Tibetan
ཇ་ལོན་ནས་ཇ་སིགས་ཀྱི་ནང་ན་རེ་བས་བཏུམས་པ་གཅིག་ཀྱང་གདའ་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་རེ་བས་བཏུམས་པ་དེ་ཅི་རུ་གདའ་གསུངས། དེ་མ་ཤེས་ཞུས་པས། ཏིང་ཆུ་གཅིག་རེ་བས་ བཏུམས་ནས་འདུག་པ། ད་རུང་བོང་བུ་ཨ་མ་རང་རྒན་པར་འདུག་སྒོམས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་མཚམས་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏང་བས་ཉིན་པར་སྒྱུ་མའི་རྟོག་ པ་རང་ཤར་དུ་བྱུང་། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་གཟུང་ནས་ཨུ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལྭ་ཝ་པ་ལ་ཆིག་བསྡུས་ཞུས། ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྫོགས་ རིམ་དང་། རྩ་ཁ་བཅུ་པའི་གདམས་པ་ཞུས། ཡང་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུས། ཡང་པོ་ཏ་ལར་ཕྱིན་ནས་སྒྲོལ་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་ཞལ་མཐོང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། 2-932 སྒྲོལ་མའི་ཞལ་ནས། སྒྱུ་ལུས་བདེན་མེད་གནས་ཡིན་ཨ་འཐས་ཤིག །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཡིན་ལམ་དུ་ཁྱེར། །འོད་གསལ་མོས་གུས་གནད་ཡིན་གསོལ་བ་ཐོབ། །གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེའི་གནད་ཡིན་ཕྱོགས་འཛིན་སྤོངས། ། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལྷ་རྗེའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ། ལྷ་བཞི་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྒྲུབ་པས་སྤྱི་བོའི་ སྟེང་ན་ཉིན་མཚན་མེད་པར་བཞུགས་པ་ཞག་བདུན་དུ་ཞལ་མཐོང་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ནི་ཡི་དམ་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཞལ་མཐོང་ནས་འདུག རྨི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ འདུག་པས། ད་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་གྲྭ་པ་མང་པོ་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པ་བྱེད་དགོས། ཁྱོད་ལ་མོས་པར་འདུག་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་དབྱར་གཅིག་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པས། དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱང་ཆུང་དུ་སོང་། འདུ་འཛིས་གཡེངས་པས་སོ་ཡང་མ་སོད་པར་བྱུང་ནས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པ་དེ་བཤོལ་ཏེ། མཚམས་དམ་པོ་བཅད་ནས་བསྒོམས་ཀྱང་། དགེ་སྦྱོར་དེ་ཡུན་རིང་པོར་སོར་ ཆུད་དུ་མ་བཏུབ་པས། ད་དག་པའི་ས་གསུམ་ལ་མ་སླེབ་པར་མི་ཟས་དང་གཞན་དོན་གཅིག་ཀྱང་བྱར་མི་བཏུབ་པ་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་བ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱོན་ནས། འདུ་འཛི་གཡེང་བ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན། ། 2-933 ཆགས་སྡང་སྣ་ཚོགས་གྲོགས་སུ་མི་འཆར་བས། །རྐྱེན་ངན་དབེན་པའི་དགོན་པ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་འཆི་བ་བསམ་པར་རིགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སྦྱོར་སོར་ཆུད་པ་དང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ ཉི་མ་ཤར་མ་ཐག་ལ། དགེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་རི་བོ་ཙམ་ཡོད་པ་ཞིག་ཞལ་མཐོང་། དེའི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཕྱིན་པས་རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་
Chinese
