Tibetan
པའི་ 231 商རྫས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ སྒྲིབ་གཉིས་མ་ལུས་ཀུན་དག་ནས༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཨམྲྀ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཉེར་གཅིག་ཕུལ་མཐར་ཡམ་ཤིང་རྩ་སྔགས་དང་༔ ཨོཾ་བྷོ་ངྷི་བྲིཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤམ་བཅས་ལན་ཉེར་གཅིག་ཕུལ༔ དེ་ནས་རྫས་འདུས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ མ་མཱ་ཀཱི་ཡིས་རབ་བསྐྱེད་པའི༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་རྫས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དུ༔ གོས་དཀར་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་དུ་འབུལ༔ ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ མ་ཧཱ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཤམ་བཅས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་འགྲུབ་འབུལ༔ འདོད་གསོལ་ནི༔ ཧོཿ རྡོ་རྗེཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱོད་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་སྲེག་བླུག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་འཕུལ་བའི་མཐུས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་དང་༔ ཁམས་གསུམ་མོས་པ་བཞི་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པ་དང་༔ ཆོ་ག་དང་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ནས་གོས་ཟུང་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྲབ་འཇམ་ཡིད་འོང་པཉྩ་ལི༔ རིན་ཐང་བྲལ་བ་ལྷ་ཡི་གོས༔ བདག་ཅག་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་སོ་རྩི་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྫས༔ བདེ་སྟོང་མྱང་གྲོལ་བླ་ན་མེད༔ ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་འདི་འབུལ་བཞེས༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་གྲངས་ལྡན་འབུལ་ནས་མཐར༔ བསྟོད་པ་བྱས་ནས་གཏོང་རག་ནི༔ ཨོཾ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་སྤྲུལ པ་ཡིས༔ ཨཱཿ ཟག་མེད་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ ཧཱུྃ༔ བླང་དོར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་གྲུབ་གཉིས་དངོས་གྲུབ སྩོལ༔ ཨོ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་རཱུ་པ་སོགས ངྷརྨ་པྲ་ཏཱིཙྪེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་སརྦ་ཏ་ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་གཤེགས་ 211 商སྐྱེ
Chinese
的 231 商供品。 献给智慧空行母众。 从一切二障中完全清净。 赐予不变金刚之成就。 根本咒后加 ཨམྲྀ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨམྲྀ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ，अमृत स्वाहा，amṛta svāhā，甘露 成就）。 寿命福德财富功德一切 ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，）。 献二十一次后，加上杨树根本咒和 ཨོཾ་བྷོ་ངྷི་བྲིཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵菩提树成就，oṃ bodhi vṛkṣa ye svāhā，唵，菩提树，成就）。 加上“ཤམ་”念诵二十一次。 之后是混合供品： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，吽）。 在佛眼母的虚空之中。 由嘛嘛格所创造的。 欲妙受用供品。 为了使坛城本尊众欢喜。 于白衣虚空之中供养。 圆满资粮，清净罪障，赐予成就。 根本咒后加 མ་ཧཱ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，）。 加上“ཤམ་”念诵一百、一千、十万、百万，尽力供养。 祈愿： ཧོཿ 嘿！ 金刚亥母坛城的本尊众，以我供养这甘露焚烧布施的殊胜供品之威力，愿瑜伽士我的内外一切障碍平息，寿命福德财富功德一切增长，三界四种意乐皆摄为己用，过去业力及突发因素所生的 一切损害者、怨敌、魔障皆被摧毁，仪轨、本尊咒语、三摩地的誓言缺失以及空行母的惩罚一切平息，请成办事业！ 然后是献上成双的衣服： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 吽 舍！ 轻柔舒适悦意的班杂利。 无价之宝的天衣。 我等为圆满二资粮而献上。 接受后赐予二种成就。 根本咒后加 ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵金刚衣成就，oṃ vajra vastra ye svāhā，唵，金刚衣，成就）。 然后是献上漱口水： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 吽 舍！ 智慧幻化游戏的供品。 乐空解脱无上。 无漏欲妙此供请享用。 祈请赐予灌顶和成就。 ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵金刚漱口水成就，oṃ vajra tambula ye svāhā，唵，金刚漱口水，成就）。 如是念诵足数后，最后赞颂并作酬补： ཨོཾ༔ 唵！ 以实际和意幻所化现 的。 ཨཱཿ 阿！ 无漏内外供品之聚。 ཧཱུྃ༔ 吽！ 无取舍的誓言之物。 献给智慧空行母众。 接受后赐予二种成就。 赐予。 ཨོ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，）。 མ་ཧཱ་རཱུ་པ་སོགས ངྷརྨ་པྲ་ཏཱིཙྪེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，）。 མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་སརྦ་ཏ་ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，）。 然后是离开 211 商སྐྱེ
English
