Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ཛཿསོགས་ལ་བརྡ་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རྒྱུད་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་དོན་བརྒྱུད་བྱིན་པས་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་ཤིང་དེ་ནས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་སོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་རིམ་པར་དར་བ་ལས། རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཨོ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་གི་པདྨའི་སྦུབས་སུ་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་སྤྲུལ་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་སྲས་སུ་མངའ་གསོལ རྒྱལ་སྲི་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱངས མཐར་འདོད་ཡོན་ལ་ཞེན་པ་སྤོང་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲི་སྤངས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ནས་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས། སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་དགེ་སློང ༄༅། །མ་ཀུན་དགའ་མོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད། དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་སོགས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིདྷི་སོགས་པཎ་གྲུབ་མང་པོ་ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསན། རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་གིས་ལོག་སྨྲ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ཚར་བཅད། བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར་མནྡྷ ར་བས་སྒྲུབ་སྡེ་མོ་བྱས་ཏེ་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས། ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ནས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གསང་མཛོད་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར། མདོར་ན་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་མ་ལུས་པ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཏེ་མཚན་དོན་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་ང་རྒྱལ་གྱིས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དང་། ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྟོན་པ་དང་། ལས་ཉོན་གྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་བར་མའི འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་གི་ལམ་ལ་གཟུད་ཅིང་། ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ སྟོན་པའི་ཞལ་བསྐྱིན། གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་མཚུངས་ཟླ་མ་མཆིས་ པའི་སྐབས་དེར། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་མཐའ་འཁོབ་མུན་པའི་གླིང་བོད་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་
Chinese
通过象征性的方法和缘起的方式，向国王匝等授予各种续部的灌顶。由于给予了轻松理解续部意义的意义传承，因此被称为持明表示传承，此后，对于成就的导师吽钦嘎拉等，各种坛城的来源，次第传至八大法行。一段时间后，将过去、现在、未来一切善逝的智慧、慈悲和能力融为一体，在邬金达纳郭夏海岛的莲花花蕊中化现为持明导师莲花生。国王因扎菩提迎请并立为自己的儿子，如法治理国政。最终，为了舍弃对欲望的执着，舍弃王位，在寒林等大尸陀林中行持苦行，降伏了母神和空行母。从导师扎巴哈斯蒂处受戒出家，并按照他的授记，从比丘尼根嘎姆处圆满接受了伟大的瑜伽士的外内密灌顶。在燃烧的尸陀林等地，从化身嘎饶多吉、持明西日辛哈等众多班智达和成就者处听受了无量因乘和果乘的教法。以不可思议的神变降伏了邪说的外道群体。在玛拉提卡岩洞和曼达拉瓦（Mandharava）一起进行修持，通过近取行获得了寿命自在持明的果位。又在列雪，依靠真实九本尊的坛城，获得了大手印的成就。从德钦泽巴佛塔获得了续部、经文和口诀的秘密宝藏的自在权。简而言之，在三千六百年的时间里，用足迹踏遍了整个印度圣地。以莲师八名号等名称和意义不同的方式，将傲慢自大的国王等，以及见解和行为颠倒的导师，和被业和烦恼所束缚的所有中等众生，通过四种事业引入正道，并点燃了释迦狮子的教法之灯，延续了导师的遗愿。在那位无与伦比的成就顶严之际，文殊菩萨化身的赤松德赞国王将他迎请到了边陲黑暗之地的藏地。
English
Through symbolic methods and interdependent means, empowerments of various tantras were bestowed upon King Ja, etc. Because the meaning transmission for easily understanding the meaning of the tantras was given, it became known as the Vidyadhara Symbolic Transmission, and from then on, for accomplished masters such as Humchen Kara, etc., the source of various mandalas was gradually propagated to the Eight Sadhana Sections. After some time, the wisdom, compassion, and power of all the Sugatas of the three times were united into one, and in the lotus heart of the island of Oddiyana Dhanakosha, he manifested as the Vidyadhara master Padmasambhava. King Indrabodhi invited him and enthroned him as his own son, ruling the kingdom according to Dharma. Eventually, in order to abandon attachment