有人问：‘在茶馆里，是否还有一个人被希望所束缚？’ 上师回答：‘被希望束缚的人在哪里？’ 那人回答说不知道。 上师说：‘就像一滴水被希望束缚着一样，现在还像老母驴一样冥顽不灵。’ 之后，闭关七个月，一心专注于梦境，结果白天生起幻觉，夜晚入梦前往邬金（乌仗那，梵文：Oḍḍiyāna，古印度地名，意为‘飞行’），向拉瓦巴上师请求合修法。 又向狮面空行母请求三次圆满次第，以及十脉的诀窍。 再次入梦前往印度南方，向ཕྱོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་（梵文：Dikpāla，护方神）上师请求外、内、密三种缘起。 又前往普陀山，亲见度母主眷三尊，并祈祷。 度母说道：‘幻身无实是安住处，梦境是愿望的关键，应善加利用。光明是虔诚的关键，应不断祈祷。利他是慈悲的关键，应舍弃偏执。’ 并宣说了诸如此类的法。 之后，在上师拉杰的会供日，通过本尊生起和前生起两种方式进行灌顶，并修持了二十一天，结果头顶上日夜显现本尊，持续了七天。 上师说：‘现在本尊已经持续不断地显现，梦境的力量也变得非常强大，现在应该让许多持械僧侣开启佛法之门，他们对你很有信心。’ 之后，在一个夏天开启了佛法之门，讲解了大悲观音的修法。 结果善行的力量减弱，因为受到世俗事务的干扰，甚至连牙齿都未能咬合，于是停止了开启佛法之门，开始严格闭关修行。 但是，善行却未能长期恢复，于是心想：‘在没有达到清净三地之前，不能做饮食之事，也不能做任何利他之事。’ 这时，大悲观音显现并说道：‘世俗事务的干扰是魔的障碍，各种贪嗔不会成为朋友，应常依止偏僻的寺庙，人生短暂，应常念死亡。’ 之后，善行得以恢复，在十五的太阳升起时，亲见了一个持械金刚手（梵文：Vajrapāṇi，佛教护法神）的坛城，其身形如山。 二十二日，入梦前往吉祥米聚寺（哲蚌寺，藏文：Drepung），见到了五部本尊的坛城。
English
Someone asked: 'In the teahouse, is there anyone bound by hope?' The Lama replied: 'Where is the one bound by hope?' The person replied that he did not know. The Lama said: 'It's like a drop of water bound by hope, still as stubborn as an old donkey.' After that, he spent seven months in retreat, focusing single-mindedly on dreams. As a result, illusions arose during the day, and at night he went in a dream to Oḍḍiyāna (乌仗那,梵文：Oḍḍiyāna, ancient Indian place name, meaning 'flying'), requesting the combined practice from Guru Lawapa. He also requested the three stages of completion from the Lion-faced ḍākiṇī, as well as the instructions on the ten channels. Again, in a dream, he went to southern India, requesting the outer, inner, and secret auspicious connections from Guru Dikpāla (ཕྱོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་,梵文：Dikpāla, guardian deities of the directions). He also went to Potala, personally seeing the three main figures of Tara and her retinue, and prayed. Tara said: 'Illusory body, unreal, is the place to abide. Dreams are the key to aspirations, take them as your path. Luminosity is the key to devotion, offer prayers. Altruism is the key to compassion, abandon partiality.' And she spoke of Dharma such as actions. After that, during the feast of Lama Lhaje, he received empowerment through the two types of generation, self-generation and front-generation, and practiced for twenty-one days. As a result, the yidam appeared on the crown of his head day and night, continuously for seven days. The Lama said: 'Now the yidam is appearing continuously, and the power of dreams has become very strong. Now many armed monks should open the door of Dharma, they have faith in you.' After that, he opened the door of Dharma one summer, explaining the practice of Great Compassion. As a result, the power of virtue diminished, and because of distractions from worldly affairs, he couldn't even clench his teeth. So he stopped opening the door of Dharma and began a strict retreat. However, the virtue could not be restored for a long time. So he thought: 'Until I reach the three pure lands, I cannot eat food or do any altruistic deeds.' At that time, Great Compassion appeared and said: 'Distractions from worldly affairs are the obstacles of demons. Various attachments and aversions will not become friends. Always rely on secluded monasteries. Life is short, one should always contemplate death.' After that, virtue was restored, and as soon as the sun rose on the fifteenth, he personally saw a mandala of Vajrapāṇi (དགེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་,梵文：Vajrapāṇi, Buddhist