Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། རལ་གྲི་དང་། ས་འོག་དང་། མིག་སྨན་དང་། གསེར་འགྱུར་དང་། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའམ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ན། 1-1329 དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྩོལ་ལོ། །བརྒྱ་ཞིག་ལ་སྔགས་པས་དེ་དག་མ་གྲུབ་ན་ཡང་དེའི་ཕྲ་མོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་སྟེ་རྟོག་པ་དང་པོའོ།། །། ༄། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་གཉིས་པ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བཤད་དེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསད་པ་ དང་། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་པ་ཁྲོས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་གསད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣལ་ འབྱོར་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཐོག་མར་ནི་དེ་བྱ་སྟེ། དེ་སྦྱོར་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདིའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ གསད་པར་འདོད་པའི་སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ། དུག་དང་། ཁྲག་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། ནིམ་པ་དང་། ངྷ་དུ་རའི་ཁུ་བ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལེ་ཚེ་ བཅུ་དྲུག་པ་བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོ་རྩའི་སྨྱུ་གུའམ། མིའི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པས་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་བྲི་བར་བྱའོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པར་གཞག་ལ་དེ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར་ཞིང་ཧཱུྃ་བརྒྱད་བྲི། 1-1330 ཟུར་རྣམས་སུ་ཕཊ྄་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བྲི། བདག་ཉིད་ཚ་བའི་མར་གྱིས་ལུས་བྱུགས་ལ། ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཅུག་ལ་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་ནས་དུར་ཁྲོད་ ཀྱི་མགལ་བས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆི་འོ། །གཞན་ཡང་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འདོད་ན་ འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་མིའི་ཉ་ཕྱིས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ་མེ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ལ་བཅུག་ནས་མེ་སྦར་ན་རིམས་ནད་ཀྱིས་འཛིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་དང་ སྔགས་སྤེལ་ལོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་རོག་གིས་བཏོགས་པའི་ལྷག་མ་མི་གཙང་བ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྱུགས་ཏེ། དེ
Chinese
如果念诵者说：‘请您一定赐予我宝剑（藏文：རལ་གྲི་，ral gri），地下（藏文：ས་འོག་，sa 'og），眼药（藏文：མིག་སྨན་，mig sman），炼金术（藏文：གསེར་འགྱུར་，gser 'gyur），长生不老药（藏文：བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ，bcud kyis len pa），或者其他任何我心中渴望的成就。’ 那么，毫无疑问，他会得到这些。即使念诵一百遍咒语未能完全实现这些目标，也必定能成就所有微小的愿望。这被称为‘文殊’（梵文：Mañjuśrī，妙吉祥）之名的吉祥金刚大怖畏金刚轮瑜伽续中的坛城开示，即第一品。 第二品：一切成就之品 接下来，详细阐述各种事业的仪式。念诵者应以愤怒的姿态，安住于吉祥金刚大怖畏的瑜伽中，按照次第执行息灾、增益等事业。首先，念诵者应致力于诛杀。为什么呢？因为瑜伽是主要因素。由于瑜伽续与本尊的结合，首先应进行诛杀，因为这是结合的主要方面。那么，如何进行诛杀呢？念诵者如果想诛杀，应在尸陀林的布上，用毒药、血、盐、毒药、尼姆树（印度楝树）和曼陀罗花的汁液，用十六瓣金刚大怖畏轮，用大乌鸦羽毛的笔或人骨笔，赤身裸体，披头散发，面朝南方，以水牛头的姿势书写。将要诛杀者的名字放在两堆火的中间，用十字咒围绕，并在四角写上“啪”（藏文：ཕཊ྄་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）字。 自己用热酥油涂抹身体，将坛城放入两个颅骨中间，放在三个支架上，用尸陀林的木柴点燃，左脚踩在上面，念诵十字咒。这样，瞬间就能毫无疑问地杀死对方。如果想让对方感染瘟疫，将同样的轮放在两块人皮中间，埋在火炉下半箭（约等于半臂长的距离）深的地方，然后点火，对方就会感染瘟疫。这里讲述了十六瓣莲花的殊胜结合，但这里的特殊之处在于，三十二字咒与十字咒结合，十字咒与要诛杀者的名字结合，文字与咒语交替使用。用之前提到的物品，加上乌鸦吃剩的不净之物，与毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，光明遍照）一起涂在尸陀林的布上。
English
If the practitioner says, 'Please grant me a sword (Tibetan: རལ་གྲི་, ral gri), underground (Tibetan: ས་འོག་, sa 'og), eye medicine (Tibetan: མིག་སྨན་, mig sman), alchemy (Tibetan: གསེར་འགྱུར་, gser 'gyur), elixir of life (Tibetan: བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ, bcud kyis len pa), or any other accomplishment I desire in my heart,' Then, without a doubt, he will receive these. Even if reciting the mantra a hundred times does not fully achieve these goals, it will surely accomplish all the minor desires. This is called the mandala teaching from the Yoga Tantra of the Great Vajrabhairava Wheel of Glory with the Name 'Manjushri' (Sanskrit: Mañjuśrī, Gentle Glory), the first chapter. Chapter Two: The Chapter of All Accomplishments Next, the rituals for various activities are explained in detail. The practitioner should be in an angry posture, abiding in the