to desires, he renounced the kingdom and practiced asceticism in great charnel grounds such as the Cool Grove, subduing the Matrikas and Dakinis. He was ordained by the master Prabahasti, and as prophesied by him, he fully received the outer, inner, and secret empowerments of the great yogi from the Bhikshuni Kungamo. In burning charnel grounds and other places, from the Nirmanakaya Garab Dorje, Vidyadhara Shri Singha, and many other Panditas and Siddhas, he listened to the infinite vehicles of cause and effect. He subdued the heretical Tirthika groups with miraculous wonders. In the Maratika cave and with Mandharava, he practiced the close-approach practice and attained the state of longevity empowerment Vidyadhara. Again, in Leshod, relying on the mandala of the authentic Nine Deities, he attained the siddhi of Mahamudra. From the Deche Tsekpa Stupa, he gained control over the secret treasures of tantras, scriptures, and oral instructions. In short, for three thousand six hundred years, he traveled the entire sacred land of India with his feet. With names and meanings such as the Eight Manifestations of Guru Rinpoche, he led arrogant and conceited kings, teachers with inverted views and practices, and all intermediate beings entangled by karma and afflictions onto the right path through the four activities, and lit the lamp of Shakya Simha's teachings, continuing the wishes of the teacher. At that time of the unparalleled crown jewel of accomplishment, King Trisong Detsen, an emanation of Manjushri, invited him to the land of Tibet, the dark land of the border.
Tibetan
ལ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་སླད་དུ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པས་ལྷ་སྲིན་སྡེ བརྒྱད། མགུར་ལྷ་དགེ་བསྙེན་རྣམས་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཟིལ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་བསྟན་སྲུང་དུ་བསྐོས། དཔལ་བསམ་ཡས་ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཞེངས་ནས་རབ་གནས་དང་མངའ་གསོལ་མཛད། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་བེེ་རོ་ཙཱ་ན་སོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་པཎ་གྲུབ་ལོ་ཙཱ་མང་པོ་ལུང་བསྟན་ཅིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཞལ་བཀོད་མཛད། ས་གཞི་དང་གངས་བྲག་ཐམས་ཅད་དབེན་རི་དང་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས མངའ་བདག རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་འགྲུབ་ཅིང་བོད་འབངས་ལ་བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་མཛད། དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་མཉམ་པའི་གཙུག་ལག་ལྷ་ས་བསམ་ཡས་དང། ཁྲ་འབྲུག་གསུམ་དང་དབེནགནས་སྒྲུབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་མཆིམས་ཕུའི་བྲི་གུགོང་འོག་རྣམས་སུ་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོདཔའི་ཚེ་སོ་སོར་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས་གྲུབ་རྟགས་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་ ༄༅། །པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྱུར། དེ་དག་གི་ཚེ་གསང་སྔགས་ཐུན་མིན་ནང་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ཟབ་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་རྗེ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཕྱུང་། མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ནས་དྲངས། རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ལ་བཀྲམ། དུང་གི་ཚེམ་བར་བཤར་ཏེ རྒྱུད་ལས་སྒྲུབས་ཐབས་མན་ངག །མན་ངག་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་ཏེ གདམས་པ་སྣ་རེས་ཀྱང་གང་ཟག་གཅིག་ཆོ་ག་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཟབ་གནད་ཅན་དུ་བསྟན་པ་རྗེ་འབངས་སོ་སོ་ལ་བཀའ་བབས་ཀྱི་ངེས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ལས། ཕལ་ཆེར་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་ཌཱ་ཀྐིའི་བརྡ་རིས་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པར་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦ་བའི་གཉེར་ཁ་མཛད། དེ་དག་ཀྱང་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ གནས་ཤིང་མཐོང་གྲོལ་གྱི་བདེན་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རང་རང་གི་ལས་འཕྲོ་སྐལ་པ་དང་བསྟུན་པར་འདོན་པར་དབང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་པས་འགྲོ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ་པའི་མཚམས་སྦྱར་ནས། དམ་ཆོས་མི་ནུབ་པ་དང་། གདམས་ངག་མི་འཕྱུགས་པ་དང་བྱིན་རླབས་མི་ཡེལ་བ་དང་། བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བ་སྟེ་དགོས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་དགོངས་ནས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་མན་ངག་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོམ།
