Tibetan
་སྲིན་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཐོན་སོང་བ་དང་། སོ་རྒྱུན་དུ་ན་བ་དེ་སངས་ཏེ་གྲག་གོ །དེ་ནས་ཡང་ ཕྱུགས་ནད་གཅིག་བྱུང་བ་ལ་ནད་ཞི་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐོ་རངས་འཇིགས་བྱེད་དང་དགྲ་ནག་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱོན་ནས་ནད་འདྲེ་མ་ཐམས་ཅད་གསད་པ་དང་། རེངས་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། ནད་ཞག་གསུམ་ནས་ཆད་དོ། །དེ་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་དང་། འཇིགས་བྱེད་དང་། རྟ་མགྲིན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྨྱོན་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཙམ་བཏུལ་ལོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ དང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པར་གདོན་དང་སྨྱོ་བ་བཏུལ་བར་གྲིབ་དང་འགྲས་ཆེན་པོ་འོང་བར་འདུག་པས། བཏུབ་ཚད་ཀྱིས་མ་བྱེད་ཅིག ཡང་གདུང་རྟེན་རྒྱལ་པོ་ཅན་གཅིག་ལ་ རབ་གནས་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་དེ་འགྲོར་མ་བཏུབ་པས། རྟེན་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་བརྒྱབ་ནས་དྲག་པོ་གཅིག་བཅུན་པས་འཆན་ནས་རབ་གནས་ལེགས་ཀྱང་། ང་ལ་འགྲས་ཨེན་ཙམ་བྱེད་དུ་བྱུང་ནས། སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་བྱས་ལ། 2-957 རྒྱལ་པོ་འདི་གཏན་ནས་བརླག་པ་གཅིག་བྱེད་དགོས་སྙམ་ཙ་ན་སློབ་དཔོན་པད་མ་བྱོན་ནས། གདོན་ཆེན་པོ་མ་བརྡུང་། ཉམས་པ་མ་སྐོང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་མ་བྱེད། ཆིག་རྒྱུད་མ་སྤེལ། སྔགས་པ་ལ་མ་གཤེ། མཆེད་གྲོགས་ལ་ཕྲག་དོག་མ་བྱེད། སེམས་ཅན་བློས་སྤང་མི་བྱ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ངའི་རྟོག་པ་ལ། བླ་མ་ཡང་ཅི་ཙམ་བཞུགས་མི་ཤེས། ང་རང་ནམ་འཆི་མི་ཤེས། དེ་སྔ་ཡང་འབུལ་བ་དྲག་པ་ལན་གཉིས་བྱས་པ་ཡིན། ད་བླ་མ་གདན་དྲངས་ལ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་འབུལ་དགོས་སྙམ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས། བླ་མ་བྱོན་ནས་ཚེས་བཅུའི་དགོང་མོ་མཆོད་ པ་ཤོམས་ཤིག ཉམས་རྟོགས་བསྡུར་དགོས་གསུངས་ནས་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་བཤད་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་བླ་མ་ཤངས་པ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་སུ་ལ་ཡང་མ་བྱུང་གསུང་བར་འདུག ང་ལ་བླ་མ་ཤངས་པའི་ཞལ་ནས་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ང་ལ་ཡང་མ་བྱུང་ གསུངས། དབོན་སྟོན་གྱི་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་གསལ་གྱི་རྩོལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ང་ལ་ཡང་མ་བྱུང་སྟེ། ལར་དཔོན་སློབ་གཉིས་སུ་འཚོགས་པ་ལ་འོ་སྐོལ་གཉིས་ལས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་བ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས། 2-958 དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒོམས་ཤིག ད་ལྟ་བླ་མ་ཤངས་པའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་པས། འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སོང་ཙ་ན། ཡང་ན་བཀའ་ འཆད། ཡང་ན་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མར་འགྲོ་བར་འདུག་པས། ངས་དང་པོ་རིག་པ་དྭངས་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་གསུངས་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡིན་པས་བཀོད་ པར་ཞུ་བྱས་པས། འོ་ན་མཆོད་པ་བསྐྱར་མ་གཅིག
Chinese
