Tibetan
ར་མཆོད་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། ཚིག་རྐང་དང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། གསུམ་པས་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་བོས་ནས། བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བར་ གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་སོགས་ཏེ། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་སམ། རིགས་ ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྦྱིན་པ་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་། ཨོཾ་ནི་དཔལ། 1-306 བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། སུ་ཤིན་ཏུ། ར་ཏི་དགའ་བ། སཏྭཾ་ཁྱོད། ཨ་ཧཾ་ངའོ། །ཞེས་པའི་སྔགས་གསུང་ཞིང་། དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད་ཅིང་ བྱིན་གྱིས་རློབས། རྡོ་རྗེའི་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་བཞིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་བསྐྲད། རིག་མ་དྲུག་གིས། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་གླུ་ལེན་ཅིང་མཆོད། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དང་། རུས་བའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ་སོ་སོར་ཐིམ། བུམ་པའི་ཆུ་སྤྱི་བོ་ནས་བླུག་པ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཁེངས། དྲི་མ་དག དབང་བཞི་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་ བས་ངག་གི་དྲི་མ་དག་ནས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་བས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་ནས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ། 1-307 ཁྱད་པར་དུ་སོགས་ཏེ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལས། སྲིན་ཞལ་གྱི་མདུན། རྩ་ཞལ་གྱི་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། སོན་ཤྲཱིས་འདི་བཞིན་གསལ་ལོ། །དབུ་རྒྱན་དེའི་སྤྱི་བོར་རང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབུ་རྒྱན་ དེ་ནི་རང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མར་མོས་པ་བྱ། དེ་ལ་བླ་
Chinese
融入供养处主尊的心中。然后，向所有世尊、如来等祈请。第一句是祈请五部如来和四位佛母，第二句是祈请忿怒尊和忿怒母，第三句是祈请菩萨和菩萨母，第四句是祈请灌顶。 如此祈请后，五部佛等所有具备三座的诸佛，以身语意三密的处所，或者说，从部族产生的金刚大灌顶，三界一切众生都顶礼膜拜，为了成就法王之位，应行持主要的方法——布施。这是偈颂的内容。以及念诵：嗡，吉祥！金刚水（藏文：བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་，梵文天城体：वज्र उदक，梵文罗马拟音：vajra udaka，汉语字面意思：金刚水），秘密灌顶（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），非常喜悦（藏文：སུ་ཤིན་ཏུ། ར་ཏི་，梵文天城体：सु शिन्तु रति，梵文罗马拟音：su śintu rati，汉语字面意思：非常喜悦），汝（藏文：སཏྭཾ་，梵文天城体：सत्वं，梵文罗马拟音：satvaṃ，汉语字面意思：有情），我（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。念诵此咒语，进行灌顶的意念，并加持。金刚瑜伽母等四位佛母手持盛满甘露的宝瓶进行灌顶。诸菩萨以‘具足圆满’等语进行祝贺。十位忿怒尊以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）等咒语驱逐邪魔。六位明妃以‘色声等六者’等语唱诵供养之歌并进行供养。所有本尊以忿怒尊的法器和六种骨饰等忿怒尊的装束进行灌顶，然后各自融入。宝瓶之水从顶轮灌入，从梵穴进入。菩提心的水流充满身体内部，直至脚底。清净垢染，获得四种灌顶。具体来说，水充满眉间以上，清净身体的垢染，获得宝瓶灌顶；水充满喉咙以上，清净语言的垢染，获得秘密灌顶；水充满心间以上，清净心的垢染，获得智慧智慧灌顶；水充满脚底以上，清净三门的垢染和习气，观想获得第四灌顶。 特别地，剩余的水向上凝聚在头顶，在罗刹脸的前面，在脉轮脸的额头上，观想如同自己观修的圆满具足的怖畏金刚，以一个小小的形象作为头饰。索南西日如此清晰地说明。在头饰的顶端，观想自己的标志——五股金刚杵。对于这样的头饰，要视为给自己进行怖畏金刚灌顶的上师。要对上师...
