Tibetan
ེད་རིན་ཆེན་པདྨ་རྩེགས་པའི་སྟེང་། །གདུང་བ་ཀུན་སེལ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན། །རྡོ་རྗེ་ དཀྱིལ་དཀྲུང་བཞུགས་ནས་བདུད་བཞི་མནན། །ཚད་མེད་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དེའི་ཞབས་གཡས་པ་ཐག་མའི་རི་ལ་སླེབས་པ། གཡོན་པ་སྐྱེར་སྒང་གི་རི་མནན་པ། ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་པ། དབུ་སྐྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ ཁེངས་པ་གཅིག་གི་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁུ་བོའི་ཞལ་ནས་ཤོག་དང་གསུངས་ནས་ཕྱིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ནས་འདུག ད་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་ཉན་ རྒྱུ་མེད། ཐོས་པ་བྱེད་པ་བས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཁྱབ་ཆེ་བས། ད་ལྟ་ལ་སྟོད་ན་ཚ་རི་སྒོམ་པ་བྱ་བ། བླ་མ་རས་ཆུང་པའི་གདམས་ངག་ལ་མཁས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་འདུག་ཟེར་ བས། ཁྱོད་དེར་སོང་གསུངས་ནས་དར་ཡུག་དྲུག་དང་། གསེར་ཞོ་གང་གནང་ནས་གཙང་དུ་ཕྱིན་པས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙ་ན་ལ་ཁ་གཅིག་ཏུ་སླེབས་ནས་ངལ་གསོ་བས། ཉི་མ་དྲོ་ལ་སེར་ཕྲན་དྲག་པོ་གཅིག་བབས་ནས། 2-928 ཉི་མ་དྲོ་ལ་སེར་བ་དྲག་པོ་གཉིས་སྟབས་སུ་ཚོགས་པ་འདི་འཚར་སྙམ་པ་གཅིག་བྱུང་བ་དང་། ག་རེ་འདི་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུག་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་འདུག་སྙམ་ནས་རང་ སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་ལྷན་གྱིས་རྟོགས་པ་གཅིག་བྱུང་བས། ཕྱིས་ནས་ཀྱང་དེ་བས་ལྷག་པའི་བོགས་འདོན་རྒྱུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལ་སྟོད་དུ་བླ་མའི་བཞུགས་པ་རི་གཅིག་གི་ཆུ་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ པ་དང་། ཉེ་ནས་ཆུ་ལེན་པ་དང་འཕྲད་པས། ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་གྱིན་འདུག་ནས། ཁྱོད་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སུ་དང་ནོར་བྱས་པས། ཁོ་ན་རེ་ད་ནང་བླ་མའི་གསུངས་ནས། དེ་རིང་དབུས་ ནས་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་ང་ལ་འཕྲད་དུ་ཡོང་བ་ཡོད་པས། དེ་ཐོངས་ཤིག་གསུང་བ་ཡིན། ད་ཁྱེད་དུ་འོང་བར་འདུག གཞན་སུ་དང་ཡང་མཇལ་གྱིན་མེད། ད་གཤེགས་ཟེར་ནས་བྲག་ལམ་གཅིག་ན་ཡར་ ཕྱིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་དར་ཁ་གང་ཕུལ་ནས་ང་ལ་རྒྱགས་ཟོང་ཙམ་མེད་པས། བླ་མ་རས་ཆུང་པའི་གདམས་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་ཚར་བ་གཅིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པ་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། བླ་མའི་ ཞལ་འཛུམ་མཛད་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་གསེར་དང་དར་ཡུག་དྲུག་པོ་དེ་ཟད་ཙ་ན་ངས་ཆོས་ཚར་བར་བྱས་ཡིན་གསུངས། ངས་བླ་མ་ལ་བརྫུན་དེ་ཀ་ལས་ཟེར་མ་མྱོང་། དེ་ནས་གསེར་དང་དར་བཙོངས་བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། 2-929 ཕག་མོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཞུས་ནས་ལོ་གཉིས་ལ་གདམས་པ་རྣམས་ཚར་བར་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་འུ་ཡུག་ཏུ་བླ་མ་སྤེན་ཕུག་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཇོ་བོ་རྗེའི་གསང་ སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་པ་གཅིག་ཡོད་ཟེར་ནས། བླ་མ་སྤེན་ཕུག་པ་དང་མཇལ་