yoga of the glorious Great Vajrabhairava, and perform pacifying, increasing, and other activities in order. First, the practitioner should focus on killing. Why? Because yoga is the main factor. Since the Yoga Tantra is combined with the deity, killing should be done first, because this is the main aspect of the combination. So, how is killing done? If the practitioner wants to kill, he should write on a cloth from the charnel ground, with poison, blood, salt, poison, neem (Indian lilac) and datura juice, with a sixteen-petaled Vajrabhairava wheel, with a pen made of a great crow's feather or a human bone pen, naked, with disheveled hair, facing south, in the posture of a buffalo head. Place the name of the person to be killed in the middle of two fires, surround it with the ten-syllable mantra, and write 'Phat' (Tibetan: ཕཊ྄་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, meaning 'destroy') in the corners. Anoint yourself with hot ghee, place the mandala in the middle of two skulls, place it on three supports, light a fire with charnel ground wood, step on it with your left foot, and recite the ten-syllable mantra. In an instant, the other person will die without a doubt. If you want the other person to be infected with plague, place the same wheel well in the middle of two pieces of human skin, bury it half a cubit (approximately half an arm's length) deep under the stove, and then light a fire, and the other person will be infected with plague. Here, the excellent combination of the sixteen petals is taught, but the special feature here is that the thirty-two-syllable mantra is combined with the ten-syllable mantra, the ten-syllable mantra is combined with the name of the person to be killed, and the letters and mantras are used alternately. With the previously mentioned items, plus the impure leftovers eaten by crows, together with Vairochana (Sanskrit: Vairocana, the Illuminator), smear it on the cloth from the charnel ground. -------------------------------------------------------------------------------- ་ལ་
Tibetan
སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་སྦས་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་གཅིག་པར་སྦས་ན་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། 1-1331 ཆུའི་ནང་དུ་སྦས་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱུང་ནས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་ གྱི་ཆོ་གས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དམ། ལམ་བཞི་མདོ་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། གྲོག་མཁར་དང་། ཆུ་འགྲམ་དང་། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྒོ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཚད་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཅུག་སྟེ། མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུས་གནས་ལྔར་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚིགས་ཐམས་ཅད་ ལ་ཚེར་མ་རྣོན་པོས་དགང་བར་བྱེད། དེ་ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། དེ་གྲོག་མཁར་དང་གནས་བདུན་གྱིས་སས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞལ་གཙིགས་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ། ཞལ་གཅིག་ པ། ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་བསིལ་བ་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཐོད་པ་གཉིས་བཅུག་སྟེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན་དུར་ཁྲོད་དམ། རོ་བསྲེགས་ པའི་སར་སྦས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རིང་བར་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ལ། ཁ་ཐུར་དུ་ཕུབ་ལ་སྦའོ། །ཁྱིམ་དུ་འོངས་པ་དང་མཉམ་པར་གཞག་པས་མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་འཆིའོ། ། 1-1332 ཕྱུང་ནས་བཀྲུས་ན་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། ཏེའུ་ལོའི་པགས་པ་ལ་དུག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ། པགས་པ་དེ་བསྒྲུབ་ བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་། གཅིན་བཏང་བའི་ཤུལ་གྱིས་སས་བཀང་ལ་དེའི་སྐྲས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བོང་བུའི་གཅིན་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྫིས་ལ་ཁམ་ཕོར་དགང་བར་བྱའོ། ། དེར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་གཞག་སྟེ། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ་གཤིན་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཞག་གཅིག་གིས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ ཕྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མི་འགྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །སྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་ བྲིས་ལ། གནས་བདུན་གྱི་སས་མ་ཧེ་དང་རྟ་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་གཞག་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བཅུག་སྟེ། ནིམ་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཞག་གོ །འཁོར་ལོ་ཡང