protector deity) with weapons, as large as a mountain. On the twenty-second, he went in a dream to the glorious Drepung Monastery (འབྲས་སྤུངས་,藏文：Drepung), and saw the deities of the five tantra classes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །དབང་བཞི་མ་རྫོགས་སྨིན་པར་ག་ལ་ནུས། །དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་མ་སྒོམས་གྲོལ་མི་སྲིད། །ཐོབ་འདོད་རེ་བས་ འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པས། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལྟོས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་པས། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་མཚམས་བཀྲོལ་བ་དང་། ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ ལམ་ན་ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་གིས་བསུས་པ་ཕར་ཐལ་ཚུལ་ཐལ་དུ་ཕུག་པས་ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཡང་ལྕི་བ་དང་རེང་བུ་དབང་མེད་དུ་བཟའ་དགོས་པ་གཅིག་རྨིས་པ་དང་། ནངས་པར་བླ་ མའི་གསུང་མ་ཆོགས་པར་ཕྱུག་པོ་གཅིག་གི་བསྙེན་བཀུར་ལ་ཕྱིན་པས་དེའི་དགོང་མོ་ལུས་བཤགས་གཏུབ་བྱེད་པ་བཞིན་ན་ནས། སྨན་དང་རིམ་འགྲོ་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཕན་པར་ཤི་ལ་ཐུག་པ་དང་། 2-934 ཐོ་རངས་ཀ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་ཀྱི་ནད་འདི་སྐུ་བླུད་བཟོས་པས་ལན་པ་ཡིན། ད་གཞན་ཅིས་ཀྱང་མི་དྲག་པས་བྲུལ་གཏོར་ཐོང་ཞིག དེས་དམྱལ་བའི་ལས་ལས་ཐར་ཞིང་། ནད་ལས་ དགྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུངས་ནས་བྲུལ་གཏོར་བཏང་བས་ནད་དྲག་པོ་དེ་སོས་སོ། །དེ་ནས་བྲུལ་གཏོར་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མོས་པར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་ ཞུས་ནས། དགེས་རྡོར་དང་། དགྲ་ནག་དང་། འཇིགས་བྱེད་དང་། རྒྱུ་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། གདམས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཞུས་ནས། ད་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་རང་གཅིག་པུ་ བྱ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། ཉིན་གཅིག་རྟ་པ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་ནས་ཨ་ཁུ་འབལ་ཚད་མ་བ་གྲོངས་པས་གདན་ས་ལ་ཡོང་དགོས་ཟེར་ནས་བྱུང་བ་ལ། ང་མི་འགྲོ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གདན་ས་ གཞན་ལ་ཚོལ། ང་མ་ཤི་རིང་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཡིན་བྱས་པས། བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་སྦྲེལ་ནས་ཨ་ཁུའི་གདན་ས་གྱིས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར་ཡོང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་ པ་བྲན་བཞིན་ཉན་པའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ། བུ་འདི་རུ་མ་སྡོད་དབུས་སུ་སོང་། མགོན་པོ་འདི་བྲན་བཞིན་ཉན་པ་གཅིག་འོང་བ་འདུག་གིས་གསུངས་ནས། དེ་དུས་སུ་སྐྱེར་སྒང་དུ་འོངས་བཞིན་ནས་སྐུ་འབུམ་བརྩིགས་ནས་གདན་ས་བྱས། 2-935 ད་དགོན་པ་འདི་ལ་ལྕགས་རི་གཅིག་བྱ་དགོས་བསམ་པས། གར་དགོས་སུ་རྡོ་སྤུངས་ནས་བྱུང་བ་དང་། རྨངས་བཏིང་པས་ཡུལ་པས་བཅག་ནས་དེ་ལ་ང་མ་དགའ་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ ནས་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པ་གཅིག་འོང་བ་འདུག་གསུང་བ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྕགས་རི་ཡང་དོན་མེད་པར་ཁོང་གིས་བཅག་ནས་མེད་དོ་བྱ་བ་གཅིག་ཁར་ཤོར་བས། དེའི་དགོང་མོ་ལྕགས་རི་ བཅག་པའི་མི་ཚང་མང་པོ་གཅིག་ཤི་ནས། ནངས་པར་བབས་བྱས་ནས་ང་ཡང་འགྱོད་པས་བདུན་ཚིགས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ད་ནི་འདུ་འཛིས་གཡེངས་ནས་འག
Chinese