English
Absorbed into the heart of the main deity of the offering place. Then, pray to all the Bhagavan, Tathagatas, etc. The first verse is to pray to the five families of Tathagatas and the four mothers. The second is to pray to the wrathful deities and wrathful mothers. The third is to call upon the Bodhisattvas and Bodhisattva mothers. The fourth is to pray for empowerment. Having prayed in this way, all the Buddhas of the five families, etc., all the Buddhas complete with the three seats, with the secret of the three secrets of body, speech, and mind, or the great Vajra empowerment arising from the family, all beings of the three realms prostrate, and in order to accomplish the position of the Dharma King, the main method of giving should be practiced. This is the content of the verse. And recite: Om, auspicious! Vajra water (藏文：བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་，梵文天城体：वज्र उदक，梵文罗马拟音：vajra udaka，汉语字面意思：Diamond Water), Secret empowerment (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：Empowerment), Very joyful (藏文：སུ་ཤིན་ཏུ། ར་ཏི་，梵文天城体：सु शिन्तु रति，梵文罗马拟音：su śintu rati，汉语字面意思：Very joyful), You (藏文：སཏྭཾ་，梵文天城体：सत्वं，梵文罗马拟音：satvaṃ，汉语字面意思：Being), I (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：I). Recite this mantra, contemplate the intention of empowerment, and bless. The four consorts, such as Vajrayogini, hold vases filled with nectar and bestow empowerment. The Bodhisattvas pronounce auspicious words such as 'possessing perfect abundance'. The ten wrathful deities dispel obstacles with mantras such as Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut). The six vidyas sing songs of offering and make offerings with 'the six forms of sound, etc.'. All the deities bestow empowerment with the implements of the wrathful deities and the ornaments of the wrathful deities, such as the six bone ornaments, and then dissolve separately. The water from the vase is poured from the crown of the head and enters downwards from the Brahma aperture. The stream of Bodhicitta fills the entire body, up to the soles of the feet. Purify impurities and receive the four empowerments. Specifically, filling above the eyebrows purifies the impurities of the body and receives the vase empowerment; filling above the throat purifies the impurities of speech and receives the secret empowerment; filling above the heart purifies the impurities of the mind and receives the wisdom-jnana empowerment; filling above the soles of the feet purifies the impurities and habitual tendencies of the three doors, and contemplates receiving the fourth empowerment. In particular, the remaining water condenses upwards on the crown of the head, in front of the Rakshasa face, on the forehead of the chakra face, contemplate a small image like the complete and perfect Vajrabhairava that you yourself are meditating on as a head ornament. Sonam Sris clarifies this. On the top of the head ornament, contemplate your own symbol, the five-pronged vajra. For such a head ornament, regard it as the guru who is bestowing the Vajrabhairava empowerment upon you. To the guru... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་འདུས་པར་བསྒོམ། བླ་མ་གཅིག་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཡང་སྦལ་དོང་གི་ སྦལ་པ་རྨ་ཅན་ལྟར་འགྱུར་བས་བླ་མ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་རིགས་བདག་འབྱུང་། །རིགས་ བདག་དེ་ནི་བླ་མ་ཡིན། །འདི་ནི་གལ་ཏེ་འཆོལ་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་མེད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཞེས་སོགས་ལུང་མང་ངོ་།། །། ༈ ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྟེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་བསྒོམ་པ། ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྟེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ་པ་ ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སོགས་ཏེ། ལྷ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་ལྕགས་ཀྱུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཁར་རིག་པས་བསྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགུགས་པར་བསམ་ཞིང་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ 1-308 ཨོཾ་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན། ཨཾ་གུ་ཤ་ལྕགས་ཀྱུ། ཛཿཁུག དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། ཞགས་པས་མགྲིན་པར་རེག་པས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐིམ་པས་བདག་ལ་ཉེ་བར་བྱིན་གྱིས་ རློབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་སོགས་གཞན་འདྲ། པཱ་ཤ་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཚོགས་སྤྲོས་པས། ལྕགས་སྒྲོག་ཞབས་ལ་རེག་པས་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་བཞིན་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་སོགས་སྥོ་ཊ་ ལྕགས་སྒྲོག་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་ཚོགས་སྤྲོས་པས། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་མཉེས་བཞིན་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་ ཞིང་། ཨོཾ་སོགས་གྷཎྜེ་དྲིལ་བུའི། ལྷ་དེ་དག་གི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི། གདོང་དྲུག་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཝ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྟྲས་མཛད་པ་ལས། ལྕགས་ཀྱུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ། །ཕྱག་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་གཡས་ བརྐྱང་བཞུགས། །གཡས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ། །ཞགས་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ལ། །ཕྱག་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་གཡས་ཞགས་པ། །གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །ལྕགས་སྒྲོག་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ནི་ལྕགས་ སྒྲོག་བསྣམས། །ས་གའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དྲིལ་བུ་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་ལ། ཕྱག་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་གཡས་དྲིལ་བུ། །ཟླུམ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ནི་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན། །རྒྱན་ཀུན་གྱི་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། ། 1-309 ཞེས་གསུང་སོ། །དགྲ་ནག་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ་། །སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཏེ། རང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བསྒོམ་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐུགས་ ཁར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་བསྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཚན་པ་བསྒ
Chinese
观修所有相关的母续法门。如果对一位上师的誓言有所违犯，就会像水坑里受伤的青蛙一样。因此，不违犯对上师的誓言至关重要。正如萨迦班智达所说：‘生起次第的究竟处，顶饰之上出现部主。彼部主即是上师，若此（誓言）遭到破坏，经典中说不会有成就。’等等，有许多经文依据。 观想迎请智慧尊，三重勇识次第安住： 第四支，迎请智慧尊，观想三重勇识次第安住： 从自己的心间发出铁钩、索等，化现出金刚铁钩之众，观想铁钩钩住诸佛心间，在以觉性守护轮的宫殿中，以智慧尊的形象迎请诸佛。念诵：嗡 班匝 阿 固夏 扎 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，拉）。 嗡是咒语的引导，阿固夏是铁钩，扎是勾取。同样，化现金刚索之众，观想索触及喉咙，从自己的眉间融入，加持自己。嗡等其余相同。帕夏是索。化现金刚锁链之众，观想锁链触及双足，如水入水般融入自己。嗡等，斯坡扎是锁链。化现金刚铃之众，观想铃声响彻内外，使誓言尊化为智慧尊的体性。观想所有这些都欢喜地安住在自己身上，嗡等，甘德是铃。 关于这些本尊的颜色和法器，根据六面仪轨，由德瓦阿嘎绕赞扎所著：‘铁钩颜色为白色，左手置于腰间，右手伸展安住。右手持铁钩。’‘索的颜色为蓝色，左手置于腰间，右手持索。左手伸展而立。’‘锁链颜色为红色，双手持锁链。以萨嘎的姿势安住。’‘铃的颜色为绿色，左手置于腰间，右手持铃。以圆形的坐姿安住。’‘怀有忿怒和妩媚的姿态，以各种珍宝严饰。’ 也可以观想为黑敌。观想三重勇识次第安住：在自己的心间有月轮等，观想自己为金刚怖畏金刚，在此誓言尊的心间月轮之上观想文殊菩萨，这是智慧尊。在此（文殊菩萨）心间月轮上，观想五股金刚杵的中心有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Meditate on all the related Mother Tantra practices. If one breaks the samaya (vow) with even one lama, one will become like a wounded frog in a puddle. Therefore, it is crucial not to break the samaya with the lamas. As Palden Sakya Pandita said: 'The ultimate point of the generation stage is that the Lord of the Family appears on the crown ornament. That Lord of the Family is the lama. If this (samaya) is broken, it is said in the scriptures that there will be no siddhi (accomplishment).' And so on, there are many scriptural references. Invoking the Wisdom Beings and Meditating on the Three-Layered Deities: The fourth branch is to invoke the Wisdom Beings and meditate on the Three-Layered Deities: From one's own heart, emanate iron hooks, lassos, etc., and manifest a multitude of Vajra Iron Hooks. Visualize the hooks touching the hearts of all the deities, and within the palace of the protective wheel guarded by awareness, invite the deities in the form of Wisdom Beings. Recite: Om Vajra Angkusha Jah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hook, Pull!). Om is the beginning of the mantra, Angkusha is the iron hook, and Jah is to pull. Similarly, manifest a multitude of Vajra Lassos. Visualize the lasso touching the throat, dissolving from one's brow, and bestowing blessings upon oneself. Om, etc., are the same. Pasha is the lasso. Manifest a multitude of Vajra Chains. Visualize the chains touching the feet, dissolving into oneself like water mixing with water. Om, etc., Sphota is the chain. Manifest a multitude of Vajra Bells. Visualize the sound of the bell arising everywhere, inside and out, transforming the Samaya Beings into the essence of Wisdom Beings. Visualize all of them residing within oneself with delight. Om, etc., Ghande is the bell. Regarding the colors and implements of these deities, according to the Six-Faced Sadhana, composed by Deva Akarachandra: 'The color of the iron hook is white, the left hand rests on the hip, and the right hand is extended. The right hand holds the iron hook.' 'The color of the lasso is blue, the left hand rests on the hip, and the right hand holds the lasso. The left hand stands extended.' 'The color of the chain is red, and both hands hold the chain. They reside in the Saga posture.' 'The color of the bell is green, the left hand rests on the hip, and the right hand holds the bell. They reside in a rounded sitting posture.' 'They hold the appearance of wrath and allure, adorned with all kinds of ornaments.' One can also visualize it as Krishna Yamari. Meditate on the Three-Layered Deities: In one's own heart, there is a moon disc, etc. Visualize oneself as Vajrabhairava, and on the moon disc in the heart of this Samaya Being, visualize Manjushri, who is the Wisdom Being. In the heart of this (Manjushri), on the moon disc, visualize a five-pronged black vajra with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at its center. --------------------------------------------------------------------------------