Chinese
为了点燃照亮道路的明灯，以威力力量能力将八部鬼神、古尔拉、善友等置于教令印玺的威力之下，任命为护法。将庄严桑耶寺三种不变化、自然成就的大寺庙，包括所依和能依，建立为众生的福田，并进行开光和加持。预言班钦·比玛拉和贝若扎那等位于佛地的班智达和译师，并制定了弘扬显密教法的计划。加持所有土地、雪山和岩石为寂静山和修行地。君主国王的心愿得以实现，对藏族人民的恩德无与伦比。当时，在与印度金刚座齐名的拉萨桑耶寺和扎布隆三处，以及寂静处修行山之王青浦上下，将有缘的君臣安置于成熟解脱之道时，各自的意念融入法界，显现成就的奇异征兆，成为成就者。在那些时候，从至尊玛哈古汝自己的意念中，如提取秘密真言无上内三续的精华般，涌现出无数甚深广大的口诀。从颈脉宝瓶中引出，在金刚舌上展开，在海螺边缘上梳理，从续部中提取修法口诀，将口诀与实修相结合，每一种诀窍都显示了使一个人无需依赖其他仪轨即可成佛的甚深要点，并根据君臣各自领受的确定性而宣说。其中大部分由觉姆措嘉以不忘失的陀罗尼记住，并以无量无边的空行母符号图画标记，作为伏藏埋藏起来并加以守护。古汝亲自对这些伏藏进行加持，使其具有见即解脱的真实力量，并预言未来有权根据各自的业缘和福分取出伏藏的有缘者，并赋予发愿、灌顶、交付、印封和授记，从而促成利益众生的伟大事业。为了使正法不衰，口诀不误，加持不衰退，传承近，从而具足四种必要，构思了象征意义的口诀，三身任运自成的宝匣。
English
In order to light the lamp that illuminates the path, with power, strength, and ability, the eight classes of gods and demons, Gurlha, and virtuous friends were placed under the power of the command seal, and appointed as Dharma protectors. The glorious Samye Monastery, the great temple of the three immutable, spontaneously accomplished aspects, including the support and what is supported, was established as a field of merit for beings, and consecrated and blessed. He prophesied many scholars, accomplished ones, and translators, such as Panchen Vimalamitra and Vairochana, who reside in the Buddhafield, and made plans to spread the teachings of Sutra and Tantra. He blessed all lands, snow mountains, and rocks as secluded mountains and practice places. The sovereign king's wishes were fulfilled, and his kindness to the Tibetan people was unparalleled. At that time, at Lhasa Samye Monastery, which is equal to the Vajra Throne of India, and at the three places of Drak Yerpa, and at Chimpu, the king of secluded practice mountains, the upper and lower caves, when the fortunate king and subjects were placed on the path of maturation and liberation, their minds merged into the Dharmadhatu, and they manifested extraordinary signs of accomplishment, becoming accomplished ones. At those times, from the mind of the supreme Maha Guru himself, like extracting the essence of the secret mantra unsurpassed inner three series, countless profound and vast instructions emerged. Drawn from the vase of the throat, spread on the vajra tongue, combed on the edge of the conch shell, extracting the practice instructions from the tantras, combining the instructions with actual practice, each and every key instruction showed the profound essence of enabling one person to attain Buddhahood without relying on other rituals, and were spoken according to the certainty received by each king and subject. Most of these were remembered by Jomo Tsoyal with unfailing dharani, and marked with countless symbols and drawings of dakinis, and buried as treasures to be guarded. Guru himself blessed these treasures, making them have the true power of seeing and liberating, and prophesied that in the future, those fortunate beings who have the right to extract the treasures according to their own karma and merit, and bestowed aspiration, empowerment, entrustment, sealing, and prophecy, thereby facilitating the great work of benefiting beings. In order to ensure that the sacred Dharma does not decline, the instructions are not mistaken, the blessings do not fade, and the lineage is close, thus possessing the four necessities, he conceived the symbolic instructions, the spontaneously arising casket of the three bodies.