Tibetan
ུའི་ལོ། ཁྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་ བཅུའི་ནུབ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་བྱིན་རླབས་གཅིག་མཛད་པའི་དུས་སུ། ཉེ་གནས་གཞོན་ཚུལ་དང་། གྲགས་ཡེས་དང་། ང་དང་གསུམ་ལས་མེད་པའི་དུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཇི་ལྟར་འདབ་གཤོག་ མ་རྒྱས་པར། །བྱ་ཡིས་མཁའ་ལ་འཕུར་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་རྟོགས་བྲལ་བས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བདེན་པར་འདུག ད་ལྟ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བག་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་དོན་ཡང་འགྲུབ་པར་འདུག་གསུངས། 2-965 སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་ཕྱག་ན་སྣམ་བུ་བདུན་ཡོད་པ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གང་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་དང་། གང་དུ་བཞུད་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས་དེ་འདྲ་བག་ཙམ་ཡོད་དེ་ བློ་ཡུལ་དུ་མི་ཚུད་གསུང་། དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞུས་པས། བཀའ་རྒྱ་བཏབ་ནས་གནང་བ་ཡིན་པས། དད་པ་དང་གུས་པ་གཅིག་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་འགྲིམས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་ འགྲོས་སྒྲོལ་ཞིག་གསུངས་ནས་གནང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བྱ་གསུངས། དེ་ལ་བདག་གི་བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན། དུས་གསུམ་གྱི་ བདེ་བར་གཤེགས་པ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པ། འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་དུ་གྱུར་པ་དེ། རྒྱ་གར་གྱི་མཐའ་འཁོབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེད་པ། ངམ་འབྲོག་དང་གཡང་ས་དང་། ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་པར། ཀྲི་ཀྲིམ་ཞེས་པའི་རིགས། ཡབ་རལ་པ་ཅན་ཞེས་པ་དང་། ཡུམ་ཨུཥྨ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ལ་སྲས་བདུན་ཡོད་པའི་ལྔ་ཚོགས་མ་གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དགུང་ལོ་བདུན་ལོན་ ནས་བ་གླང་རྫིའུ་བྱས་ཏེ། གནས་པ་བཟང་པོ་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མ་མཇལ་བས་ངོ་མ་ཤེས་གསུངས། གྲོང་དེར་མི་རིང་བ་གཅིག་ན་ཚོང་འདུས་ཡོད་པའི་སར་བྱོན་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་སྟག་ལ་ཞོན་ནས་རལ་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་གཅིག་གཟིགས། 2-966 དེ་ལ་མོས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཐུགས་རྗེ་འཛིན་པར་ཞུས་པས། བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །བྱེད་མེད་རྟོགས་ན་མྱ་ངན་འདའ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚོགས་གཉིས་འགྲོ་ བའི་དོན་དུ་སོག །གསུངས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ། སྔ་མ་དེ་གསལ་བཏབ་པ་བཞིན་སོང་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་དབུས་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། རི་བྲག་གཅིག་ལ་བསྒོམས་པས། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། རལ་གཅིག་མ་དང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཞལ་ གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་བོ་མུ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཆུ་བོ་དེའི་འགྲམ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་གི་དྲུང་
Chinese
在木马年（藏历），狗月的上弦初十的夜晚，当空行母（藏文：མཁའ་སྤྱོད，梵文天城体：ḍākinī，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）进行红白加持时，只有近侍年轻的楚臣、扎益和我三人在仁波切（藏文：རིན་པོ་ཆེ，汉语字面意思：珍宝）面前。仁波切说：‘正如翅膀未丰满，鸟儿无法在天空飞翔一样，没有神通和证悟，就无法利益众生。’这话说得很对。现在依靠少许神通也能成办利益众生的事业。’ 向桑结年顿（藏文：སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན）供奉了七件氆氇后，我问道：‘那么，仁波切您将在哪里转世，又将前往何处呢？’仁波切说：‘这样的事情略微有一点，但无法用思维来理解。’我再三请求，仁波切说：‘这是下了封印才允许说的，除了对一两个有信心和恭敬心的人，如果告诉其他人，智慧空行母（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ，梵文天城体：jñānaḍākinī，梵文罗马拟音：jñānaḍākinī，汉语字面意思：智慧空行母）会进行惩罚。’所以一定要严守秘密。’ 因此，我的上师，是过去、现在、未来一切诸佛的化身，是引导众生的导师，是亲眼见过无数过去、现在、未来善逝（藏文：བདེ་བར་གཤེགས་པ，梵文天城体：sugata，梵文罗马拟音：sugata，汉语字面意思：善逝）尊颜的，是众生的怙主。他转世于印度边境没有佛法的地方，在荒凉的牧场、悬崖峭壁和各种荆棘丛生之处，一个名为克日克日姆（藏文：ཀྲི་ཀྲིམ）的种族中。