Chinese
于珍宝莲花层叠之上， 于遣除众苦圆满之月座， 安住金刚跏趺，镇压四魔， 圆满受用无量果之身。 如是赞颂主眷三尊等。之后，先前已修习本尊法的薄伽梵（Bhagavan，拥有财富者）红阎魔敌（Yamari，死亡之主，此处指本尊）的右足踏于绳索之山，左足镇压荆棘岗之山，右手持法轮，左手于胸前结期克印（tarjani mudra，威吓印），一头之发充满天空界，得见其尊颜。 之后，叔父说道：‘来吧。’于是前行。‘你已得见大悲尊（Mahakarunika，观世音菩萨）和阎魔敌之尊颜，现在无需听从康区之人的话。比起闻法，修行更为重要。现在拉堆（Latö，藏地名）有座名叫察日（Tsari，圣山名）的山，适合修行。据说那里有一位精通喇嘛惹琼巴（Lama Rechenpa，噶举派上师）口诀的成就者。你到那里去吧。’于是给了六匹绸缎和一两黄金，前往后藏。中午时分，到达一个山口，稍作休息。天气晴朗，突然降下猛烈的冰雹。 心想：‘晴朗的天气，突然降下猛烈的冰雹，这真是奇怪。’突然意识到：‘这一切都存在于自己的心中，本性是无生法身（Dharmakaya，佛的法性身）。’于是当下领悟自心本性无生。之后也未曾出现比这更殊胜的觉受。之后前往拉堆，到达喇嘛居住的山边的一条小溪旁，遇到一位正在取水的人，他向我顶礼。我问他：‘你向我顶礼，是不是认错人了？’他说：‘今天早上喇嘛说：今天会有一位来自卫藏（Ü-Tsang，西藏中部地区）的成就者来拜见我，让我留意。看来就是您了。其他人我一概不见。请您进去吧。’于是沿着一条石路上去，向喇嘛献上哈达（khata，一种丝绸），因为我身无分文，所以请求喇嘛迅速传授喇嘛惹琼巴的口诀。喇嘛面带微笑地说：‘你的黄金和六匹绸缎用完的时候，我就传完法了。’我从未对喇嘛说过谎。于是卖掉黄金和绸缎，请求了胜乐金刚十三尊（Cakrasamvara Thirteen Deity Mandala）和 金刚亥母十三尊（Vajravarahi Thirteen Deity Mandala）等的灌顶，两年内喇嘛传授完了所有的口诀。之后听说在宇玉（U-yuk，地名）有一位名叫喇嘛辛普巴（Lama Spenphukpa，人名）的大师，是阿底峡尊者（Atisha，印度佛教学者）密咒的传承持有者，于是去拜见了喇嘛辛普巴。
English
Upon a jeweled lotus in layered array, Upon a full moon seat that dispels all suffering, Seated in vajra posture, subduing the four maras, A body enjoying the complete fruition of limitless results. Thus praises were offered to the principal and retinue, and so forth. Then, the Bhagavan (Bhagavan, The one with bhaga), Red Yamari (Yamari, Lord of Death, here referring to the deity), whose practice had been previously undertaken, had his right foot reaching the Rope Mountain, and his left foot pressing down on the Thorn Hill. His right hand held a wheel, and his left hand made a threatening gesture (tarjani mudra) at his heart. His hair filled the expanse of the sky, and one saw his face. Then, his uncle said, 'Come.' And so he went. 'You have seen the face of the Great Compassionate One (Mahakarunika, Avalokiteshvara) and Yamari, so now there is no need to listen to the people of Kham. It is more important to practice than to hear teachings. Now, in Latö (Latö, a region in Tibet), there is a mountain called Tsari (Tsari, a sacred mountain), which is good for practice. It is said that there is an accomplished one there who is skilled in the instructions of Lama Rechenpa (Lama Rechenpa, a Kagyu master). Go there.' So he gave him six bolts of silk and one sho of gold, and he went to Tsang. At noon, he arrived at a pass and rested. The sun was warm, but suddenly a strong hailstorm came down. He thought, 'The sun is warm, but suddenly a strong hailstorm comes down, this is strange.' Then he realized, 'All of this is in my own mind, and its nature is unborn Dharmakaya (Dharmakaya, the body of the Dharma).’ So he immediately realized that the nature of his own mind is unborn. Later, he never had a realization that was greater than this. Then he went to Latö, and arrived at a stream near the mountain where the lama lived. He met someone who was drawing water, and he prostrated to me. I asked him, 'Who do you think I am that you are prostrating to me?' He said, 'This morning the lama said, "Today an accomplished one from Ü-Tsang (Ü-Tsang, central Tibet) will come to see me, so watch out for him." It seems that it is you. I am not meeting with anyone else. Please go in.' So he went up a rocky path, offered a khata (khata, a silk scarf) to the lama, and because I had no provisions, I asked the lama to quickly complete the instructions of Lama Rechenpa. The lama smiled and said, 'When your gold and six bolts of silk are used up, I will have finished the teachings.' I never lied to the lama. So he sold the gold and silk, and requested the empowerments of Cakrasamvara Thirteen Deity Mandala and Vajravarahi Thirteen Deity Mandala, etc., and in two years the lama completed all the instructions. Then he heard that in U-yuk (U-yuk, a place name) there was a great master named Lama Spenphukpa (Lama Spenphukpa, a personal name), who was the holder of the secret mantra lineage of Atisha (Atisha, an Indian Buddhist scholar), so he went to see Lama Spenphukpa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་མང་དུ་ཞུས། ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཇོ་བོའི་གདམས་པ་རྣམས་གནང་ནས། ཇོ་བོའི་ཌ་ མ་རུ་དང་ཐུགས་དམ་གསུམ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤངས་ལྷ་ཕུ་བ་བླ་མ་རྨོག་ཅོག་པ་བྱ་བ་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པ། འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་གཅིག་བཞུགས་ཟེར་ བ་ཐོས་ནས། བླ་མ་ལ་མཇལ་དུ་ཕྱིན་པས། ལམ་ཁར་ཕྱུག་པོ་གཅིག་གི་གསང་ལམ་གྱི་ན་བཟའ་གཅིག་བསྐུར། དེའི་དགོང་མོ་དེར་ཉལ་བས། མི་ནག་པོ་རས་ཀྱི་ཨང་ཀ་རག་གྱོན་པ་གཅིག་ བྱུང་ན། ནངས་པར་ལ་ལ་ཟླ་བོ་བཙལ་ནས་དགྲ་མི་ཡོང་བ་ཡོད་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ཀྱི་བྲན་བཞིན་ཉན་གྱིས་མི་སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་མ་བྱིན་ཞིག་གསུངས་ནས། མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ ནང་པར་ལ་ལ་ཟླ་བོ་མང་པོ་བྱུང་ནས། སྐྲུ་ལུང་སུ་བླ་མ་མཇལ་དུ་ཕྱིན་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་མདང་མི་ནག་པོ་གཅིག་པུར་མ་བྱུང་ངམ་གསུངས། བྱུང་ལགས་བྱས་པས་དེ་མགོན་པོ་ཡིན། 2-930 ཁྱོད་ཀྱི་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པ་འོང་བ་འདུག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་མཛད་ནས་སྔོན་འགྲོ་དང་ཐབས་ལམ་གྱི་འཁྲིད་ཚར་བ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་ འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་འདི་ཆིག་རྒྱུད་ཡིན་པས། འདི་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཁྱོད་ལ་སྟེར་དགོས། འདི་ལ་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར་གཅིག་དང་སྒེར་གྱི་དབང་བསྐུར་རེ་ཡོད་པས། མིས་མ་ཚོར་བ་རེ་ བྱེད་དགོས་གསུངས་ནས། དང་པོ་ཐབས་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། མེ་རྒོད་གཏུམ་མོའི་འཁྲིད་རྐྱང་པས། ཞག་བདུན་ནས་རེས་ཐུབ་པ་བྱུང་བ་དང་། ད་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར་བྱེད་དགོས་གསུངས་ནས། ནམ་ཕྱེད་ན་དབང་ བསྐུར་བའི་དུས་སུ། བདེ་མཆོག་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་མཐོང་། ཡང་སང་དགོང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་འཁྲིད་བསྐྱངས་པས་སྒྱུ་མའི་ཉམས་བཟང་པོ་བྱུང་ནས་སྣང་བའི་བདེན་འཛིན་ཐམས་ཅད་ ཞིག་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་སྐུར་ནས། རྨི་ལམ་བཟུང་བས་ཟིན་པ་དང་། སྦྱོང་སྤེལ་ཤེས་པ་དུས་གཅིག་བྱུང་ནས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། དབང་པོ་རབ་ཏུ་ གྱུར་པ་ལ། །ཟིན་དང་སྦྱོང་སྤེལ་མཉམ་དུ་འོང་། །བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ང་ལ་བསྟོད་ར་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ངའི་ཉེ་གནས་དེ་ཚོང་འདུས་སུ་ཇ་འདོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། 2-931 ད་རུང་མ་བྱུང་། ཁོ་ལ་དགྲ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟུང་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ནས་ནམ་ཕྱེད་ཚུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ཕྱིན་པས། ཁོ་ཚོང་འདུས་ནས་ ཉིན་གཅིག་འོངས་པའི་ས་ནས་ཇ་སིགས་མགོ་ཆག་གཅིག་ལ་སྔས་གཏད་ནས་འདུག ཇ་སིགས་དེའི་ནང་ན་རེ་བས་བཏུམས་པ་གཅིག་ཀྱང་འདུག་ནས། ནངས་པར་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ། ཉེ་གནས་ཀྱིས
Chinese
然后我接受了包括《胜乐轮》（梵文：Cakrasamvara，藏文：Bde mchog，英文：Supreme Bliss）在内的许多灌顶。在五年内，我接受了觉沃（藏文：Jo bo，指阿底峡尊者）的所有教导，并被授予了觉沃的嘎巴拉鼓（藏文：ḍa ma ru）和三种誓言物（藏文：thugs dam gsum）。 之后，我听说香拉普瓦（藏文：Shangs lha phu ba）有一位名叫喇嘛莫觉巴（藏文：Bla ma rmog cog pa）的上师，他精通幻身和梦境，是一位证悟光明（藏文：od gsal）的大成就者。我去拜见那位上师，在路上，一位富人送给我一件秘密的内衣。那天晚上我穿着它睡觉，一个穿着黑色棉袄的黑人出现了，他说：‘明天去寻找拉拉赞布（藏文：la la zla bo），这样敌人就不会来了。我会像你的仆人一样听从你的命令，不要把我的头给任何人。’说完就消失了。 第二天，来了许多拉拉赞布（藏文：la la zla bo）。我去见库隆苏（藏文：skru lung su）的上师，上师说：‘昨晚是不是来了一个黑人？’我说：‘是的。’上师说：‘那是贡布（藏文：mgon po，护法），他会像你的仆人一样听从你的命令。’ 然后，上师赐予我武器灌顶（藏文：mtshon cha can gyi dbang bskur），完成了前行和方便道的指导。上师说：‘智慧空行母尼古玛（藏文：ni gu ma，梵文：Niguma）的六法是单传的，我必须把所有的都给你。这里有一个共同灌顶和一个单独灌顶，所以必须做一些不被人察觉的事情。’首先，他赐予我方便道的灌顶，仅仅通过猛厉火（藏文：me rgod gtum mo）的指导，七天后我就能够控制它。然后他说：‘现在必须进行共同灌顶。’半夜灌顶的时候，我见到了胜乐轮（梵文：Cakrasamvara，藏文：Bde mchog，英文：Supreme Bliss）和空行母尼古玛（藏文：mkha' 'gro ma ni gu ma）的容颜。第二天晚上，他赐予我幻身灌顶并给予指导，我获得了很好的幻身体验，所有对现象的实执都消失了。 十一个月后，他赐予我梦境灌顶，我能够控制梦境，并且同时获得了控制和净化能力。上师说：‘对于根器最好的人来说，控制和净化会同时发生。’他对我赞赏有加。之后，我获得了强大的梦境力量。上师说：‘我的侍者去集市卖茶了，但还没有回来。是不是他遇到了敌人？今晚做个梦看看。’于是我祈祷到半夜。黎明时分，我做梦看到他躺在一个离集市一天路程的地方，头枕着一个破损的茶罐。茶罐里还装着一个用芦苇包裹的东西。第二天早上，我到上师面前，侍者...