许多妖魔和罪恶等出现，牙痛也痊愈了。之后，又发生了一场牲畜瘟疫，我祈祷平息疾病。黎明时分，怖畏金刚（Jigje，大威德金刚）和黑敌（Dgra nag）的众神降临，杀死了所有的病魔，僵硬和驱逐，疾病在三天后停止。这也是通过阎魔（Shinje，死神）、黑阎魔（Shé nagpo，黑死神）、怖畏金刚（Jigje，大威德金刚）和马头明王（Tamdrin）三者的力量，制服了一百一十个左右的疯子。如果未能在生起次第上获得稳固，并且未能将显现认知为无实，就去制服邪魔和疯子，似乎会带来巨大的灾难和冲突。所以，尽你所能去做。此外，为一个拥有国王的佛塔（Dungten Gyalpo chen）做开光时，那个国王无法移动。我在那个佛塔上放了一个金刚杵（Dorje），制服了一个强大的存在，虽然开光很好，但它确实给我带来了一些麻烦。我做了一个火供（Jinsreg），心想：‘必须彻底摧毁这个国王。’这时，莲花生大师（Padma）显现说：‘不要打击大邪魔，不要弥补损失，不要为大龙（Klu chenpo）做火供，不要传播独子，不要辱骂修行者，不要嫉妒道友，不要舍弃众生。’然后，我想到：‘我不知道上师（Lama）还能住多久，我也不知道自己何时会死。之前我已经做了两次强烈的供养。现在我应该迎请上师，供养我所有的一切。’于是我派人去迎请上师。上师来了，说：‘在初十的晚上准备供品，我们需要比较证悟。’然后我讲述了自己的修行体验。上师说：‘印度的大成就者们说，对于香巴（Shangpa）上师，没有人像你这样产生修行的体验。香巴上师对我说，仁钦尊珠（Rinchen Tsondru）的修行体验，连我都没有。’他说：‘对于沃顿（Wonton）的本尊身和光明（Ösel）的努力，连我都没有。总的来说，我们师徒二人相聚，可以肯定地说，没有人的证悟比我们更好。’ 修习殊胜的喜悦。现在，香巴上师的这个特殊教导，实际上是空行母（Kha'dro）的聚集。如果这个在未来流传下去，要么会变成讲经，要么会变成市场上的牛奶。’他说，‘我应该像最初理智清晰时所说的那样记录下来。’我说：‘上师是真正的金刚持（Dorje Chang），请记录下来。’他说：‘那么，再准备一份供品。’
English
Many demons and sins appeared, and the toothache was also cured. Then, there was an outbreak of livestock plague, and I prayed for the disease to subside. At dawn, the deities of Bhairava (Jigje) and Black Enemy (Dgra nag) appeared and killed all the disease demons, and the stiffness and expulsion, and the disease stopped after three days. This was also through the power of Yama (Shinje), Black Yama (Shé nagpo), Bhairava (Jigje), and Hayagriva (Tamdrin), subduing about one hundred and ten madmen. If one does not gain stability in the generation stage and does not realize appearances as unreal, going to subdue demons and madness seems to bring great disaster and conflict. So, do as much as you can. Furthermore, when consecrating a stupa (Dungten) that had a king, that king could not move. I placed a vajra (Dorje) on that stupa and subdued a powerful being. Although the consecration was good, it did cause me some trouble. I performed a fire puja (Jinsreg) and thought, 'This king must be completely destroyed.' At that moment, Guru Padmasambhava (Padma) appeared and said, 'Do not strike the great demon, do not make up for the loss, do not perform fire pujas for the great Naga (Klu chenpo), do not propagate the only child, do not scold practitioners, do not be jealous of Dharma friends, do not abandon sentient beings.' Then, I thought, 'I don't know how long the Lama will stay, and I don't know when I will die. I have already made two strong offerings before. Now I should invite the Lama and offer everything I have.' So I sent someone to invite the Lama. The Lama came and said, 'Prepare offerings on the tenth evening, we need to compare realizations.' Then I told about my own practice experiences. The Lama said, 'The great Indian Siddhas say that no one has ever had such a way of generating practice experiences like you for the Shangpa Lama. The Shangpa Lama said to me that even I did not have such a way of generating practice experiences of Rinchen Tsondru.' He said, 'Even I did not have such a deity body of Wonton and the effort of clear light (Ösel). In general, when the master and disciple gather together, it is certain that no one has better realizations than us.' Meditate on extraordinary joy. Now, this special instruction of the Shangpa Lama is actually a gathering of Dakinis (Kha'dro). If this goes on in the future, it will either become a discourse or become milk in the market.' He said, 'I should write down what I said when my mind was clear at first.' I said, 'The Lama is the real Vajradhara (Dorje Chang), please write it down.' He said, 'Then, prepare another offering.