Tibetan
་པར་ཡོད་དོ། །གཞན་དང་མ་འདྲེལ་བའི་མཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་སེར་ནག་གམ་ཁམས་ནག འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གྱི་རྒྱབ་ངོས་ནས། ཡར་འཁྱིལ་ བའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་རྭ་བར་ན་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་ཕྲན་དང་བཅས་པ། ཁྲོ་ཞལ་བདུན་ལའང་འདྲེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ སྙན་རྒྱན་དང་། ཁྲོ་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ལ་རུས་པའི་ཨ་ལོང་། མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ཕོ་དྲྭ་མིག་སོ་གཉིས་པའོ། །རྒྱན་དྲུག་གི་དག་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་མཚོན་ནོ། ། 1-298 གཉིས་པ་ཕྱག་གི་གྱེས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་ནི། གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཞེས་སོགས་ཏེ། གཡས་སུ་བཅུ་བདུན་དང་། གཡོན་དུ་བཅུ་བདུན་འོང་བས། གཡས་གཡོན་གྱི་མདུན་ནས་རྒྱབ་ ཏུ་བསྒྲིགས་ཤིང་། འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔུངས་པ་ནས་ཕྱག་མགོའི་བར་གྱི་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་སོ་བཞིའོ། །ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཚུལ་ནི། ཁ་ཅིག་སྟེང་དུ་འཕྱར་བ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་གདེངས་པ་དང་། འོག་ཏུ་ བརྐྱང་པ་སོགས་ཅི་རིགས་སོ། །ཕྱག་མདུན་མ་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཐུགས་ཁར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་ལ། གྲི་གུག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་ཡུ་བ་བྱས་པའོ། །འཕང་མདུང་ནི། རྒྱ་སྐད་དུ་བི་ཏི་ཕ་ལ་ སྟེ། སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བཙུགས་པ་སྟེ་མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་ཡང་ཟེར། གཏུན་ཤིང་འབྲས་སོགས་རྡུང་བའི་ཤིང་དབྱིབས་འབྱོང་མོ་སྐེད་ཉག་མགོ་མཇུག་གཉིས་གཏུན་རིལ་འདྲ་ བའོ། །ཆུ་གྲི་འདོད་ཚུལ་མང་ཡང་། རང་ལུགས་ལ་གྱོང་བཟོ་བའི་ཀློག་གྲི་ལྟག་འགྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡུ་བ་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྭ་གཞན་མེད་པའི་དབུས་རྭ་ཡར་མར་ཡོད་པའོ། །དགྲ་སྟ་སཏྭ་ རེ་རྔ་བོ་ཆེ་ཡུ་བའི་མགོ་མཇུག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའོ། །གཞན་རྣམས་སླ། རྔེའུ་ཆུང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་དྲུག་ལྟར་རམ། ཅང་ཏེའུ་གང་རུང་ངོ་། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི། མགོ་བོ་ནི་གདོང་བཞི་པ་ཚངས་མགོ་བྲིས་སྐུ་ཕལ་ཆེར་ལ་སྣང་། 1-299 གདོང་བཞི་མེད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་འོག་ཏུ་ཚངས་པ་མནན་པ་སོགས་གསུང་། གཞུའི་མཆོག་མ་ནས་འཛིན་པ་རྒྱལ་བའི་བརྡའོ། །རོ་རས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་འཕན་རྩེ་གསུམ་བཟོས་པའོ། །མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་འབར་ བའོ། །སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག་གིས་མཛད་པའོ། །རླུང་རས་རླུང་ལ་ཕྱར་བའི་རས་སོ། །ཕྱག་རྒྱབ་མ་གཉིས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་མགོ་གཡས་མཇུག་མ་གཡོན་དུ་བསྟན་ཏེ་འཛིན། བགྲང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ རུང་ངོ་། །ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐིལ་དམར་པོ། ཕྱག་འགགས་དང་དཔུང་པར་རུས་པའི་གདུབ་བུ་དང་བཅས་པའོ། ། གསུམ་པ་ཞབས་ཀྱི་དོད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནི། ཞབས་བཅུ་དྲ
Chinese
