གཉིས་བསྟན་པའི སྒྲོན་མེ་འཛིན་པ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ཆོས་འདིའི་སྒོ་འཕར་རབ་འབྱེད་ནས༔ ཆོས་བདག་མཆོག་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཉེར་ལྔ་སོགས༔ སྨོན་ལམ་དུས་སུ་འཛོམས་ནས་ཆོས་འདིར་འཕྲད༔ བཟང་འབྲེལ་ཚེ་འདིར་མི་གནས་གཏ
Chinese
象征性词语的例子和体验解脱身语意之所依。 阿里地区有二十座雪山岩石，卫藏地区有二十一座圣地。特别是锡金（འབྲས་མོ་ལྗོངས།），扎布隆（ཟབ་བུ་ལུང་།），白玛贵（པདྨ་བཀོད།），是三个隐秘地方的国王。多康地区有二十五座圣地等，在土地、石头、水、树木、寺庙等五种元素中，通过扩展和收缩来隐藏，从掘藏师桑杰喇嘛开始，依次与时代标志相符地显现出来。特别是，稍微讲述一下这个历史。正如所说：未来众生行为不端时，正直公正之士兴盛时，普通深奥之法的力量消失，即使修行也因无意义而疲惫，如果慈悲地想要利益众生，无论有多少深奥的教导，都加上封印并埋藏为宝藏，当时代标志和所化众生聚集时，依次取出并成办利益，发愿将宝藏封印交付保管。以及，未来时代中，概念的命名者，瑜伽士等， 具有宗派和偏见傲慢者，自以为是并争夺宝藏，但末法时代的修行者大多被宝藏引导，深奥而完整无缺，范围扩大，各种教导必定能使个人解脱。以及，我说用宝藏填满了西藏地区，如果想要成就，就从所有宝藏之地获取。等等，如是所说，末法时代众生的利益和安乐之根本依赖于应时而生的深奥宝藏。而且，从自己的宝藏中说：唉玛，比非常深奥的还要更深奥！ 莲师意之精华，所有心髓之义汇集，我是措嘉，我之教言精华，此速道深观智慧网，比眼珠性命更为珍爱，但，此心之珍宝，心之精华，为了后代，托付给有缘的寂静海之心。未来二十，五浊恶世之时，我的化身，与我无二的居家士之相，水龙年，在共同的喉咙和心中，班（བྃ，bam，种子字）和哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས，harini sa，种子字）的图案显现，名为苏卡者，享用深奥的宝藏，与莲师化身之友相遇后，成为持有二宝教法之灯者出现，那时开启此法之门，四位殊胜法主，八位眷属，二十五位等，在发愿之时聚集并在此法中相遇，善缘今生不住留。
English
Examples of symbolic words and the supports of experiential liberation body, speech, and mind. In the Ngari region, there are twenty snow mountains and rocks, and in U-Tsang, there are twenty-one great sacred sites. Especially Sikkim (འབྲས་མོ་ལྗོངས།), Zabu Lung (ཟབ་བུ་ལུང་།), and Padma Kod (པདྨ་བཀོད།) are the three kings of hidden lands. In Do-Kham, there are twenty-five great sacred sites, etc., where the five elements of earth, stone, water, wood, temples, etc., are hidden through expansion and contraction, and from the treasure revealer Sangye Lama onwards, they are revealed in accordance with the signs of the times. In particular, let me tell a little about this history. As it is said: When future beings behave improperly, when upright and just people flourish, the power of ordinary profound Dharma disappears, and even if one practices, it is tiring because it is meaningless. If you compassionately want to benefit beings, no matter how many profound teachings there are, seal them and bury them as treasures. When the signs of the times and the beings to be tamed gather, take them out in order and accomplish benefit. Make the aspiration to entrust the treasure seal to be kept. And, in the future, those who name concepts, yogis, etc., Those with sectarianism and arrogant pride, who are self-righteous and compete for treasures, but most practitioners of the degenerate age are guided by treasures. The profound and complete is not obscured, the scope expands, and various teachings will surely liberate individuals. And, I said that I have filled the Tibetan region with treasures. If you want accomplishments, take them from all treasure places. Etc., as it is said, the root of the benefit and happiness of beings in the degenerate age depends on the profound treasures that arise in due time. Moreover, from one's own treasure: Ema, even more profound than the very profound! The essence of Padmasambhava's mind, all the meaning of the heart essence is gathered. I am Tsogyal, the essence of my teachings. This swift path, profound empowerment, web of wisdom, is more precious than the eyes and life. But, this heart jewel, the essence of the heart, for the sake of future generations, entrust it to the heart of the fortunate Peaceful Ocean. In the future, twenty, at the time of the five degenerations, my incarnation, the form of a householder inseparable from me, in the Water Dragon year, in the common throat and heart, the patterns of Bam (བྃ，bam，seed syllable) and Harinisa (ཧ་རི་ནི་ས，harini sa，seed syllable) appear. One named Sukha enjoys the profound treasure. After meeting a friend who is an incarnation of Padmasambhava, he becomes the holder of the lamp of the two treasure teachings. At that time, the door of this Dharma is opened, the four supreme Dharma lords, the eight attendants, the twenty-five, etc., gather at the time of aspiration and meet in this Dharma. Good connections do not remain in this life.
