Tibetan
诸位上师传记NT23བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞུགས་སོ།། 2-923 ༄༅། །བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་པ་སྒང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ། ༄༅། །བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་དང་། །རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཞབས་ལ་འདུད། །ཚད་མེད་འགྲོ་སྐྱོབ་སྙིང་རྗེའི་སྐུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་བརླབས། ། དང་པོར་དད་པས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། །བར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། །དེ་རྗེས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟེན། ད་ལྟ་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་ཕ་ཡུལ་ནང་གོང་གནམ་ས། རུས་པ་ འབལ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བསྙེན་པ་སྐྱེལ། བཅུ་བདུན་པ་ལ་སྐྱེར་སྒང་དུ་ཁུ་བོ་འབལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། བྱམས་པའི་ ཆོས་ལྔ་དང་། སྤྱོད་འཇུག བསླབས་བཏུས། བསྟན་རིམ་རྣམས་ཞུས། དེ་ནས་འབལ་ཚད་མ་བ་ལྷ་སར་ཆོས་འཁོར་ལ་གདན་དྲངས་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཕྱིན་པས། གྲྭ་བ་གཅིག་གིས་སྟོན་མོ་བྱས་པའི་རྣམ་བཞག་ལ་ དར་ཡུག་སེར་པོ་གསུམ། ཟངས་གཅིག་ཕྱེ་དང་མར་མང་ཚད་གཅིག་ཕུལ་ནས་བྲག་ལྷའི་མདུན་དུ་གྲོ་ཐོན་ནས་ཉེའུ་འདོན་པ་ལ་ཕྱིན་པས། བློ་ཕུག་གི་ཁང་ཆུང་གཅིག་ན་ས་དཀར་བཏང་བ་གཅིག་ འདུག་པས། དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བློ་སྣ་འགྱུར་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། ཁང་ཆུང་ཡ་གི་ན་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་བྱས་པས། ལྷ་ས་སྡེ་བཞིའི་ཉེའུ་འདོན་པ་རྣམས་ན་རེ། འཕགས་པ་གཅེར་སྒོམ་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། 2-924 དེ་ལ་མོས་པར་བྱུང་ནས། དར་དང་ཟངས་དང་ཕྱེ་དང་མར་ཁྱེར་ནས་ཕྱིན་ཏེ། བླ་མས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཆ་མེད། གྲིབ་ ཀྱི་ཐད་ཀ་འདི་ན་ཚུར་སྐྱ་ན་ར་ར་བ་གཅིག་གཏན་དུ་འོང་གིན་འདུག་པ་ཡིན་གསུང་ནས། །འོ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། ཐོག་མར་རིག་གཏད་གྱི་དབང་བྱེད་དགོས་གསུངས་ ནས་མར་ཁལ་གཉིས་ལ་མར་མེ་བྱས། །གཉིས་ལ་བཙའ་ཏུའི་སྟོན་མོ་བྱས། །དར་ཡུག་གསུམ་དང་ཟངས་ཕུལ་ཏེ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཚར་གསུམ་ཞུས་ནས། །བླ་མས་ལོ་དུ་ནས་ཞལ་གཟིགས་བྱས་པས། ངས་སྟོན་ཀ་ བསོད་ནམས་རེ་བྱས། །དེ་ནས་མཚམས་བཅད་ནས་བསྒྲུབ་པས། །ལོ་ངོ་བརྒྱད་ལོན་ཙ་ན་ནང་གཅིག་ཚ་བ་ཐོན་ནས་ཉི་མ་ལ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། ང་སྡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ན་ཀུ་དིར་རི་ རི་བའི་སྒྲ་གཅིག་འདུག་ནས། སུ་ཡིན་སྙམ་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན། ངའི་སྡོད་པ་དེ་ན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་མ་ཎི་དིར་རི་རི་ཟློས་ཤིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གཅིག་ཕུལ། དེ་ནས་བཟུང་ནས་གཏན་དུ་འབྲལ་མ་མྱོང་བར་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེར་སྒང་དུ་ཕྱིན་ནས། ད་ཡང་ན་གཡ
Chinese