此外，它具有一种与众不同的高耸形态。所有面孔的头发都是棕黑色或深棕色。从文殊菩萨面孔的背面，呈现出向上卷曲的形态，在水牛面孔的角之间，有五个骷髅头顶饰，并带有珍贵的尖端。七张忿怒面孔也类似。文殊菩萨的面孔上有珍贵的头饰和耳环，而忿怒面孔的耳朵上则有骨制耳环。水牛面孔的头顶有骨制轮辐，带有三十二个网眼。六种装饰象征着六度波罗蜜和六种姓的胜者。 第二，手的姿势如何，以及所持的法器是什么：‘右手的诸’等等。右手有十七只手，左手也有十七只手，因此，从左右的前面到后面排列，形成一个圆圈的形状，从肩膀到指尖的所有三十四只手。手持法器的方式是：有些向上举起，有些向左右伸展，有些向下伸展，等等，各有不同。前面的两只手在心口处上下拿着弯刀和颅碗。弯刀的手柄是用五股金刚杵制成的。长矛，在汉文中称为‘bī dì pā lā’（音译），下部是独股金刚杵的形状，上面插着孔雀羽毛，也称为独尖武器。木槌是用来敲打水果等的木制工具，形状像一个两头圆的椭圆形，中间细腰。关于水刀的说法有很多，但在我们自己的体系中，它是用弯曲的剃刀制成的，刀背朝上，手柄是金刚杵。独股金刚杵的中央股向上和向下延伸，没有其他股。战斧，即satvara（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨埵，Sattva，有情），大鼓的手柄两端都标有半个金刚杵。其他的很容易理解。小鼓类似于黑鲁嘎的六种装饰，或者任何一种手鼓。左手的法器是：头颅，即四面梵天头，在大多数绘画作品中都能看到。即使没有四面头也可以，因为下面压着梵天等等。从弓的顶部握住，是胜利的象征。尸布是用三尖头制成的坟墓布。火炉是燃烧的三角形。期克印是用手势做出的。风幡是迎风飘扬的旗帜。后面的两只手拿着大象皮，头朝右，尾朝左。无论如何计数都可以。所有手掌都是红色的。手腕和肩膀上都戴着骨镯。 第三，脚的姿势如何，以及所踩的生物是什么：十只脚...
English
Furthermore, it has a unique towering form unlike others. The hair of all faces is dark brown or blackish-brown. From the back of the Mañjuśrī's (文殊菩萨) face, it spirals upwards, and between the horns of the buffalo face, there are five skull crowns with precious tips. The seven wrathful faces are similar. The Mañjuśrī's (文殊菩萨) face has precious head ornaments and earrings, while the wrathful faces have bone earrings. The buffalo face has a bone wheel with thirty-two meshes on the crown of its head. The six ornaments symbolize the six perfections and the six victorious ones. Second, how are the hand gestures, and what are the hand implements? 'The right hands,' and so on. There are seventeen hands on the right and seventeen on the left, so they are arranged from the front to the back on the left and right, forming a circular shape, with all thirty-four hands from the shoulders to the fingertips. The way to hold the hand implements is: some are raised upwards, some are extended to the left and right, some are stretched downwards, and so on, each in various ways. The two front hands hold a curved knife and a skull cup, one above the other, at the heart. The handle of the curved knife is made of a five-pronged vajra. The lance, in Chinese called 'bī dì pā lā' (碧地帕拉), has the shape of a single-pronged vajra at the bottom and is adorned with peacock feathers, also called a single-pointed weapon. The mallet is a wooden tool for pounding fruits, etc., shaped like an oval with two round ends and a narrow waist. There are many opinions about the water knife, but in our own system, it is made of a curved razor with the back facing up and the handle being a vajra. The central prong of the single-pronged vajra extends upwards and downwards without other prongs. The battle-ax, i.e., satvara (萨埵，Sattva，being), the handle of the large drum is marked with a half vajra at both ends. The others are easy to understand. The small drum is like the six ornaments of Heruka, or any kind of hand drum. The left-hand implements are: the head, i.e., the four-faced Brahma head, which is seen in most painted images. Even without the four faces, it is acceptable, because Brahma is pressed down below, etc. Holding from the top of the bow is a symbol of victory. The shroud is a grave cloth made with three points. The hearth is a burning triangle. The threatening gesture is made with the hand. The wind banner is a banner that flutters in the wind. The two back hands hold the elephant skin, with the head facing right and the tail facing left. Any way of counting is acceptable. All palms are red. The wrists and shoulders are adorned with bone bracelets. Third, how are the foot postures, and what are the creatures being stepped on: ten feet... -------------------------------------------------------------------------------- ུག་
Tibetan
