Tibetan
ཡང་ཟ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཞུ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བསམ་སྟེ། དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཡྃ་ལས་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་ བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་གསང་བའི་གནས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཁ་དགོ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་གར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་མདོག་སེར་པོ་ ལྃ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བྃ་མགོ་ཐུར་དུ་གནས་པ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བསམ་ སྟེ། འདི་ནི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་རླུང་གི་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ། མེ་དེས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲེགས་པར་རྣམ་པར་བསམ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲོད་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དེ་ཞུ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་ཡི་བུད་མེད་ཞུ་འགྱུར་ཏེ། །འོ་མ་ཡི་ནི་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཞུ་བར་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་སྔགས་པ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ལ། 1-1360 དེ་ཉིད་མདོག་དམར་པོར་བསམས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་གང་དུ་གནས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ལ། ཕྱི་ནས་རང་གི་ལུས་འཇམ་དཔལ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཅན་ཕྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་བཅིངས་ནས་བཀུག་པར་བསམས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་གོ །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་མྱོས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསྒྲུབ་པ་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྔགས་པས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བྱའོ། །རྒྱུད་གང་ལ་ ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱང་མི་བསྟན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་གང་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན། སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱ། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡང་མི་ བྱ། བྲིས་སྐུ་ཡང་གང་གི་མདུན་དུ་ཡང་མི་དགྲམ་སྟེ། ཐང་ཀ་ཡང་གསང་བར་གཞག་གོ །རྒྱུད་འདི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། བཟླས་པ་དང་། སྨྲ་བ་གཞན་སུ་ལ་ཡང་འགའ་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ། 1-1361 གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱི
Chinese
纵然吞下成千毒药，亦能消化无余。此后，生起融化的禅定瑜伽，观想所要控制的对象在前方，观想其双足处有由种子字ཡྃ་ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)所化的风轮。在其上方，观想秘密之处有火轮，三角形，开口向上，红色，由种子字རཾ་ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)加持。在其上方，观想心间有土轮，四方形，黄色，由种子字ལྃ་ (藏文：ལྃ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地)加持。在其上方，观想额头有月轮。于其中心，观想种子字བྃ་ (藏文：བྃ་，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：水)头朝下，滴落甘露。如此善妙观想后，猛烈煽动风火，观想此火焚烧大自在天的坛城。观想大自在天坛城的热力融化甘露之轮。 仅此瑜伽之修持，彼之女子亦将融化，如牛奶之遇木，毫无疑问地融化。此后，若欲控制国王或国王之大臣，应安住于水牛头金刚怖畏的瑜伽中，观想彼自身为红色，位于所要控制的对象之上，从自身放出红色身相的文殊菩萨，手持铁钩和绳索，观想文殊菩萨束缚并钩住所要控制对象的心间和喉咙，然后融入文殊菩萨的身相中。观想所要控制的对象已陶醉，于其心间观想十字咒。修行者复以红色智慧身融入十字咒中，使彼与所要控制的对象合二为一。通过此禅定瑜伽，七日之内，甚至转轮王也能被控制，直至寿命终结，毫无疑问。以入定之瑜伽士，行不动摇之禅定。此法不可传于任何人。甚至咒语也不可示人。大威德金刚，水牛头金刚怖畏的禅定，不可传于任何人，也不可谈论。咒语的分类也不可进行。画像也不可在任何人面前展示，唐卡也应秘密收藏。此续部的瑜伽、念诵和讲述，对任何人都不可泄露分毫。 若有泄露，则将被大威德金刚，以及其他瑜伽母和空行母吞噬。誓言亦将因此破损，故当谨慎。
English
Even if one swallows a thousand poisons, one can digest them completely. Thereafter, the yoga of melting meditation arises. Visualize the object to be controlled in front, and visualize at its feet a wind mandala transformed from the seed syllable yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind). Above it, visualize in the secret place a fire mandala, triangular, facing upwards, red, blessed by the seed syllable raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire). Above it, visualize in the heart a earth mandala, square, yellow, blessed by the seed syllable laṃ (藏文：ལྃ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：earth). Above it, visualize a moon mandala on the forehead. In its center, visualize the seed syllable baṃ (藏文：བྃ་，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：water) facing downwards, dripping nectar. After visualizing this well, fiercely fan the wind and fire, and visualize this fire burning the mandala of the Great Powerful One. Visualize the heat of the mandala of the Great Powerful One melting the wheel of nectar. By merely practicing this yoga, that woman will melt, like milk meeting wood, melting without a doubt. Thereafter, if one wishes to control a king or a minister of a king, one should abide in the yoga of the Buffalo-Headed Vajrabhairava, visualizing oneself as red, situated above the object to be controlled. From oneself, emanate a red-bodied Manjushri, holding an iron hook and a rope, visualizing Manjushri binding and hooking the heart and throat of the object to be controlled, and then merging into the body of Manjushri. Visualize the object to be controlled as intoxicated, and visualize the ten-syllable mantra in its