Tibetan
དང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་གྱུར་ཅིག༔ བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རླག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་བཞི་པ་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿ ཡ་ཛ་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ འཆང་བ་པོའི་ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད དཔལ་དང་གཟི་བརྗིདམཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་སྲིད་མངའ་ཐང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ནས་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་ལ༔ དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་དྲུག་པ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བཀོད༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་བདུན་པ་ལ༔ སྣ་ཚོགས་མེ་རིས་གཡོན་འཁྱིལ་བྲི༔ རྫས་ནི་བཟང་པོ་དྲུག་དང་ནི༔ སྟོབས་གླང་ཆེན་ལྡན་གི་ཝཾ་གསང་རྫས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས༔ མཁའ་གྲོ་ལྔ་ཡི་བླ་རྡོ་ནི༔ སྐྱོན་བྲལ་བྱི་རུ་མུ་མེན་དང་༔ གཡུ་དང་འགྲོན་བུ་ས་ལེ་སྦྲམ༔ ལི་ཁྲི་ཆོས་སྨན་གུར་གུམ་བྱུགས༔ དར་སྣ་ལྔས་བཏུམས་ད་ལར་བཞག༔ རབ་གནས་བྱ་ཞིང་ལུས་ལ་འཆང་༔ དེ་ཡིས་མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་བརྩེ༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔ སྣང་སྲིད་བརྡ་ཆོས་ཤར་བར་ངེས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ ༣ 商དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གུ་ཧྱ་རྒྱ༔ དྲེགས་པ་རྣམ་གསུམ་གཉེར་གྱིས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་བཀའ་ཕེབས་ཚེ་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་འཁོར་འབངས་ཐ་ཤལ་བ་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བརྡ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ༔ ནེ་གྲོ་རྡོ་རྗེ་རྫོང་གི་ལྷ་ཤོད་ཕྱག་རྒྱའི་གདོང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དུས་བཟང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཉིན་གུས་ཕུལ། ཕྱོགས་བཞི་གྲི་གུག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་བཞི་དང་༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མམ་གཅིག་བྲི༔ རྡོ་རྗེའི་ཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་གྱིས་སྦྲེལ༔ 4 སྐོ དུད་TI1394-497 TI1394-498 商ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ཡེ༔ སྭཱརྦ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་མོ༔ འགགས་མེད་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུད༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་
Chinese
愿显有轮回涅槃一切汇聚。愿我修行者于道地的功德无有阻碍，具足摧毁一切邪魔外道的威力。其外第四圈：嗡 班杂 瓦拉嘿 班 哈日尼 萨日 匝 舍 雅 匝 匝 萨日瓦 悉地 帕拉 吽。愿持诵者三界众生的魂、意、心三者，食物、财富、受用
English
May all phenomena, samsara, and nirvana be gathered together. May I, the practitioner, be free from obstacles to the qualities of the stages and paths, and may I possess the power to destroy all obstructing demons and misleading influences. On the outer fourth circle: OM VAJRA VARAHI BAM HARI NI SA RA TSA HRIH YA DZA DZA SARVA SIDDHI PHALA HUM. May the life force, mind, and consciousness of the beings of the three realms of the holder, food, wealth, enjoyment,
Tibetan
བསགས་པའི་ཐབས༔ འབར་བ་མེ་དཀྱིལ་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་སྟ་གོན་རིམ་པ་ལ༔ ས་དཀྱིལ་ཁོདསྙོམས་གྲུ་བཞི་པ༔ དབུས་འབུར་མུ་ཁྱུད་རིམ་པས་བསྐོར༔ ལྟེ་བར་བྃ་རྃ་དེའི་ཕྱི་ལ༔ པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ནང་༔ ཤར་དུ་ཧ་དཀར་ལྷོར་རི སེར༔ ནུབ་ཏུ་མ་དམར་བྱང་ས་ལྗང་༔ དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཀོད༔ མཐའ་དམར་མེ་རིས་པ་ཏྲས་བསྐོར༔ དེ་སྟེང་ལས་མཐུན་ཐབས་དཀྱིལ་ནི༔ ཟླ་གམ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་བརྩེགས༔ མེ་TI1394-500 211 #་商དར་མེ་སྒྲོན་རླུང་གཡབ་རྣམས༔ ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ༔ རིམ་བཞིན་མ་ནོར་འཛུག་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་རྫས་ཀུན་ཇི་བཞིན་བཀོད༔ དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ སོགས། རཾ་ཡ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་དཔལ་ཡོན་ཆོས་སོ་ཅོག༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་རྒྱན་དུ ཤར་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བླ་ན་མེད༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པའི་རྫས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི འཁོར་ལོར་སྤེལ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས ཤཔྟ་རཱུ་པ་སོགས། སྤཪྴ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་སརྦ་ཏ་ན ག་ཎ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་མེ་སྦར་བ་ནི༔ ལག་གཉིས་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་མེ་སྒྲོན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་བཟུང་ལ་རྫས་རྣམས་ལ་རེག་བཞིན༔ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རྃ༔ བརྗོད་བཞིན་མེ་སྦར༔ དེ་ནས་རླུང་གཡབ་གཡབ ལ༔ ཡཾ་ཡ༔ བརྗོད༔ མེ་དར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ་དབྱངས་སྙན་པོས༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་མེ་བྱུང་བས༔ རང་བྱུང་དབང་གི་ཐབ་དཀྱིལ་དབུས༔ མེ་ལྷ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་ནི༔ དམར་གསལ་བགྲང་ཕྲེང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན༔ པདྨ་ཉི་མ་ར་སྐྱེས་གདན༔ གཟི་བརྗིད་རབ་འབར་མི་གཡོ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་ཀློང་༔ _UNK་ལས་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ་མཛེས་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་བྃ་གདན་ལ༔ བྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་སོགས་ནས་གཞུང་བཞིན་མཆོད་པ་ཡན་རྫོགས་མཐར༔ བྱོན་སྐྱེམས་འབུལ་བ་ནི༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཉེར་གཅིག་གིས་འབུལ༔ རྫས་རྣམས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ མཆོད་པའི་རྫས་མཆོག་བླ་ན་མེད༔ ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་བསྐྱེད་