པོ་གཡས་སུ་བརྒྱད་གཡོན་དུ་བརྒྱད་འོང་བས་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་བསྒྲིགས་པས་སྲོག་ཆགས་རེ་རེ་མནན་པའོ། །སྲོག་ཆགས་གོ་བླ། གཞུང་རྣམས་ན་མིང་མི་གཅིག་པ་དུ་མ་སྣང་། རི་སྐེག་ནི་སྐྱེ་ག་ ཁྲ་མོའམ། མཇུག་མ་རིང་ཞིང་ཁྲ་བོར་ཡོད་པ་བོད་ཀྱིས་རྒྱ་བྱར་འབོད་པ་དེ་ལ་བཞེད་པ་གཉིས་སྣང་བཞད་ནི་བལ་པོ་སོགས་ན་ཡོད་པ་བྱ་དཀར་པོ་ཁྲུང་ཁྲུང་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད། སྲོག་ ཆགས་རྣམས་གཡས་པ་རྣམས་གཡས་སུ་ཁ་བལྟ། གཡོན་པ་རྣམས་གཡོན་དུ་ཁ་བལྟས་ནས་མནན་པའི་འོག་ཏུ་བདུད་བཞི་མནན་པའོ། །ཚངས་པ་ཕུང་པོའི་བདུད་མི་གཟུགས་དཀར་པོ། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་བུའི་བདུད་མི་གཟུགས་སེར་པོ། 1-300 གཉིས་གཡས་ཀྱི་གདོང་གཉན་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་ཏུ་འགྱེལ་ནས་བརྫིས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་མི་དམར་པོ། ཁྱབ་འཇུག་འཆི་བདག་གི་བདུད་མི་ནག་པོ་གཉིས་གཡོན་གྱི་གདོང་གཉན་བརྒྱད་ཀྱི་ འོག་ཏུ་མནན་པའོ། །འདིར་རྭ་ལོའི་དཀར་འགྲེལ་ནག་འགྲེལ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་མཚོན། རྣམ་པ་ནི་མི་གཟུགས་ མནན་པ་བཤད་པས། རང་རང་སོ་སོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མི་དགོས་གསུང་། ངོ་བོ་ནི་བདུད་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་མནན་པའོ། །ཞབས་མགོ་རྣམས་ལ་རུས་པའི་རྐང་གདུབ་ རེ་རེས་བརྒྱན་པའོ། །བཞི་པ་སྐུའི་རྒྱན་ཆ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་ནི། མིག་གོ་ཁྲག་འཛག་སོགས་ཏེ། ལྔ་བཅུས་ནང་གི་ཁམས་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ་མཚོན། སྦྲུལ་གྱི་ ཆུན་པོས་ཞེ་སྡང་དབང་དུ་འདུས་པ་མཚོན། མགྲིན་པར་རུས་པའི་དྲྭ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། མདུན་རྒྱབ་ཏུ་རུས་པའི་ཚངས་སྐུད་དང་། རྐུན་མའི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད། སྐེད་རྒྱན་དྲྭ་མིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ པ་སྟེ། འདི་དག་གི་བཤད་པ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་དྲུག་གི་ཡི་གེར་བལྟ། ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་པའི་རུས་པ་ཞིབ་པར་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོར་མོ་ལྔ་བཅུག་ནས་རེག་པས། 1-301 སྔར་བས་དཀར་བའི་མཚན་མ་ལྔ་འབྱུང་བ། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། རང་འབྱུང་གི་མེ་ཏོག་གི་ཐིག་ལེ་ནི་ཁྲག་ཞག་གི་ཐིག་ལེ། ཞག་ཆེན་གྱི་རི་མོ་གྲི་གུག་གི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་བྱ་ བ། ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཏེ་གཏི་མུག་ཞི་བར་བྱེད། ཚོམ་བུས་ཞེ་སྡང་ཞི། ཐིག་ལེས་འདོད་ཆགས་ཞི། ཟོ་རིས་ཀྱིས་སྲིན་པོ་སོགས་དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ། ཚོམ་བུས་དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་ཐམས་ཅད་འདུལ། ཐིག་ལེ་དྲེགས་པ་ཅན་མོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །འདི་དག་གཞུང་མང་པོ་ནས་འབྱུང་ངོ་། །ལིངྒ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་ནི། ངེས་དོན་འཛག་མེད་ལིངྒ་རྒྱས་པ་ཆགས་པའི་སྨན། དྲང་དོན་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་འདུལ་བའོ། །ལྔ་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་
Chinese
右边有八个，左边有八个众生，从前到后排列，压着每一个生命。这些生命包括：鸺鹠（一种小型猫头鹰）。在不同的文献中有不同的名称。‘རི་སྐེག་’（ri skeg）可能是指‘སྐྱེ་ག་ཁྲ་མོ’（skye ga khra mo），或者是指尾巴长且有斑点的鸟，藏人称之为‘རྒྱ་བྱ’（rgya bya）。还有一种说法是，‘བཞད་’（bzhad）是指尼泊尔等地的一种白色鸟类，类似于鹤。这些生命，右边的面朝右，左边的面朝左，被压在下面，象征着四魔被压制。梵天是蕴魔，形象是白色的人；帝释天是天子魔，形象是黄色的人，这两个被压在右边的八个面具之下。大自在天是烦恼魔，形象是红色的人；遍入天是死魔，形象是黑色的人，这两个被压在左边的八个面具之下。这里参考了Ra Lotsawa（རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་）的白释和黑释的解释。如此，世间伟大的神灵被压在脚下，象征着胜过三界。形象是压着人的形象，所以不需要观想成他们各自的形象。本质是将魔和障碍都化作他们的形象来压制。头和脚都用骨头制成的镯子装饰。 第四，身体的装饰如何，包括林伽（男性生殖器）？眼睛流血等等，这五十个代表内在的脉轮，即梵文字母的元音（ཨཱ་ལི་，ā-li，母音）和辅音（ཀཱ་ལི་，kā-li，子音）五十个。蛇的束代表嗔恨被控制。颈部有十六个骨头制成的网格，前后有骨头制成的线，还有盗贼头发制成的线，腰带是六十四个网格。这些的解释可以参考杰尊扎巴（རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་，rje btsun grags pa）所著的《黑汝嘎六饰》（ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་དྲུག་，he ru ka'i chas drug）的文字。涂抹大量灰烬后，在上面撒上磨碎的骨粉，用五十个手指触摸，会出现比之前更白的五个标记。灰烬的堆，自生花的滴，是血和脂肪的滴。脂肪的大致形状像弯刀。脂肪的图案，平息愚痴。堆平息嗔恨，滴平息贪欲，图案调伏罗刹等傲慢者。堆调伏所有傲慢的男性，滴调伏所有傲慢的女性。这些在许多经典中都有记载。红色竖立的林伽，究竟意义是无漏的林伽增长，是产生快乐的药。直接意义是调伏大自在天。第五，舞蹈的九种姿态。