诸位上师传记NT23《喇嘛杰冈巴传》 2-923 ༄༅། །喇嘛杰冈巴传。 ༄། །成就者杰巴冈巴的传记。 ༄༅། །喇嘛杰冈巴传。 顶礼喇嘛无等仁钦（blA ma mnyam med rin chen，无与伦比的珍宝喇嘛）和证悟者香贡之足（rtogs ldan zhang sgom zhabs la 'dud）。 无量救护众生的慈悲身，祈请观世音菩萨加持（spyan ras gzigs kyis byin gyis brlabs）。 起初以信心进入佛法之门，中间修持大悲法，之后依止喇嘛桑结（bla ma sangs rgyas，佛喇嘛），如今果实显现。 我的家乡是内贡南萨，种姓为埃巴（'bal）。 最初十二岁时修持阎魔法王（gShin rje gShed）的仪轨，十七岁在杰冈（skyer sgang）我的叔叔埃巴一切智者（'bal thams cad mkhyen pa can）处出家，听闻了慈氏五论（byams pa'i chos lnga）和《入行论》（spyod 'jug）、《学集论》（bslabs btus）、《菩提道次第论》（bstan rim）。 之后，埃巴量论师（'bal tshad ma ba）被迎请至拉萨转法轮，我作为侍从前往。 一位僧人为供养做了准备，供奉了三条黄色绸缎、一个铜器和一份面粉和酥油，前往布拉拉（brag lha）前举行'卓顿'仪式并驱除邪魔。 在一个名叫洛普（blo phug）的小房间里，看到有人在撒白土，仅仅看到那个场景，我的心境就发生了转变。 我问：‘那个小房间里住着谁？’ 拉萨四区的驱魔人说：‘住着一位名叫帕巴杰贡（'phags pa gcer sgom）的圣者，是一位修持大悲法的成就者。’ 2-924 我对那位圣者生起了敬仰之心，带着绸缎、铜器、面粉和酥油前去拜见。 我问喇嘛：‘您是否亲见过大悲尊（thugs rje chen po）？’ 喇嘛回答说：‘是不是大悲尊我也不清楚，但总有一个黑影（grib kyi thad ka）从那边过来。’ 我说：‘那么请您传授大悲法吧。’ 喇嘛说：‘首先要进行立誓灌顶（rig gtad gyi dbang）。’ 于是我用两'喀'（khal）酥油做成灯，用两'喀'酥油做了'擦度'（btsA tu）供养，献上了三条绸缎和一个铜器，请求了三遍修法仪轨。 我问喇嘛：‘您修行多少年才见到本尊的？’ 喇嘛说：‘我每年秋天都做些善事，然后闭关修行。 大约过了八年，有一天我感到发热，想要出去晒太阳。 我住的岩洞里传来“库迪日日”的声音，我心想是谁呢，便走了过去。 结果看到我住的地方，主尊和眷属三尊正在念诵嘛呢（ma Ni）并发出“迪日日”的声音。’ 我献上了一遍七支供，从那以后，我便能一直见到本尊，从未分离。’ 之后，我去了杰冈（skyer sgang），现在也……
English
Biographies of Great Masters NT23: The Biography of Lama Kyer Gang Pa 2-923 ༄༅། །The Biography of Lama Kyer Gang Pa. ༄། །The Biography of the Accomplished Kyerpa Gangpa. ༄༅། །The Biography of Lama Kyer Gang Pa. I prostrate to Lama Nyamme Rinchen (blA ma mnyam med rin chen, the Incomparable Jewel Lama) and the feet of Realized Zhang Gom (rtogs ldan zhang sgom zhabs la 'dud). The embodiment of boundless compassion that protects beings, may Avalokiteśvara bestow blessings (spyan ras gzigs kyis byin gyis brlabs). Initially, I entered the Dharma through faith, in the middle, I practiced the Great Compassion, and then I relied on Lama Sangye (bla ma sangs rgyas, Buddha Lama), now the fruit has manifested. My homeland is Nangong Namsa, and my clan is Ebal ('bal). First, from the age of twelve, I practiced the Yamaraja (gShin rje gShed) ritual. At seventeen, I took ordination at Kyer Gang (skyer sgang) with my uncle Ebal Omniscient ('bal thams cad mkhyen pa can), and received the Five Treatises of Maitreya (byams pa'i chos lnga), the Bodhicaryāvatāra (spyod 'jug), the Compendium of Trainings (bslabs btus), and the Stages of the Path (bstan rim). Later, when Ebal Logician ('bal tshad ma ba) was invited to Lhasa to turn the wheel of Dharma, I went as an attendant. A monk prepared an offering, offering three yellow silk cloths, a copper vessel, and a portion of flour and butter. He went to Brak Lha (brag lha) to perform the 'Droton' ritual and expel evil spirits. In a small room called Lo Phuk (blo phug), I saw someone scattering white soil. Just seeing that scene, my mind changed. I asked, 'Who is living in that small room?' The exorcists of the four districts of Lhasa said, 'There is a holy man named Phagpa Gyer Gom ('phags pa gcer sgom), an accomplished practitioner of Great Compassion.' 