Of 231 Merchandise. Offering to the assembly of wisdom dakinis. Purifying all the two obscurations completely. Granting the unchanging vajra siddhi. At the end of the root mantra, add amrita svāhā. May all life, merit, wealth, qualities, and everything be vaśaṃ kuru ye svāhā. After offering twenty-one times, add the root mantra of the willow tree and oṃ bodhi vṛkṣa ye svāhā. Offer twenty-one times with "śam". Then, the offering of mixed substances is: hūṃ. In the space of the Buddha's eye mother. Created by Mamaqi. Desirable qualities, enjoyments, and offerings. For the pleasure of the mandala deities. Offering white cloth in the space of the sky. Completing the accumulation, purifying obscurations, granting siddhis. At the end of the root mantra: mahā sarva jñāna pañca pūja lā kha hi. Offer as much as possible, one hundred, one thousand, one hundred thousand, one million, with "śam". The request is: hoḥ! To the deities of the Vajravarahi mandala, by the power of offering this supreme nectar burning offering, may all the outer and inner obstacles of the yogi be pacified, may all life, merit, wealth, and qualities increase, may the three realms and the four desires be gathered under control, and may all all harmers, enemies, and obstacles arising from past karma and immediate causes be destroyed, and may all vows broken in rituals, deity mantras, and samadhi, and all punishments of the dakinis be pacified, please accomplish the activities! Then, the offering of a pair of clothes: hūṃ hrīḥ. Soft, smooth, pleasing pañcali. Priceless divine clothes. We offer for the sake of completing the two accumulations. Having accepted, grant the two kinds of siddhis. At the end of the root mantra: oṃ vajra vastra ye svāhā. Then, the offering of mouthwash: hūṃ hrīḥ. The substance of the play of wisdom illusion. Bliss-emptiness, liberation, unsurpassed. This uncontaminated desirable quality is offered, please accept. Please grant empowerment and siddhi. oṃ vajra tambula ye svāhā. After offering with the required number, finally, after praising, the compensation is: oṃ. Actually and mentally transformed Of. āḥ. The assembly of uncontaminated outer and inner offerings. hūṃ. The object of vows without acceptance or rejection. Offering to the assembly of wisdom dakinis. Having accepted, grant the two siddhis. Grant. o vajra argha etc. śapta pratīcche ye svāhā. mahā rūpa etc. dharrma pratīcche ye svāhā. mahā sarva pañca amṛta rakta bhaliṃ ta sarva ta na gaṇa pūja lā kha hi. Then depart. 211 商སྐྱེ
Tibetan
མས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྫས༔ རང་བྱུང་བྱང་ཆུབས་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ དགྱེས་བཞེས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཉེར་གཅིག་རེ་འཕུལ ཡམ་ཤིང་རྫས་འདུས་བཅས་ཕུལ་མཐར༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཡུམ་ཆེན་ཀུན བཟང་མོ༔ འགགས་མེད་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་མ༔ རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ༔ རབ་གུས་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་འབྱུང གནས་མཆོག༔ རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ མི་གནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དངོས་གྲུབ༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ རྩ་སྔགས༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་༔ རྫས་དང་ཕྱེ་མར་དངོས་གྲུབ་རོལ༔ དེ་ནས་ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆད་པ་དང་ནི་ལྷག་པ་དང་༔ ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང་༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་བ་སོགས༔ བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ མི་སྒྲིབ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ སྩོལ༔ ཐབ་ཏུ་ཡུངས་དཀར་འཐོར་བཞིན་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་ཉིད་དམིགས་མེད་ངང་༔ བཛྲ་མུཾ༔ ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ ཧོཿ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བསྲེག་བླུགས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ཡི༔ དགེ་རྩ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཀུན༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས༔ མི་གནས་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔ ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་ཀྱིས༔ མཐའ་བརྒྱན་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་བྱ༔ ལས་རྗེས་མི་མངོན་གསང་བར་སྦོས༔ ས་མ་ཡ༔ ཨེ་མ་མྱུར་ཟབ་འབར་བའི་ཆོ་ག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་མཛོད༔ ད་དུང་མ་སྤེལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མ་འོངས་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་ཚེ༔ ཁྱོདསྤྲུལ་གཏེར་བདག་དང་འཕྲད་ནས༔ ཆོས་འདིའི་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ངེས༔ ཟབ་བོ་ལག་ཏུ་ལོངས་དང་གསལ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གུ་ཧྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་གྲོ
Chinese