English
Then I received many empowerments, including Cakrasamvara (Tibetan: Bde mchog, English: Supreme Bliss). For five years, I received all the teachings of Jowo (Tibetan: Jo bo, referring to Atisha), and was granted Jowo's kapala drum (Tibetan: ḍa ma ru) and three samaya objects (Tibetan: thugs dam gsum). After that, I heard that there was a great accomplished one in Shang Lha Powa (Tibetan: Shangs lha phu ba) named Lama Mogchokpa (Tibetan: Bla ma rmog cog pa), who was proficient in illusory body and dream, and had realized clear light (Tibetan: od gsal). I went to see that lama, and on the way, a rich man gave me a secret undergarment. That night I slept wearing it, and a black man wearing a black cotton coat appeared, saying, 'Tomorrow go and find Lala Zambo (Tibetan: la la zla bo), so that enemies will not come. I will listen to your orders like your servant, do not give my head to anyone.' After saying that, he disappeared. The next day, many Lala Zambo (Tibetan: la la zla bo) came. I went to see Lama Krulung Su (Tibetan: skru lung su), and the lama said, 'Didn't a black man come last night?' I said, 'Yes.' The lama said, 'That is Gonpo (Tibetan: mgon po, protector), he will listen to your orders like your servant.' Then, the lama bestowed upon me the weapon empowerment (Tibetan: mtshon cha can gyi dbang bskur), and completed the preliminary and path of means instructions. The lama said, 'The Six Dharmas of Wisdom Dakini Niguma (Tibetan: ni gu ma, Sanskrit: Niguma) are a single lineage, so I must give you all of them. There is a common empowerment and a separate empowerment here, so some things must be done unnoticed.' First, he bestowed upon me the empowerment of the path of means, and just through the instruction of Fierce Fire (Tibetan: me rgod gtum mo), after seven days I was able to control it. Then he said, 'Now the common empowerment must be done.' At midnight, during the empowerment, I saw the faces of Cakrasamvara (Tibetan: Bde mchog, English: Supreme Bliss) and Dakini Niguma (Tibetan: mkha' 'gro ma ni gu ma). The next night, he bestowed upon me the illusory body empowerment and gave instructions, and I had a very good illusory body experience, and all the clinging to the reality of appearances disappeared. Eleven months later, he bestowed upon me the dream empowerment, and I was able to control the dream, and at the same time I gained the ability to control and purify. The lama said, 'For those with the best faculties, control and purification will happen simultaneously.' He praised me greatly. After that, I gained great dream power. The lama said, 'My attendant went to the market to sell tea, but has not returned yet. Has he encountered enemies? Look at a dream tonight.' So I prayed until midnight. At dawn, I dreamed that he was lying in a place one day away from the market, with his head resting on a broken tea canister. There was also something wrapped in reeds inside the tea canister. The next morning, I went before the lama, and the attendant... -------------------------------------------------------------------------------- ་