Tibetan
འུག་པའི་རུས་པ་བླངས་ལ་དེ་གཉིས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ། གཅིག་པུ་གནས་སུ་གནས་ཏེ། གང་གི་མིང་དང་བཅས་པར་བཟླས་ ཤིང་། དེ་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲུད་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་གྲོ་གའི་འདབ་མ་ལ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་མིང་བྲིས་ནས་སྦལ་པའི་གསུས་པར་བཅུག་ནས། གང་གི་མིང་དང་ བཅས་པ་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་སྦས་ན། དེའི་ཡན་ལག་མཚོན་གྱིས་འབུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི། གཤིན་རྗེའི་སྔགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་ལ་སོགས་པས་ བྲིས་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་གཟུགས་བརྙན་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད་བརྩིགས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ། མ་ཧེའི་སྦྱོར་བས་ཆེ་གེ་མོའི་བུ་མོ་མྱུར་བར་ རེངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ལས་རྣམས་ནི་གཞན་སུ་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བྱེད་ན་ དམྱལ་བར་ངེས་བར་ལྟུང་ངོ་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་བྲལ་བ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་འདི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་པས་སྙིང་རྗེས་གདུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱའོ། ། 1-1338 གལ་ཏེ་གཞན་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་ཚབ་ཆེན་པོར་འགྲོའོ། །ངས་རྒྱུད་གཞན་དུ་འང་བཤད་དེ། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་བྱེད་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྐུར་པ་དང་། །སྔགས་རྒྱུད་རབ་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་ ལ། །འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་མི་གང་དག །དེ་ནི་འབད་ལ་གསད་པར་བྱ། །ཡང་ན་གནས་ནས་གཡོ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཡིས། །གཞན་ལ་རུང་རུང་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ ལས་དེ་ནི། །ཕྱིར་ལྡོག་པར་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐོ་ཙམ་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདི་ལ་འོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་རྒྱུད་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་གསུམ་པ། དེ་ནས་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་སྔགས་བཏུ་བ་རབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་གཙང་བའི་ཡུལ་ཁམས་སུ་སྔགས་པས་གནས་ལ་ སྔགས་བཏུ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དྲུག་པའི་དང་པོ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། ། ཡང་ནི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པར་ལྡན། །བདུན་པ་ཡི་ཡང་གསུམ་པ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ཡང་གསུམ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ།
Chinese
取猫头鹰的骨头，在那两块骨头上用铁刺写上要诅咒之人的名字，以及十个字的咒语。独自待在一个地方，念诵那个人的名字和咒语。如果将这两块骨头互相拖动，他们就会分离。然后，在阎罗王的轮盘上，在荞麦叶上写上男女的名字，放入青蛙的肚子里，将写有名字的青蛙埋在门槛下，那么那个人的肢体就会被刀剑砍断。接下来是使少女僵硬的极度结合之法：在坟场的布上用毒药等写上阎罗王的咒语，用焚烧尸体的灰烬堆积成一人高的人像，将轮盘放入人像的心脏中，用左脚踩住，念诵十个字的咒语，说‘某某的女儿，迅速变得僵硬’，那么她就会变得僵硬。这些行为不能告诉任何人。如果咒师是愚昧之人，那么他一定会堕入地狱。对于那些危害三宝（佛，法，僧），轻蔑上师，违背誓言，嘲笑咒语和密续，以及伤害众生的人，咒师应该以慈悲之心，以极度痛苦的心情来施加诅咒。 如果其他人这样做，就会违背誓言，遭受巨大的灾难。我还在其他密续中说过：对于那些辱骂导师，诽谤大乘，嘲笑密续和智慧的人，应该努力杀死他们，或者将他们从住所驱逐出去。如果一个没有慈悲心的瑜伽士随意对他人施法，那么这个行为会反噬到他自己身上。瑜伽士之所以这样做，仅仅是为了帮助众生。这被称为《文殊师利根本续》，是吉祥金刚怖畏大成就瑜伽续中成就一切事业的第二品。 第三品：讲述收集咒语的方法。 接下来，以适当的仪式详细讲述收集咒语的方法：咒师应该在非常干净的地方收集咒语。如何收集呢？第六个字母的第一个，第五个字母的第五个，第六个字母的第二个，与第二个元音字母结合。第二个字母的第三个，也与第二个元音字母结合。第七个字母的第三个，第四个字母的第三个，与第十三个元音字母结合。第五个字母的第五个。
English
Take the bones of an owl, and on those two bones, write the name of the person to be cursed with iron thorns, along with a ten-syllable mantra. Stay alone in a place, reciting the name and mantra of that person. If these two bones are dragged against each other, they will be separated. Then, on the wheel of Yama (Lord of Death), write the names of a man and a woman on buckwheat leaves, put them in the belly of a frog, and bury the frog with the names under the threshold. Then that person's limbs will be cut off by swords. Next is the method of extremely stiffening a maiden: on a cloth from a charnel ground, write Yama's mantra with poison, etc., pile up an image the height of a person with ashes from cremated corpses, put the wheel in the heart of the image, step on it with the left foot, and recite the ten-syllable mantra, saying, 'So-and-so's daughter, quickly become stiff,' then she will become stiff. These actions should not be told to anyone. If the mantra practitioner is an ignorant person, then he will surely fall into hell. For