父亲名为热巴坚（藏文：རལ་པ་ཅན），母亲名为乌什玛（藏文：ཨུཥྨ），他们有七个儿子，我的上师是五子，名为格则吉扎巴（藏文：གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ）。’他说：‘七岁时，我成了牧童，虽然处境良好，但没有遇到善知识，所以并不明白。’在村里，有一个集市，他去那里时，看到一位瑜伽士骑着老虎，挥舞着宝剑，天空中降下花雨。 他对此生起信心，顶礼膜拜并祈求加持。瑜伽士说：‘一切行为皆是世俗谛，若能证悟无为，便能超越痛苦。过去、现在、未来一切诸佛，为了利益众生而积聚二资粮。’说完，便消失在空中，像之前说的那样。之后，他获得了无边无际的禅定，在一座山上修行时，亲眼见到了十一面观音（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ，梵文天城体：Ekādaśamukha Avalokiteśvara，梵文罗马拟音：Ekādaśamukha Avalokiteśvara，汉语字面意思：十一面观音），以及光芒四射的度母（藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：Tārā，梵文罗马拟音：Tārā，汉语字面意思：度母），一髻母（藏文：རལ་གཅིག་མ，梵文天城体：Ekajaṭā，梵文罗马拟音：Ekajaṭā，汉语字面意思：一髻母），孔雀大明王（藏文：རྨ་བྱ་ཆེན་མོ，梵文天城体：Mahāmāyūrī，梵文罗马拟音：Mahāmāyūrī，汉语字面意思：孔雀大明王）等等，以及无数的佛和菩萨围绕。之后，他在一条名为木尼河（藏文：ཆུ་བོ་མུ་ནི）的河边修行，在那条河边，有一座佛陀迦叶佛（藏文：སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང，梵文天城体：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：迦叶佛）建造的寺庙。
English
In the Wood Horse year (Tibetan calendar), on the evening of the tenth day of the waxing moon of the Dog month, during the time when the Dakinis (藏文：མཁའ་སྤྱོད，梵文天城体：ḍākinī，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：Sky Goer) were performing the red and white blessings, only the young attendant Chutrim, Drak Yeshe, and I were present before Rinpoche (藏文：རིན་པོ་ཆེ，汉语字面意思：Precious One). Rinpoche said, 'Just as a bird cannot fly in the sky without fully grown wings, one cannot benefit sentient beings without clairvoyance and realization.' This saying is indeed true. Now, relying on a little clairvoyance, it seems that the work of benefiting beings can be accomplished. After offering seven pieces of woolen cloth to Sangye Nyenton (藏文：སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན), I asked, 'Then, where will Rinpoche take rebirth, and where will you go?' Rinpoche said, 'Such things are slightly there, but cannot be comprehended by the mind.' I repeatedly requested, and Rinpoche said, 'This is allowed to be said only after sealing it, and if it is told to others besides one or two who have faith and respect, the Wisdom Dakini (藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ，梵文天城体：jñānaḍākinī，梵文罗马拟音：jñānaḍākinī，汉语字面意思：Wisdom Sky Goer) will punish you.' Therefore, it must be kept very secret. Therefore, my Lama, who is the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, the guide of beings, who has seen the faces of countless Sugatas (藏文：བདེ་བར་གཤེགས་པ，梵文天城体：sugata，梵文罗马拟音：sugata，汉语字面意思：Well Gone) of the three times, who is the protector of beings, was born in a place on the border of India where there is no Dharma, in desolate pastures, cliffs, and various thorny places, among a tribe called Krikrim (藏文：ཀྲི་ཀྲིམ). His father was named Relpachen (藏文：རལ་པ་ཅན), and his mother was named Ushma (藏文：ཨུཥྨ), and they had seven sons. My Lama was the fifth son, named Gzeji Drakpa (藏文：གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ).’ He said, 'At the age of seven, I became a shepherd, and although the situation was good, I did not meet a spiritual friend, so I did not understand.' In the village, there was a market, and when he went there, he saw a yogi riding a tiger, waving a sword in the sky, and a rain of flowers falling. He developed faith in this, prostrated and circumambulated, and asked for blessings. The yogi said, 'All actions are conventional truth; if one realizes non-action, one can transcend suffering. All Buddhas of the past, present, and future accumulate the two accumulations for the benefit of beings.' After saying this, he disappeared into the sky, as mentioned before. After that, he attained boundless samadhi, and