Tibetan
ན་སྲིད་ཐོབ༔ ངན་འབྲེལ་སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་དཔལ་རིར་འདྲེན༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་རྡོ་རྗེའི་བཀས་མི་བསླུ༔ སྙིགས་དུས་སྤྱོད་ངན་རང་གིས་ངོམས་པའི་ཚེ༔ པད་འབྱུང་ཕྲིན་ལས་གཏེར་གྱིས་མ་འདྲེན་ན༔ འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་སུ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཞེས་དང་། ད་དུང་མ་སྤེལ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་སྙིགས་དུས་བོད་འབངས་ཕུང་བའི་ཚེ༔ ལོག་ལམ་བདུད་ཀྱི་ཁ་དར་ཆོས་སྒྲུབ་སྨད༔ ལྷ་ཆོས་དོར་ནས་མི་ཆོས་རང་ཕུང་བསྒྲུབ༔ དམེ་འཁྲུག་མཚོན་གྱི་སྐལ་པ་དར་བའི་ཚེ༔ ཤེལ་དཀར་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཆོས འདི་རྙེད༔ ཡུལ་གྲུ་གསུམ་ལ་བསྟན་པའི་གཞི་མ་འཛུགས༔ དུས་བབ་རྟེན་འབྲེལ་དམརཔོ་ལྷ་ཡིས་བསྐུལ༔ གྲོགས་དང་ཆོས་འཛིན་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཕྲད༔ དུས་འཁྲུག་མཚོན་གྱི་སྐལ་པ་རེ་ཞིག་ཟློག༔ གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བ་དན་དེ༔ ལྷོ་ནས་ལྷོ་རུ་སྦས་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་དར༔ སྐལ་ལྡན་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ངང་གིས་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་ ༄༅། །པ་ལྟར་མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བསམ་བཞིན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སླར་ཡང་མི་མོའི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་ནའང་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྨོས་པ་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའམ་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ལ་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྐུ་ཚེ་སྔོན་མ་རྣམས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཡངས་སྤྲུལ་གྱི་འཁྲུངས་རབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བས་བསྟན་དང་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་སྐྱོངས་ཚུལ་རགས་རིམ་ཙམ་སྨོས་ན། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ནམ་མཁའ་སྒྲོན་གྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དྲུང་དུ་བསྐྱེད། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤལ་ལའི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྐུ་ཚེ་དེར་སྤྲུལ་པའི་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་མོར་གྱུར། ཟངས་གླིང་དུ་རོ་ལངས་དམར་མོའི་ཚེ་རླུང་བཅུ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར རྒྱ་ནག་ཏུ་ལྷ་གཅིག་ཀོང་ཇོའི་ཚེ་སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ཤིང་མཐར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མཚོ་རྒྱལ་དང་ཤེལ་དཀར་བཟའ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་གཉིས་གཅིག་ཐ་དད་དང་བྲལ་བའི་སྐུར་བསྟན་པ་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཟིན་གྱི་གཟུངས་ མའི་གཙོ་བོར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲིགས་ནས་བོད་ཡུལ་རྟ་རྨིག་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་འཕྲུལ་གྱི་བརྡ་ལ་བཀོད་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦ་བའི་
Chinese