those who harm the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), despise the guru, break vows, mock mantras and tantras, and harm sentient beings, the mantra practitioner should, with a compassionate heart, inflict curses with an extremely painful mind. If others do this, they will break their vows and suffer great disasters. I have also said in other tantras: For those who insult the teacher, slander the Mahayana, and mock the tantras and wisdom, one should strive to kill them or drive them out of their dwelling. If a yogi without compassion casually performs actions on others, then that action will rebound upon himself. The yogi does this only to help sentient beings. This is called the 'Root Tantra of Manjushri,' the second chapter on accomplishing all actions from the Yoga Tantra of Glorious Vajrabhairava. Chapter Three: Explaining the Method of Collecting Mantras. Next, the method of collecting mantras is explained in detail with appropriate rituals: The mantra practitioner should collect mantras in a very clean place. How to collect them? The first of the sixth letter, the fifth of the fifth letter, the second of the sixth letter, combined with the second vowel letter. The third of the second letter, also combined with the second vowel letter. The third of the seventh letter, the third of the fourth letter, combined with the thirteenth vowel letter. The fifth of the fifth letter. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། ། 1-1339 དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དྲུག་པའི་དང་པོ་གཉིས་འགྱུར་དང་། །ཡང་ནི་རླུང་གི་ས་བོན་སྦྱིན། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ། །བཅུ་དང་གཅིག་གིས་མནན་ལྡན་པ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་ པ་ལ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡིས་མཉམ་མནན་པ། །དྲུག་པ་ཡི་ཡང་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་ནས་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་ གསུམ་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དེ་ནས་རླུང་གི་ས་བོན་སྦྱིན། །དྲུག་པ་ཡི་ཡང་དང་པོ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དེ་ལ་རླུང་གི་ས་བོན་ནི། །དབྱངས་ ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་ས་བོན་སྦྱིན། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཐ་མ་ སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་བཞིན་མཆོག །དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཐ་མ་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །ཡང་ནི་རླུང་གི་ ས་བོན་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དེ་ནི་གཉིས་འགྱུར་ལྡན་པར་བྱ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་ས་བོན་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། ། 1-1340 དེ་ནས་རླུང་གི་ས་བོན་སྦྱིན། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་སྦྱར་བ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ནི། །མཁས་པས་ལན་གཉིས་བརྗོད་ པར་བྱ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ། །མ་ཧེ་གདོང་ཅན་རྩ་སྔགས་ཏེ། །འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་ བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། །མེ་ཡི་ས་བོན་འོག་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་མངའ་བདག་བཅུ་དྲུག་མཐའ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །འོག་ཏུ་མེ་ཡི་ས་བོན་གདགས། །མངའ་བདག་བཅུ་དྲུག་མཐའ་མ་སྟེ། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་ པ། །དང་པོ་ཡི་ཡང་དང་པོ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་བདུན་པ་དང་ལྡན་པ། །འོག་ཏུ་མེ་ཡི་ས་བོན་སྦྱིན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ ལྔ་པ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ལན་གཉིས་བརྗོད། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་དང་ལྡན་ལ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། ། 1-1341 གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་འོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་སྦྱོ
Chinese