2-924 I developed devotion to that holy man and went to see him with silk cloths, a copper vessel, flour, and butter. I asked the Lama, 'Have you seen the face of the Great Compassionate One (thugs rje chen po)?' The Lama replied, 'Whether it is the Great Compassionate One or not, I don't know, but there is always a shadow (grib kyi thad ka) coming from over there.' I said, 'Then please grant me the Great Compassion practice.' The Lama said, 'First, you must receive the empowerment of commitment (rig gtad gyi dbang).' So I made lamps with two 'khal' of butter, made 'Tsa Tu' (btsA tu) offerings with two 'khal' of butter, offered three silk cloths and a copper vessel, and requested the practice ritual three times. I asked the Lama, 'How many years did you practice before you saw the deity?' The Lama said, 'Every autumn, I did some virtuous deeds and then went into retreat. After about eight years, one day I felt feverish and wanted to go out to bask in the sun. In the cave where I was staying, there was a sound of 'Kudi Riri.' I wondered who it was and went over. As a result, I saw the main deity and the retinue of three deities reciting the Mani (ma Ni) mantra and making the sound 'Diriri.' I offered the seven-branch prayer once. Since then, I have always been able to see the deity and have never been separated.' After that, I went to Kyer Gang (skyer sgang), and now... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་གུ་ཤི་བ་དང་། ཡང་ན་བྱང་ཚ་ལོན་པ་ལ་གཏད་དགོས། 2-925 མི་ལུས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི་ཡང་ན་ང་རང་ཤི་བ་དང་གཅིག ཡང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་བ་གཅིག་ལ་གཏད་དགོས། དོན་མེད་གཅིག་ལ་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་བྱས་པས་མི་ཡོང་ བས་སྒྲུབ་དགོས་སྙམ་སྟེ། མཚམས་བྱེད་ཁ་མ་ལ་ཁམས་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟ་བཏགས་བེར་སྐོན་དར་བརྐྱངས་ནས། ཁྱོད་གཞོན་དུས་སུ་ཐོས་པ་མ་བྱས་ན་འབལ་ཚད་མ་བ་རབས་ཆད་པས་དཀའ་ བཞི་ལ་མཁས་པ་གཅིག་བྱེད་དགོས་ཟེར་བ་ལ་མ་ཉན་པས་གྲྭ་པ་རྣམས་གྲོས་བྱས་ཏེ། དབོན་པོ་མཚམས་བྱེད་པ་ལ་ཕྱེ་ཆུ་དང་ཤིང་གཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེལ་གཅིག ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་སྒོ་ལ་རྡོ་བ་རྒྱོབ་ཅིག དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁོ་སུན་ནས་སློབ་གཉེར་ལ་ཚུད་པར་འོང་ཟེར་ནས་ཁྲིམས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ངས་མཚམས་དམ་པོ་བཅད་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས། གྲྭ་ པ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་པ་ཀུན་གྱིས་རྡོ་རྒྱབ་ནས། དཀའ་བཞིའི་དབུས་ན་མར་བྱང་ཤད་ཤད་པ་མི་བྱེད་པར། སྔགས་ཀྱི་འཁོས་ཁའམ། ཁྱོད་ལ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཟེར་བ་གཅིག་ཀ་ལས་མི་ འོང་གིས། ཟེར་ནས་རྒྱགས་གཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞག་རེ་ལ་སྐྱོ་ཚ་ཕོར་པ་རེ་ཡང་རེས་མྱོང་རེས་མ་མྱོང་། དེའང་མ་མྱོང་བར་ཐལ་བ་དང་ཆུ་བསྲེས་ནས་འཐུངས་ནས། གཉིད་གཏི་མུག་ཡིན། 2-926 གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན། དེ་སྔ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཀས་འཁོར་བར་སྐྱུར་བ་ཡིན་སྙམ་ནས་གཉིད་ཀྱང་མ་ལོག་པར་ཉིན་མཚན་མེད་པར་མ་ཎི་པད་མེ་བགྲངས་པས་རླུང་ལངས་ནས་འགོ་ འགས་པ་བཞིན་བྱུང་ནས་སྐེ་རགས་ཀྱི་མགོ་བསྡམས་ནས། བཟླས་པ་ལོ་གཉིས་བྱས་པས་རྟགས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་མོ་བྱས་པས་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ན་ཡང་ཞལ་མ་ མཐོང་བས། ལོ་ཕྱེད་དང་བཞི་སོང་བའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ཡི་མུག་ནས་བྲག་མགོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོ་སངས་ལ་ཕྱིན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཁྲུག་ཁྲུག་འདུག་ནས། ངས་ལོ་ཕྱེད་བཞིར་སྐྱོ་ཚ་ཕོར་ རེ་ཡང་མ་མྱོང་བར་བཟླས་པ་དྲག་པོ་བྱས་པས་རླུང་ལངས་ནས་འདུག་རྦབ་ཏུ་འཆོར་སྙམ་ནས་བྲག་གི་ཕུག་ཏུ་བཅར་བྱས་པ་དང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཇོ་བོ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་འཛུམ་ཡེར་བཞུགས་ཀྱིན་འདུག་ནས། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་རེ་ཆུང་ངས་ལོ་ཕྱེད་དང་བཞི་ཞག་རེ་ལ་སྐྱོ་ཚ་ཕོ་རེ་ཡང་མ་མྱོང་བ་ལ། དེ་བས་སྔ་ བར་ཞལ་མི་སྟོན་པ་བྱས་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཞག་གསུམ་ནས་ང་དང་འབྲལ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་རང་གི་ལས་ངན་མ་ཟད་པ་དང་། མཐོང་ན་དགའ་བའི་རེ་བས་བཀག་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། 2-927 དེའི་དུས་སུ། ཚད་མེད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གངས་རི་སྟིམས་པ་འདྲ། །སྐྱོན་མ
Chinese
要么致力于死亡，要么致力于见到观世音菩萨。 2-925 获得一次人身，要么致力于死亡，要么致力于见到大慈大悲观世音菩萨的尊容。不能毫无意义地浪费一生，必须修行。当时，在闭关房，康巴的僧人们拿着马缰绳、穿着法衣、举着旗帜说：‘你年轻的时候不学习，导致འབལ་ཚད་མ་བ་（音译，不确定含义）断绝，必须成为精通四难的人。’我不听，僧人们商议后决定：不要给闭关者送去面粉、水和木柴。所有来来往往的人都向门口扔石头。如果这样做，他就会感到厌烦，从而开始学习。’于是他们制定了规矩。之后，我严格闭关，修持大慈大悲观世音菩萨。僧人们来来往往都扔石头，说：‘不要在四难中像酥油一样滑来滑去，你连“嗡嘛呢呗美吽”（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：莲花中的珍宝）都不会念。’连一点食物也不送来。之后，每天勉强喝一碗稀粥，有时喝有时不喝。不喝的时候，就把灰和水混合在一起喝。睡眠昏沉， 2-926 昏沉是烦恼。我心想：以前也是因为这些烦恼才在轮回中漂泊，于是日夜不停地念诵“嗡嘛呢呗美吽”（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：莲花中的珍宝），导致气脉紊乱，头痛欲裂，就用腰带勒住头。念诵了两年，没有任何征兆，于是做了盛大的火供，虽然出现了罪业净化的征兆，但仍然没有见到观世音菩萨。过了三年半，有一天中午，我感到厌倦，就到一块岩石顶上去散心。看到天空中彩虹绚丽，心想：我三年半来，连一碗稀粥都没喝过，拼命念诵，导致气脉紊乱，恐怕要掉下悬崖了。于是我靠近岩石的洞穴，看到前方天空的彩虹中央，观世音菩萨主尊和两位胁侍菩萨面带微笑地安坐着。我对观世音菩萨说：‘可怜的观世音菩萨，我三年半来，连一碗稀粥都没喝过，为什么不早点显现呢？’观世音菩萨说：‘你修行了三天后，我就一直没有离开过你，只是因为你的恶业没有消除，以及你渴望见我的期望阻碍了你。’ 2-927 当时，无量清净的慈悲之身，如本性清净的雪山般，无有瑕疵。
English