English
There are eight beings on the right and eight on the left, arranged from front to back, pressing down on each life. These beings include: the owl. There are different names in different texts. 'རི་སྐེག་' (ri skeg) may refer to 'སྐྱེ་ག་ཁྲ་མོ' (skye ga khra mo), or a bird with a long and spotted tail, which Tibetans call 'རྒྱ་བྱ' (rgya bya). Another interpretation is that 'བཞད་' (bzhad) refers to a white bird similar to a crane found in Nepal and other places. These beings, the ones on the right face right, and the ones on the left face left, are pressed down, symbolizing the suppression of the four maras (demons). Brahma is the Skandha Mara (mara of aggregates), with a white human form; Indra is the Devaputra Mara (mara of the sons of gods), with a yellow human form, these two are pressed under the eight faces on the right. Maheshvara is the Klesha Mara (mara of defilements), with a red human form; Vishnu is the Mrtyu Mara (mara of death), with a black human form, these two are pressed under the eight faces on the left. Here, it refers to the white and black explanations of Ra Lotsawa (རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་). Thus, the great gods of the world are pressed under the feet, symbolizing victory over the three realms. The form is described as pressing down on human forms, so it is not necessary to visualize them in their respective forms. The essence is to transform all maras and obstacles into their forms and suppress them. The head and feet are adorned with bone bracelets. Fourth, how are the body ornaments, including the lingam (male genital)? The eyes bleed, etc., these fifty represent the inner chakras, i.e., the fifty letters of the Sanskrit alphabet, vowels (ཨཱ་ལི་, ā-li) and consonants (ཀཱ་ལི་, kā-li). The bundle of snakes represents the control of hatred. The neck has a grid of sixteen bones, and there are lines made of bones in the front and back, as well as lines made of the hair of thieves, and the belt is sixty-four grids. The explanations of these can be found in the text 'Six Ornaments of Heruka' (ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་དྲུག་, he ru ka'i chas drug) written by Jetsun Drakpa (རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་). After applying a large amount of ashes, sprinkle finely ground bone powder on top, and touch it with fifty fingers, five marks that are whiter than before will appear. The heap of ashes, the drop of self-arisen flower, is a drop of blood and fat. The general shape of the fat pattern is like a hooked knife. The pattern of fat pacifies ignorance. The heap pacifies hatred, the drop pacifies desire, and the pattern subdues arrogant beings such as rakshasas. The heap subdues all arrogant males, and the drop subdues all arrogant females. These are recorded in many scriptures. The red erect lingam, the ultimate meaning is the un-leaking lingam increases, is the medicine for generating bliss. The direct meaning is to subdue Maheshvara. Fifth, the nine moods of dance. --------------------------------------------------------------------------------