Chinese
积聚之方法，开示燃烧火坛之修法，具缘之弟子应修持。 萨玛雅。（三昧耶）此后为准备之次第，地坛平整为四方形，中央隆起，周围环绕多层，中央为བྃ་（藏文，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം），རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），其外为四瓣莲花，东方为白色哈，南方为黄色瑞，西方为红色玛，北方为绿色萨，其外布置金刚莲花，边缘红色，以火焰树叶环绕，其上为事业相应之坛城，叠加月牙法源三角形，火，#·商达，灯，风幡等，于东西南方向，依次无误地安放，其他供品也如是布置，之后加持之：嗡 班匝 阿弥利达 等。嗡 梭巴瓦 等。让 亚 康。嗡 阿 吽。显有盛德诸法，化为五欲之庄严，内外密供无上，以智慧甘露加持，使坛城本尊欢喜之供品，增殖如虚空宝藏之轮，转为无漏大乐甘露。嗡 班匝 阿尔嘎木 等。夏布达 茹巴 等。斯帕玛哈 萨瓦 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 萨瓦达 纳嘎 嘎纳 嗡 阿 吽 梭哈。 之后点燃火：双手结等印，以金刚手印持灯，触碰供品，念诵：嗡 阿格纳耶 匝拉 让。边念诵边点火。之后扇风，念诵：扬 亚。手持火幡，以美妙之音声：吽。由智慧力而生火，于自生自在之灶坛中央，火神阿格尼 惹匝尼，红色明亮，持念珠颅器，以绸缎珍宝装饰，于莲花日月鹿皮座上，威严炽燃，不动安住，其宽广之腹中，_UNK中自生宫殿，具足量与相，于自然成就之庄严中央，莲花日月བྃ་（藏文，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）座上，由བྃ་（藏文，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字完全转变，金刚亥母身红色，一面三眼等，至如仪轨供赞圆满后，献供酒食：根本咒后加：嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。供二十一次。献供供品：吽 舍。从原始清净之界中化现，将器情显有转为甘露，无上殊胜之供品，生起无漏乐空
English
Method of Accumulation: Instructions on how to perform the blazing fire mandala. A fortunate son should practice it. Samaya. After that, for the preliminary steps: The ground mandala should be a square with a level surface. The center should be raised, surrounded by layers of circles. In the center, there should be བྃ་ (Tibetan, Devanagari: वཾ, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: vam), རྃ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: ram, Literal meaning: ram). Outside of that, within a four-petaled lotus: In the east, white Ha; in the south, yellow Ri; in the west, red Ma; in the north, green Sa. Outside of that, arrange vajras and lotuses. The edge should be red, surrounded by flames and leaves. On top of that, the mandala for methods in accordance with the activity: A crescent moon, a dharma source, and three stacked triangles. Fire TI1394-500 211 #·Shang Dar, fire lamps, and wind fans should be placed in the east, southeast, west, and north respectively, in the correct order. Also, all other substances should be arranged as they are. Then, the blessing: Oṃ Vajra Amrita, etc. Oṃ Svabhava, etc. Raṃ Ya Khaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. All the glory and wealth of existence and peace, all the dharmas, should be transformed into ornaments of the five desires. The outer, inner, and secret offerings are supreme. By blessing them into wisdom nectar, the substances that please the deities of the mandala are multiplied into a wheel of the treasury of space. They become uncontaminated great bliss nectar. Oṃ Vajra Arghaṃ, etc. Śapta Rūpa, etc. Sparśa Mahā Sarva Pañca Amrita Rakta Bhaliṃta Sarvata Naga Gaṇa Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Then, light the fire: With hands in a mudra of equality, holding the fire lamp with the vajra mudra, touching the substances while reciting: Oṃ Agnaye Jvala Raṃ. Light the fire while reciting. Then, fan the flames while reciting: Yaṃ Ya. Holding the fire banner in hand, with a melodious voice: Hūṃ. From the power of wisdom, fire arises. In the center of the self-arisen, powerful hearth mandala, the fire god Agni Raja Ni, red and clear, holding a rosary and skull cup, adorned with silk and jewels, seated on a lotus, sun, and deer skin seat, blazing with glory, unmoving. In the vast expanse of his belly, from _UNK, a self-arisen palace, complete with measure and characteristics, in the center of the spontaneously accomplished, beautiful arrangement, on a lotus, sun, and བྃ་ (Tibetan, Devanagari: वཾ, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: vam) seat, from the complete transformation of the letter བྃ་ (Tibetan, Devanagari: वཾ, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: vam), Vajravarahi, with a red body, one face, three eyes, etc., until the end of the complete offering according to the text. Offer the libation: At the end of the root mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amrita Khāhi. Offer twenty-one times. Offering the substances: Hūṃ Hrīḥ. From the realm of primordial purity, emanated, transforming the container and contents, existence and peace, into nectar, the supreme, unsurpassed offering substance, generating uncontaminated bliss and emptiness.