while meditating on a mountain, he saw the Eleven-Faced Avalokiteśvara (藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ，梵文天城体：Ekādaśamukha Avalokiteśvara，梵文罗马拟音：Ekādaśamukha Avalokiteśvara，汉语字面意思：Eleven-Faced Avalokiteśvara), as well as the radiant Tara (藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：Tārā，梵文罗马拟音：Tārā，汉语字面意思：Tara), Ekajati (藏文：རལ་གཅིག་མ，梵文天城体：Ekajaṭā，梵文罗马拟音：Ekajaṭā，汉语字面意思：One Hair Knot Mother), Mahamayuri (藏文：རྨ་བྱ་ཆེན་མོ，梵文天城体：Mahāmāyūrī，梵文罗马拟音：Mahāmāyūrī，汉语字面意思：Great Peacock Queen), and so on, and countless Buddhas and Bodhisattvas surrounding him. After that, he practiced on the banks of a river called Muni River (藏文：ཆུ་བོ་མུ་ནི), and on the banks of that river, there was a temple built by Buddha Kashyapa (藏文：སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང，梵文天城体：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：Kashyapa). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན། མཛེ་མོ་གཅིག་ན་རེ། ཁྱོད་ཆོས་ འདོད་དམ་ཟེར། ཞུ་གསུངས་པས། རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་རྗེའི་རྟ་ལ་ཞོན། །རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་དེས་འགྲུབ། །གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ ཏོ། །དེ་ནས་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བསྟན་ཡང་གདུལ་བྱ་མང་པོ་ནི་མ་བྱུང་། བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་མངའ་རིས་སྟོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། མངའ་རིས་སྟོད་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་དེ། 2-967 ཡུལ་ལྷ་ཤོད་ཅེས་པར་གྲོང་ཁྱེར་ར་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ཡབ་ཞང་ཞུང་བཙུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུམ་འོད་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ནུ་བོ་དར་མ་ཙན་ཞེས་བྱ་ བར་འཁྲུངས་ནས། ལོ་བཅུ་བདུན་ལ་གནས་པ་བཟང་པོ་ཡོད་དེ། ཡབ་ལ་ཆོས་བྱེད་པའི་བླ་མ་གང་བཟང་དྲིས་པས། ཡབ་ན་རེ་ངེད་ཀྱི་རིགས་ནི་བོན་པོའི་རིགས་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱང་བོན་སློབས་ ཟེར་ནས་ཁྲིད་ནས་སོང་། དྲང་སྲོང་མིག་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་བོན་མཁས་པར་བསླབས་ནས། ཏི་སེའི་བྱང་ངོས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྫོང་། དྲང་སྲོང་ཀར་རྒྱལ་གྱི་གནས་སུ་བསྒྲུབས་པས། ནམ་མཁའ་ལ་ འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་ནུས་པ་བྱུང་གསུང་། དུས་གཅིག་ན་བྲག་དེའི་མདུན་ན་བྱ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གཅིག་ན་རེ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སྐོམ་པས་གདུངས། ། རིན་ཆེན་གླིང་ནས་སྟོང་པར་འགྲོ། །བྱ་བ་ངན་ལ་མ་ཞེན་པར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲལ་ན་བཟང་། །ཞེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁང་པའི་ནང་ན་ལོག་ནས་བསམས་པས། སྐྱེས་ པའི་མཐའ་འཆི། འདུས་པའི་མཐའ་བྲལ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་དྲན་ནས། སྔར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་པས། སྔར་གྱི་བྱ་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་གཞན་དོན་མང་པོ་འགྲུབ་གསུངས། 2-968 ཡང་དུས་གཅིག་ན་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་པ། ནུས་པ་ཅན་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ན་རེ། ཞང་ཞུང་གི་བུ་ཁྱོད་གཞན་དོན་གང་གི་སྒོ་ནས་བྱེད་ཟེར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ སོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོ་ཁྲོས་ནས་ལུས་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་ནས། ལག་པ་སྟོང་ནས་མཚོན་ཆས་ཆར་ཕབ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་སྒྱུ་མར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་རང་བཞིན་མེད་ པར་ཤེས་པས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་པར་གྱུར་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་མོས་ཏེ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་པར་བྱས་གསུང་། ཡང་དུས་གཅིག་ན་མཐའི་རྒྱལ་པོས་དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དམག་དྲངས་པས། ངས་ དེ་ལ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དམག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྐུར་བསྒྱུར་ནུས་པ་བྱུང་གསུངས་སོ། །ཡང་ལས་འགའ