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤོམས་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་སྤོས་ཕུལ་ཞིག་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གསུངས་ནས་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ གུ་མ་བྱོན་ནས་སྤྱིར་ཆོས་དྲུག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་སྤྱོད་གསུངས། དེ་ནས་ནངས་པར་འབུལ་བ་བྱེད་པའི་མང་ཇ་བསྐོལ་བྱས་ནས་འབུལ་བ་རྣམས་སྤུངས་ནས་བླ་ཡེ་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ་བྱས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་སྔོན་ལ་སྟེང་དུ་འདེང་ངོ་། །གསུངས་ནས་ཕྱིན་པས། ད་ཕྱམ་ཚེ་ཕུད་ལ་སྤ་མཁར་ཡར་ཕྱོར་ཞིག ཨོ་བ་ལ་མཛོ་སྐྱེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཤིག ང་བ་ཡིན། དབོན་ སྟོན་ཁྱོད་མཛོ་ཡིན་པས། བ་ལས་མཛོ་སྐྱེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་རིང་ལས་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་ཅང་ཡོད་དམ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མ་བླ་ཡེ་ལ་བྱོན་ནས་འབུལ་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་། 2-959 ད་རང་རེ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས་ཙ་ན། ཕལ་ཆེར་གྱིས་བླ་མ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེར་འབུལ་བ་ཐེབས་ཆེ་བ་ ལན་གསུམ་བྱས་པས། འབུལ་བ་ཐེབས་རེ་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་མི་འདྲ་བ་རེ་བྱུང་བས། ཞིང་དག་པའི་བླ་མ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་གལ་ཆེ་བར་འདུག་ སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལོ་མང་མ་ལོན་བར། བླ་མ་གཤེགས་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཙ་ན། གཟིམ་ཆུང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་ འདུག མི་མ་ཡིན་མང་པོ་ཡང་འདུག་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དབོན་སྟོན་བྱོན་པ་དེ་དགའ། ད་མྱུར་དུ་འགྲོ་བས། སང་དགོང་ཡང་ཤོག་གསུང་བས་ཕྱིན་པ་དང་། བླ་མ་མི་བཞུགས་པར་འདུག་པས་ མང་པོ་ངུས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་བྱོན་ནས། ད་ལྟ་བདེ་བ་ཅན་ན་འོད་དཔག་མེད་དང་མཇལ་ནས། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པར་ཡོད་པས། དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག ནམ་མཁའ་ འདི་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ལྟར། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྐྱེ་འཆི་ག་ལ་ཡོད། །མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲལ་མེད་གནས་པ་ཡིན། །མྱ་ངན་མ་བྱེད་མངོན་དགར་གསོལ་བ་ཐོབ། །གསུངས་ནས། ང་རང་ཡང་མངོན་དགར་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན་གཉིད་སད་དོ། ། 2-960 དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གསང་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ཤངས་ནས་བང་ཆེན་པ་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་གཤེགས་ཟེར་བ་བྱུང་བ་དང་། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་གསང་འདུག་ནས། ངས་ནམ་ལངས་ མ་ཐག་འཁོར་རྣམས་བསགས་ནས། བླ་མ་གཤེགས་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་། ད་ངའི་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་གྱིས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་ཡོད་ཕུལ་བྱས་ནས། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བླ་མའི་ མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱོན་ནས། མཚམས་མ་བྱེད་པར་རིག་གཏད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་ཚད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ སྟོན་ཞིག ས
Chinese