heart. The practitioner then merges into the ten-syllable mantra with a red wisdom body, making it one with the object to be controlled. Through this meditation yoga, within seven days, even a Chakravartin can be controlled, until the end of life, without a doubt. The yogi in meditative equipoise should perform unwavering meditation. This method should not be given to anyone. Not even the mantra should be shown. The meditation of the Great Vajrabhairava, the Buffalo-Headed Vajrabhairava, should not be given to anyone, nor should it be discussed. The classification of mantras should not be done either. Images should not be displayed in front of anyone, and thangkas should be kept secret. The yoga, recitation, and speaking of this tantra should not be revealed to anyone at all. If it is revealed, it will be devoured by the Great Vajrabhairava, as well as other yoginis and dakinis. The samaya will be broken, therefore be cautious. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་སྔགས་པས་སུ་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ ནས་དམ་ཚིག་མཉམ་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། དམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དཔའ་བོ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་དུལ་བ་ཅན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པ། རྒྱུད་ སྦས་པ། མི་ཁྲོ་བ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་ལ་ཕྱོགས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་འཇོམ་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་སློབ་མ་བཟང་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་ འཁོར་དམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་བརླན་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ། མཆོག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་པ། རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ལ་ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། བླ་མས་དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྦྱིན་ནོ། །སྔགས་པས་གཞན་ལ་བྱིན་ན་དེ་དང་སློབ་མར་བཅས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བསམ་གཏན་གྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པ་བརྟག་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། 1-1362 དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ནས་བཏུས་ནས་ཕྱུང་བ་རྟོག་པའི་ཕྱོགས་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ རྟོག་པ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ཆེན་པོ་ནས་དཔལ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལཱ་ལི་ཏ་བཛྲས་བཏོན་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བཱ་རོ་ཕྱག་རྡུམ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ ཙྪ་བ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།།
Chinese
密咒师不应将密法传给任何人。然后，对于持守相同誓言、没有分别念、具有圣者行为、恭敬谦逊于勇士上师、坚定信仰如来教法、保守密续、不嗔怒且具有慈悲心、专注于念诵和禅定、致力于成熟果报的人。像这样具有特殊功德的，才是好的弟子。对于神圣坛城，特别是吉祥金刚怖畏大尊，要极度恭敬，以大慈悲心滋润内心，没有分别念，极其恭敬上师，深入思考并彻底领悟。上师应将吉祥金刚怖畏大尊的密续传授给这样的弟子。如果密咒师传给其他人，那么他和弟子都无疑会堕入地狱。在这个世间会遭遇大恐怖，在来世会堕入地狱，誓言也会因此破损。这部名为《妙吉祥》的，出自吉祥金刚怖畏大尊瑜伽续，是关于以禅定成就事业的第七品。 从吉祥金刚怖畏大尊轮续十万颂中摘录出来的，通过阅读即可成就的品类。吉祥金刚怖畏大尊，具有水牛面的成就仪轨圆满了。从吉祥邬金大圣地，吉祥妙吉祥续中摘录出来的，名为吉祥金刚怖畏大尊的大密续王。由殊胜上师，坛城大阿阇黎吉祥拉利塔金刚取出并撰写完成。由获得印度大学者殊胜成就的巴若恰克仲大师，以及藏族译师比丘金刚称翻译。
English
The mantra practitioner should not give the tantra to anyone. Then, to those who share the same vows, are without discrimination, possess the conduct of a holy person, are respectful and humble to the heroic guru, firmly uphold the teachings of the Tathagata, conceal the tantra, are not wrathful and possess compassion, are inclined towards recitation and meditation, and are dedicated to ripening karma. Such a person with special qualities is a good disciple. Towards the sacred mandala, especially the glorious Vajrabhairava, one should have utmost respect, moisten the mind with great compassion, be without discrimination, be extremely respectful to the guru, and deeply contemplate and thoroughly understand. The guru should impart the tantra of the glorious Vajrabhairava to such a disciple. If the mantra practitioner gives it to another, then both he and the disciple will undoubtedly go to hell. In this world, great fear will arise, and in the next world, one will go to hell, and the vows will also be broken. This, called 'Manjushri,' from the yoga tantra of the glorious Vajrabhairava, is the seventh chapter on examining the accomplishment of activities through meditation. Extracted from the hundred thousand verses of the wheel tantra of the glorious Vajrabhairava, the category that is accomplished by reading. The accomplishment ritual of the glorious Vajrabhairava, who has the face of a buffalo, is completed. Extracted from the great sacred site of glorious Orgyen, from the glorious Manjushri tantra, the great king of tantras called the glorious Vajrabhairava. Taken out and written by the excellent guru, the great mandala acharya, glorious Lalitavajra. Translated by the Indian pandita who attained supreme accomplishment, Baro Chakdrum, and the Tibetan translator, the monk Dorje Drak. --------------------------------------------------------------------------------