Chinese
然后，一个麻风病人说：'你想要佛法吗？' 他回答说：'是的。' 然后他唱道：'自心本初未生，乃空性之自性。驾驭悲智双运之骏马，自他二利皆得成。'说完就消失了。 之后，他向父母等人宣讲佛法，但能调伏的众生不多。七十一岁时，他示现圆寂之相，然后再次转世为仁波切，降生于阿里地区。据说他在阿里地区转世。 在名为玉拉秀的地方，有一个名为拉玛坚的城市。父亲名为象雄尊巴，母亲名为沃丹玛，他们有两个儿子，他转世为弟弟达玛赞。十七岁时，他品行端正。他问父亲哪个上师适合修行佛法。父亲说：'我们家族是苯教徒，你也应该学习苯教。'然后带他去了。 他向名为仲松米桑巴的苯教大师学习苯教，并在冈仁波齐北面的大自在城堡和仲松嘎嘉的地方修行。据说他能够展现无数神通，例如在空中飞行。有一次，在那块岩石前，一只非常美丽的白鸟说：'在海边因口渴而痛苦，从珍宝岛空手而归，不要执着于恶行，度过轮回之海才是最好的。'说完就消失了。 之后，他回到房间思考，想起了'生之尽头是死，聚之尽头是离'的国王教诲之经。依靠之前的禅定进行禅修，他意识到之前的鸟是观世音菩萨的化身，对如虚空般无边无际的众生生起了广大的慈悲心，成就了许多利他事业。 还有一次，那个地方的国王，名叫扎，是一个外道，一个有能力的人，他说：'象雄之子，你通过什么方式利益他人？' 他回答说：'菩提心。' 那人愤怒了，将身体化现成一千个量度单位，用一千只手降下武器之雨。他将此外道幻术彻底击败，并认识到内在执着的自性本空，武器之雨变成了鲜花之雨。国王因此信服，并将他的臣民置于佛教的教法之下。据说。 还有一次，边境的国王率领四支军队入侵。我安住于慈爱的禅定中，能够将所有军队转化为伟大的慈悲。
English
Then, a leper woman said, 'Do you want the Dharma?' He replied, 'Yes.' Then he sang, 'The mind itself is unborn from the beginning, its nature is emptiness. Riding the horse of the union of compassion and wisdom, the benefit of both self and others is accomplished.' Having said this, he disappeared. After that, he taught the Dharma to his parents and others, but not many beings were able to be tamed. At the age of seventy-one, he showed the manner of passing away, and then he was reborn as Rinpoche in Ngari. It is said that he took birth in Ngari. In a place called Yulha Shod, there was a city called Ramacan. His father was named Zhangzhung Tsünpa, and his mother was named Ödenma. They had two sons, and he was reborn as the younger brother, Darma Tsan. At the age of seventeen, he had good conduct. He asked his father which lama was good for practicing the Dharma. His father said, 'Our family is of the Bon lineage, so you should also learn Bon.' Then he took him away. He studied Bon with a Bon master named Drangsong Migsumpa, and he practiced in the great powerful fortress north of Mount Kailash and in the place of Drangsong Kargyä. It is said that he was able to show countless miracles, such as flying in the sky. Once, in front of that rock, a very beautiful white bird said, 'Suffering from thirst on the seashore, returning empty-handed from the island of jewels, do not cling to evil deeds, it is best to cross the ocean of samsara.' Having said this, it disappeared. After that, he returned to his room and thought, remembering the king's teaching, 'The end of birth is death, the end of gathering is separation.' Relying on his previous samadhi, he meditated, and he realized that the previous bird was an emanation of Avalokiteśvara, and he generated great compassion for sentient beings as vast as space, accomplishing many altruistic deeds. Also, once, the king of that place, named Zha, was an outsider, a capable person, who said, 'Son of Zhangzhung, through what means do you benefit others?' He replied, 'Bodichitta.' That person became angry and transformed his body into a thousand measures, raining down weapons with a thousand hands. He completely defeated this outsider's illusion and realized that the nature of inner clinging is empty, and the rain of weapons turned into a rain of flowers. The king was thus convinced and placed his subjects under the teachings of Buddhism. It is said. Also, once, the king of the border led an invasion with four divisions of troops. I remained in the samadhi of loving-kindness, and I was able to transform all the troops into great compassion. --------------------------------------------------------------------------------