应向Śom（地名）献上黄金曼扎和焚香，并祈请。说完后，他强烈地祈祷。智慧空行母Guma（人名）显现，宣说了共同的六法和，特别是觉受行法。然后，在早上准备供养时，煮了许多茶，堆放好供品，请求上师降临。 上师说：‘现在先到上面去。’说完就走了。现在，将最好的茶献给Spa mkhar yar phyor（地名）吧！用‘O ba la mdzo skyes’（藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：哦，骡子生的）念诵三次。我是Nga ba（人名）。侄子，你像骡子一样，所以才说‘骡子生的’。’今天还有比这更快乐的事吗？’ 然后，上师来到Bla ye（地名），接受了供品，说：‘现在我们大家一起忏悔并祈祷吧。’大多数人都看到上师在胜乐金刚六十二尊坛城中。在那里，他做了三次大量的供养。每次供养都产生了不同的功德力量。心想，向上师这样的清净福田积累福德资粮并祈祷非常重要。 此后不久，担心上师会离世，于是在十八日的晚上做了一个梦，梦见自己去到上师面前。禅房里有很多空行母，也有很多非人。上师说：‘侄子你来得好。我很快就要走了，明天晚上再来。’说完我就走了，发现上师不在那里，很多人都哭了。然后，至尊母（Jetsunma）显现说：‘现在他已经与极乐世界的无量光佛相见，将前往极乐净土。在那里祈祷吧！就像虚空中没有生灭一样，上师又怎么会有生灭呢？凭借虔诚的力量，他将永不分离地存在。不要悲伤，要在极乐中祈祷。’说完，我想‘我也要去极乐世界’，然后就醒了。 此后，隐瞒了三天，供奉祭品并祈祷。然后，从Shang（地名）来了一个信使，说上师已经去世了。他们一直对我隐瞒。天一亮，我就召集了所有的人，说：‘上师已经去世三天了。现在，将我所有的财产都供养给僧众。你们也尽力供养，用一个月的时间为上师做供养。’ 然后在初八的早晨，大悲观世音菩萨显现，不间断地给予灌顶和传授修法，并通过大悲观世音菩萨的法门来弘扬大悲观世音菩萨的教法。
English
One should offer a golden mandala and incense to Śom (place name) and pray. After saying this, he prayed intensely. The wisdom Ḍākiṇī Guma (person name) appeared and spoke of the common six dharmas and, in particular, the practice of experiential conduct. Then, in the morning, while preparing for the offering, he brewed a lot of tea, piled up the offerings, and requested the lama to come. The lama said, 'Now go up first.' After saying this, he left. 'Now, offer the best tea to Spa mkhar yar phyor (place name)! Recite 'O ba la mdzo skyes' (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：Oh, mule-born) three times. I am Nga ba (person name). Nephew, you are like a mule, so it is said 'mule-born'.' Is there anything more joyful than this today?' Then, the lama came to Bla ye (place name), accepted the offerings, and said, 'Now let us all confess and pray.' Most people saw the lama in the mandala of the sixty-two deities of Chakrasamvara. There, he made three large offerings. Each offering produced a different power of merit. He thought, 'It is very important to accumulate merit and pray to a pure field of merit like the lama.' Not long after, fearing that the lama would pass away, he had a dream on the night of the eighteenth, and dreamed that he went to the lama's presence. There were many Ḍākiṇīs in the room, and there were also many non-humans. The lama said, 'Nephew, it is good that you have come. I am leaving soon, come again tomorrow night.' After saying this, he left and found that the lama was not there, and many people cried. Then, Jetsunma appeared and said, 'Now he has met Amitābha in the Pure Land of Bliss and is about to go to the Pure Land of Supreme Joy. Pray there! Just as there is no birth and death in the sky, how can there be birth and death for the lama? By the power of devotion, he will remain inseparable. Do not be sad, pray in the Supreme Joy.' After saying this, I thought, 'I must also go to the Supreme Joy,' and then I woke up. After this, he hid it for three days, offered sacrifices and prayed. Then, a messenger came from Shang (place name) and said that the lama had passed away. They had been hiding it from me. As soon as it dawned, I gathered all the people and said, 'The lama has passed away three days ago. Now, offer all my possessions to the Sangha. You should also offer whatever you have, and make offerings to the lama for a month.' Then, on the morning of the eighth, the Great Compassionate Avalokiteśvara appeared, continuously giving empowerments and teaching practices, and teaching the Dharma of the Great Compassionate Avalokiteśvara through the path of the Great Compassionate Avalokiteśvara. --------------------------------------------------------------------------------