Chinese
如果按照先前所述的仪式绘制轮，并将其埋在墓地中，那人就会死亡。如果埋在单棵树下，那人就会被驱逐。如果埋在只有一个标记的地方，那人就会被离间。 如果埋在水中，那人就会僵硬。如果放在家中，那人就会平静。如果取出并彻底清洗，那人就会解脱。此外，所说的极度结合之法，是按照先前的仪式，将阎魔的轮绘制在墓地的布上，然后埋在墓地、四岔路口、单棵树下、蚁穴、水边、只有一个标记的地方、国王的门口、毗卢遮那佛（Vairochana， सर्ववैरोचन，sarvavairocana，一切光明遍照）、金刚水处，用墓地的煤灰制作一个高八指的受诅咒者的雕像，将轮的咒语放入其心中，用人的骨头制成的木钉钉在五个地方。所有的关节都要用尖刺填满。然后将其放入两个头盖骨的中间，将其埋在蚁穴和七个地方的土中，阎魔的形象大约一肘高，面容狰狞，肚子很大，单面双臂，手中拿着剑和绳索，赤身裸体，头发披散。将两个头盖骨放入其心中，在中午或半夜，将其埋在墓地或火葬场，头部朝南，脸朝下埋葬。回到家后，立即放置，用母水牛脸的结合之法，念诵包含受诅咒者名字的十字咒语，三天之内就会死亡。 如果取出并清洗，那人就会解脱。然后，讲述僵硬的极度结合之法，在豹皮上用毒药等物质书写十字咒语，将豹皮用受诅咒者的脚印灰尘和尿液浸泡过的土填满，然后用头发捆绑。从外面用驴尿和毗卢遮那佛（Vairochana， सर्ववैरोचन，sarvavairocana，一切光明遍照）一起揉捏，装满一个碗。将轮放入其中，放在火葬场的火上，用左脚踩住，念诵阎魔结合之法的十字咒语，一天之内就能使人僵硬。这是后来无法恢复的极度结合之法。咒语师非常愤怒时才能进行这种极度结合之法。此外，离间的极度结合之法是，按照先前的仪式绘制阎魔的轮，用七个地方的土制作水牛和马，将两者叠在一起，将轮放入两者的心中，放在楝树下。轮也要……
English
If one draws the wheel according to the previously spoken ritual and buries it in a cemetery, the person will die. If buried under a single tree, the person will be banished. If buried in a place with a single mark, the person will be separated. If buried in water, the person will become stiff. If placed in a home, the person will be pacified. If taken out and thoroughly washed, the person will be liberated. Furthermore, the extremely combining action that was spoken of, is to draw the wheel of Yama on a cloth from the cemetery according to the previous ritual, and bury it in a cemetery, a four-way intersection, under a single tree, in an anthill, by the water's edge, in a place with a single mark, at the king's gate, with Vairochana (सर्ववैरोचन，sarvavairocana，All-Illuminating One), with Vajra water, and with charcoal from the cemetery. Make an effigy of the person to be affected, measuring eight fingers in height, and insert the ten-syllable mantra of the wheel into its heart. Pierce it in five places with pegs made of human bone. All the joints should be filled with sharp thorns. Then, place it in the middle of two skulls, and bury it with soil from an anthill and seven places. The image of Yama should be about a cubit high, with a fierce face, a large belly, one face, two arms, holding a sword and a lasso in his hands, naked with disheveled hair. Place two skulls in its heart, and at noon or midnight, bury it in a cemetery or cremation ground, with the head pointing south and the face down. As soon as you come home, place it immediately, and with the combining action of a buffalo's face, recite the ten-syllable mantra including the name of the person to be affected, and they will die within three days. If taken out and washed, the person will be liberated. Then, the extremely combining action of stiffness is spoken of. On a leopard skin, write the ten-syllable mantra with poison and other substances. Fill the skin with the dust from the footprints of the person to be affected and soil soaked with their urine, and bind it with their hair. From the outside, knead it together with donkey urine and Vairochana (सर्ववैरोचन，sarvavairocana，All-Illuminating One), and fill a bowl. Place the wheel in it and put it on the fire of a cremation ground, step on it with your left foot, and recite the ten-syllable mantra of Yama's combining action, and you will make the person stiff in one day. This is an extremely combining action that cannot be reversed later. The mantra practitioner should perform this extremely combining action when they are very angry. Furthermore, the extremely combining action of separation is to draw the wheel of Yama according to the previous ritual, and make a buffalo and a horse with soil from seven places. Place the two on top of each other, and insert the wheel into the hearts of both, and place it under a neem tree. The wheel should also... -------------------------------------------------------------------------------- ་