具有十一个元音。 第六个字的第一个，第六个字的第一个重复，然后给予风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）。第五个字的第五个，用第十一个元音压制，具有。第四个字的第三个，用第十三个元音一同压制。第六个字的第二个，具有第五个元音。第三个字的第五个，然后给予风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）。完全具有第十三个元音。第四个字的第三个，然后给予风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）。第六个字的第一个，第四个字的第三个，在那里风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）。具有第十三个元音。第四个字的第五个，具有第三个元音。然后给予火的种子字（藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火的种子）。风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）也是如此。然后给予最后一个字母。具有第十一个元音。风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）同样殊胜。第六个字的第一个，然后给予最后一个字母。具有第十一个元音。然后是风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）。第二个字的第一个，使其具有重复。第四个字的第五个，具有第三个元音。然后是火的种子字（藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火的种子）。第五个字的第五个， 然后给予风的种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风的种子）。首先给予毗卢遮那佛（rnam par snang mdzad）。与至高自在（mchog gi dbang phyug）结合。第五个字的第二个，第三个字的第一个，智者应重复两次。这是名为文殊（'jam dpal）的，大怖畏金刚（jigs byed chen po）续之轮。水牛面（ma he gdong can）根本咒，念诵十万遍能成办一切事业。这是咒语之王，过去未有，未来也不会有。第七个字的第四个，具有第四个元音。在下面给予火的种子字（藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火的种子）。然后是十六自在（mnga' bdag bcu drug）的结尾。第七个字的第二个，具有第四个元音，第三个字的第一个，在下面放置火的种子字（藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火的种子）。十六自在（mnga' bdag bcu drug）的结尾。第六个字的第四个，具有第三个元音。第一个字的第一个，具有第七个元音。在下面给予火的种子字（藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火的种子）。第四个字的第一个，具有第二个元音。第四个字的第五个，智者应重复两次。首先给予毗卢遮那佛（rnam par snang mdzad）。在ya组第八个的种子字（sa bon）上，具有第六个元音，在头顶上用明点（thig le）装饰。第五个字的第二个， 第三个字的第一个。这是咒语之王，水牛面（ma he'i gdong can）的给予。
English
Having eleven vowels. The first of the sixth, the first of the sixth repeated, then give the seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind). The fifth of the fifth, suppressed with the eleventh vowel, having. The third of the fourth, suppressed equally with the thirteenth vowel. The second of the sixth, having the fifth vowel. The fifth of the third, then give the seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind). Perfectly having the thirteenth vowel. The third of the fourth, then give the seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind). The first of the sixth, the third of the fourth, there the seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind). Having the thirteenth vowel. The fifth of the fourth, having the third vowel. Then give the seed syllable of fire (藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of fire). The seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind) is the same. Then give the last letter. Having the eleventh vowel. The seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind) is similarly supreme. The first of the sixth, then give the last letter. Having the eleventh vowel. Then the seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind). The first of the second, make it having repetition. The fifth of the fourth, having the third vowel. Then the seed syllable of fire (藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of fire). The fifth of the fifth, Then give the seed syllable of wind (藏文：རླུང་གི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of wind). First give Vairochana (rnam par snang mdzad). Combined with the supreme sovereign (mchog gi dbang phyug). The second of the fifth, the first of the third, the wise should repeat twice. This is the wheel of the tantra of the Great Terrifier (jigs byed chen po) called Manjushri ('jam dpal). The root mantra of the Buffalo-faced (ma he gdong can), accomplishing all actions by reciting a hundred thousand times. This is the king of mantras, not having occurred before, and will not occur in the future. The fourth of the seventh, having the fourth vowel. Give the seed syllable of fire (藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of fire) below. Then the end of the sixteen sovereignties (mnga' bdag bcu drug). The second of the seventh, having the fourth vowel, the first of the third, place the seed syllable of fire (藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of fire) below. The end of the sixteen sovereignties (mnga' bdag bcu drug). The fourth of the sixth, having the third vowel. The first of the first, having the seventh vowel. Give the seed syllable of fire (藏文：མེ་ཡི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：seed of fire) below. The first of the fourth, having the second vowel. The fifth of the fourth, the wise should repeat twice. First give Vairochana (rnam par snang mdzad). On the seed syllable (sa bon) of the eighth of the ya group, having the sixth vowel, adorned with a bindu (thig le) on the crown of the head. The second of the fifth, The first of the third. This is the king of mantras, the giving of the Buffalo-faced (ma he'i gdong can). --------------------------------------------------------------------------------