Either dedicate oneself to death or to seeing Avalokiteśvara. 2-925 Having obtained a human body once, one must either dedicate oneself to death or to seeing the face of the Great Compassionate Avalokiteśvara. One must not waste one's life meaninglessly; one must practice. At that time, in the hermitage, the Khampa monks, holding horse reins, wearing robes, and raising flags, said: 'If you do not study when you are young, the lineage of འབལ་ཚད་མ་བ་ (phonetic transcription, uncertain meaning) will be cut off; you must become an expert in the four difficulties.' I did not listen, and the monks decided after discussion: do not send flour, water, or firewood to the hermit. Everyone coming and going should throw stones at the door. If this is done, he will become annoyed and start studying.' So they made a rule. After that, I strictly secluded myself and practiced the Great Compassionate Avalokiteśvara. All the monks coming and going threw stones, saying: 'Do not slip and slide like butter in the four difficulties; you cannot even recite 'Oṃ Maṇi Padme Hūṃ' (藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Jewel in the lotus). They did not send even a single ration. After that, I barely had a bowl of thin porridge each day, sometimes drinking it, sometimes not. When I didn't drink it, I mixed ashes and water and drank it. Sleep was dull, 2-926 Dullness is affliction. I thought: it was because of these afflictions that I wandered in samsara before, so I recited 'Oṃ Maṇi Padme Hūṃ' (藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Jewel in the lotus) day and night without sleeping, causing the winds to rise and my head to ache as if it were about to burst, so I tied my head with a belt. I recited for two years, but there were no signs, so I performed a grand fire puja. Although signs of the purification of sins appeared, I still did not see Avalokiteśvara. After three and a half years, one day at noon, I felt tired and went to a rock top to relax. I saw a brilliant rainbow in the sky and thought: I have not even had a bowl of thin porridge for three and a half years, and I have been reciting intensely, causing the winds to rise, and I am afraid I will fall off the cliff. So I approached the cave in the rock, and in the center of the rainbow in the sky in front of me, Avalokiteśvara, the main deity, and the two attendant bodhisattvas were sitting smiling. I said to Avalokiteśvara: 'Pitiful Avalokiteśvara, I have not even had a bowl of thin porridge for three and a half years, why did you not appear sooner?' Avalokiteśvara said: 'I have not left you for even a moment since you practiced for three days, but it was because your bad karma had not been exhausted, and your hope of seeing me hindered you.' 2-927 At that time, the immeasurable, completely pure body of compassion, like a snow mountain of pure nature, was without flaws. --------------------------------------------------------------------------------