མས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ (藏文)法界与智慧无二之物，(藏文)自生菩提心之云，(藏文)供养智慧空行之众，(藏文)欢喜受用赐胜共成就。(藏文)根本咒后：萨尔瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿 (藏文，梵文天城体：सर्व पञ्चामृत खाहे，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta khāhe，汉语字面意思：一切五甘露 食) 二十一遍供养，供养芥子树等物后，赞颂曰：ཧཱུྃ༔ (藏文)无生大母普贤女，(藏文)无碍自生瑜伽母，(藏文)于胜母金刚亥母，(藏文)以极敬信心而顶礼。然后取成就：ཧཱུྃ༔ (藏文)加持一切之生处，(藏文)胜母金刚亥母垂念，(藏文)我等修持瑜伽者，(藏文)赐予成就之时已至，(藏文)从不住之心之坛城中，(藏文)身语意之灌顶成就，(藏文)祈请于今赐予我。(藏文)根本咒：噶雅 瓦嘎 चित्त 萨尔瓦 悉地 帕拉 (藏文，梵文天城体：काय वाक् चित्त सर्व सिद्धि फल，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva siddhi phala，汉语字面意思：身语意 一切 成就 果) 食用食物和炒面之成就。然后补足剩余和亏欠：ཧཱུྃ༔ (藏文) 亏欠以及剩余者，(藏文)仪轨支分衰损者，(藏文)以及本尊咒语三摩地，(藏文)无意违背错谬祈宽恕，(藏文)赐予无碍清净之成就，在炉灶上撒白芥子，念诵百字明三遍。然后送神：ཧཱུྃ༔ (藏文)智慧本尊众返回法界，(藏文)誓言者自身无所缘，班杂 穆 (藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra muṃ，汉语字面意思：金刚 穆) 观想智慧尊返回自处，誓言尊化为炽燃之相。然后回向发愿吉祥：ཧོཿ (藏文)于空行母之坛城中，(藏文)焚烧布施供养之， 所有善根之数量，(藏文)为令众生得成佛而回向，(藏文)我等修持之道友姐妹们，(藏文)愿得不住之永恒果位，(藏文)圆满具足善妙功德，(藏文)愿我等获得吉祥。如是等以各种吉祥，最后以鲜花点缀散花。事业后续隐秘行，萨玛雅。(藏文)唉玛，此速疾深奥炽燃之仪轨， 措嘉（措嘉佛母）汝之意誓愿，如今莫传播埋藏为伏藏，未来恶世浊世时，汝之化身伏藏主相遇后，此法之教法必定弘扬，甚深啊，得手且明晰，护法傲慢三尊者，请善守护萨玛雅，与具缘之子相遇愿，于邪见者保密，深密，秘密，交付密，表融入。此乃深伏藏海之伏藏目录。
English
Ma ni, Hūṃ! Substances inseparable from space and wisdom, clouds of spontaneously arising Bodhicitta, offered to the assembly of wisdom dakinis, may they be pleased to accept and grant supreme and common siddhis. At the end of the root mantra: Sarva Pañcāmṛta Khāhe (藏文，梵文天城体：सर्व पञ्चामृत खाहे，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta khāhe，汉语字面意思：All Five Nectars, Eat!) Offer twenty-one times. After offering with yam tree substances combined, the praise is: Hūṃ! Unborn great mother Kunsangmo, unobstructed self-arising yogini, to the victorious mother Vajravarahi, I prostrate with utmost reverence and faith. Then, taking the siddhi: Hūṃ! Supreme source of all blessings, may the victorious mother Vajravarahi consider, for us yogis who practice, the time to grant siddhis has come. From the non-abiding heart's mandala, the empowerment and siddhi of body, speech, and mind, I pray that you grant them to me today. Root mantra: Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Phala (藏文，梵文天城体：काय वाक् चित्त सर्व सिद्धि फल，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva siddhi phala，汉语字面意思：Body Speech Mind All Accomplishment Fruit) Enjoy the siddhis of substances and roasted flour. Then, to complete the excess and deficiency: Hūṃ! Deficiencies and excesses, branches of the ritual that are impaired, and distractions of deity, mantra, and samadhi, please forgive unintentional transgressions and errors. Grant unobstructed and pure siddhis. While scattering white mustard seeds on the stove, recite the hundred-syllable mantra three times. Then, the departure prayer: Hūṃ! May the wisdom deity assembly depart into space, the samaya being itself without object. Vajra Muṃ! (藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra muṃ，汉语字面意思：Vajra Muṃ) Visualize the wisdom being returning to its own place, and the samaya being transforming into a blazing form. Then, the dedication, aspiration, and auspiciousness: Hoḥ! In the mandala of the dakini mother, by offering burnt offerings and oblations, all the merits that exist, I dedicate for all beings to attain Buddhahood. May we, the brothers and sisters of practice, attain the non-abiding, eternal state. May good qualities and virtues be fully complete, may we all have auspiciousness. Thus, with various auspicious things, decorate the end and scatter flowers. Conceal the subsequent activities invisibly, Samaya. Ema, this swift, profound, and blazing ritual, Tsogyal (Yeshe Tsogyal), may you keep it as your heart commitment. Do not propagate it yet, bury it as a treasure. In the future, during the degenerate age of the five degenerations, when you meet the treasure revealer who is your emanation, the teachings of this Dharma will surely flourish extensively. It is profound, take it in hand and clarify it. Three proud protectors of the command, please protect it well, Samaya. May you meet a fortunate son, keep it secret from those with wrong views, profound seal, secret seal, entrusted seal, sign dissolves. This is also a treasure list from the ocean of profound treasures.