获得权位。恶缘七世引至吉祥山。毫无怀疑，金刚之令不欺骗。末世恶行自己炫耀时， 莲花生事业宝藏若不引，调伏之友谁也没有。又说，尚未弘扬珍宝藏中藏，未来末世藏人遭殃时，邪道魔之口号谤佛法，舍弃神法行自毁人法，战争兵器盛行之时，谢尔喀尔（ཤེལ་དཀར་，白晶岩）意之化身得此法， 于三区建立教法之根本，时机成熟红衣天神来催促，友伴与法主因愿力而相遇，暂时遮止战乱兵器之灾难，大密法之教法旗帜，从南向南隐秘之地弘扬，具缘法脉持有者自然生。如是说。 如是，卡钦·益西措嘉（མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ，Karchen Yeshe Tsogyal）深思熟虑，于此末法时代再次示现女身之相，名讳难以宣说，然为义故而说之，名为“大乐安乐金刚”或“普贤安乐守护法性自在母”，此乃无可争辩。于前世之中，以大悲广弘之转世珍宝之鬘圆满，故略述如何守护教法与所化众生。于印度圣地，为婆罗门女南喀仲之世，于正觉光明佛前受生。 于吾等导师释迦牟尼佛前，化为优钵罗色之比丘尼，于彼生中成为化身大阿罗汉。于铜洲，为罗刹女之时，自在掌控十气与五大。于汉地，为文成公主之时，迎请导师之身像觉沃释迦牟尼至藏地，最终融入观世音菩萨之心。于此藏地，于前弘时期，益西措嘉和谢尔喀尔·多杰措二者，示现无二无别之身，为邬金三世知之心印之总持， 作为密宗得以弘扬之助缘，足迹遍及藏地每一寸土地，以神通之象征指示并埋藏伏藏之
English
Having obtained power. Evil connections from seven lifetimes lead to the Glorious Mountain. There is no doubt, the Vajra's command does not deceive. When the evil deeds of the degenerate age are flaunted, If Padmasambhava's activities are not led by the treasure, there will be no friend to subdue them. It is also said that the precious treasures that have not yet been spread are hidden in the treasure. When the Tibetan people are ruined in the future degenerate age, the slogans of the evil demons slander the Dharma practice, abandoning the divine Dharma and practicing self-destructive human Dharma, when the calamity of war and weapons flourishes, the emanation of the mind of Shelkar (White Crystal Rock) finds this Dharma, Establishing the foundation of the teachings in the three regions, when the time is right, the red-robed gods will urge, friends and Dharma holders will meet by the power of prayer, temporarily averting the calamity of war and weapons, the banner of the Great Secret Dharma teachings will spread from south to south in hidden lands, and the fortunate Dharma lineage holders will naturally arise. Thus it is said. Thus, Karchhen Yeshe Tsogyal, after careful consideration, again manifested in the form of a woman in this degenerate age. Her name is difficult to pronounce, but for the sake of meaning, she is called "Great Blissful Vajra of Bliss" or "Samantabhadri Blissful Protector of Dharmadhatu Empowerment Mother," which is undisputed. In her previous lives, she perfected the garland of precious rebirths of great compassion and vastness, so a brief account of how she protected the teachings and those to be tamed is given. In the sacred land of India, in the life of the Brahmin girl Namkhai Dron, she was born before the Buddha Light Protector. Before our teacher Shakyamuni Buddha, she transformed into a Bhikkhuni of the color of Utpala, and in that life, she became a great Arhat of emanation. In Copper Island, when she was a Rakshasi, she freely controlled the ten winds and five elements. In China, when she was Princess Wencheng, she invited the statue of the teacher, Jowo Shakyamuni, to Tibet, and finally merged into the heart of Avalokiteshvara. In this land of Tibet, during the early propagation period, Yeshe Tsogyal and Shelkar Dorje Tso manifested as inseparable bodies, as the total holder of the heart seal of Orgyen, the Knower of the Three Times, As a supporting condition for the flourishing of the Secret Mantra, her feet traversed every inch of Tibetan land, indicating the symbols of magical power and burying the treasures.