得见本尊颜。众人异口同声如是说：若无圆满四灌顶，何能成熟证菩提？若不修持无别生圆次第，绝无解脱之可能。若以希求之心求取，则不得果。当观自身显现即是自解脱，三身无别之体性。’如是说了三遍，所有显现皆证悟为生圆次第无别之体性。之后解除了闭关，在一个夜晚的梦中，一个字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）前来迎接，并以穿透的方式刺入，带来了巨大的痛苦。又梦到不得不吃沉重和轻盈之物。第二天，没有去应邀上师的开示，而是去应一位富人的供养。当天晚上，身体像被切割一样疼痛，无论药物还是仪轨都无济于事，濒临死亡。 黎明时分，度母（藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：tārā，汉语字面意思：救度者）现身说：‘你的疾病是由于制作替身赎罪所致。现在其他方法都无法治愈，必须抛弃食子朵玛（藏文：བྲུལ་གཏོར，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：供品）。这样才能从地狱的业力中解脱，并从疾病中解脱。’说完后，抛弃了食子朵玛，疾病就痊愈了。从此以后，他只相信和敬信食子朵玛。 之后，他向上师请求了五部续部的灌顶，以及喜金刚（藏文：དགེས་རྡོར，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：hevajra，汉语字面意思：嘿金刚），黑敌（藏文：དགྲ་ནག，梵文天城体：कृष्णा रि，梵文罗马拟音：kṛṣṇā ri，汉语字面意思：黑敌），怖畏金刚（藏文：འཇིགས་བྱེད，梵文天城体：भैरव，梵文罗马拟音：bhairava，汉语字面意思：怖畏者）和五部根本续部的修法和诀窍，全部请求完毕。心想：‘在知识的障碍未清除之前，必须独自修行。’有一天，来了大约三百名骑马的人，说：‘阿库·埃尔·策玛瓦（藏文：ཨ་ཁུ་འབལ་ཚད་མ་བ）去世了，你必须到寺院去。’他说：‘我不去，你们到其他寺院去找吧。在我未死之前，我要修行。’他们以上师的誓言相逼，让他担任阿库的寺院住持，说：‘你会增长善业，六臂依怙（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་，梵文天城体：षड्भुज महाकाल，梵文罗马拟音：ṣaḍbhuja mahākāla，汉语字面意思：六臂大黑天）会像仆人一样听从你的吩咐。不要留在这里，到卫藏去。依怙会像仆人一样听从你的吩咐。’ 当时，他来到杰岗（藏文：སྐྱེར་སྒང），建造了衮本寺（藏文：སྐུ་འབུམ），并担任住持。 现在想为这座寺院建造一道铁墙，当堆积石头时，当地人却拆毁了它，这让他很不高兴。上师曾说过：‘会有一个像仆人一样听从吩咐的护法。’现在铁墙却被他们无故拆毁了。当天晚上，许多拆毁铁墙的人都死了，第二天他们来忏悔，我也感到后悔，于是做了七日祭。之后，心想：‘现在被世俗事务分散了精力，’
English
He saw the face of the deity. Everyone said in unison: 'Without the completion of the four empowerments, how can one mature and attain enlightenment? Without meditating on the inseparable generation and completion stages, there is no possibility of liberation. If one seeks with a desiring mind, one will not obtain the fruit. Look upon self-arising as self-liberation, the inseparable nature of the three bodies.' After saying this three times, all appearances were realized as the inseparable nature of the generation and completion stages. After that, he ended his retreat. In a dream one night, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) came to greet him and pierced him through, causing great pain. He also dreamed that he had to eat heavy and light things involuntarily. The next day, instead of attending the Lama's teachings, he went to a wealthy man's offering. That evening, his body ached as if it were being cut, and neither medicine nor rituals helped, and he was on the verge of death. At dawn, White Tara (Tibetan: སྒྲོལ་མ, Sanskrit Devanagari: तारा, Sanskrit Romanization: tārā, Literal meaning: Savioress) appeared and said: 'Your illness is caused by making a substitute for ransom. Now nothing else can cure it, so you must throw away the Torma (Tibetan: བྲུལ་གཏོར, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Literal meaning: Offering). This will free you from the karma of hell and liberate you from illness.' After saying this, he threw away the Torma, and the severe illness was cured. From then on, he only believed in and had faith in the Torma. After that, he requested the empowerments of the five tantras from the Lama, as well as the sadhanas and instructions of Hevajra (Tibetan: དགེས་རྡོར, Sanskrit Devanagari: हेवज्र, Sanskrit Romanization: Hevajra, Literal meaning: Hevajra), Krishna Ripada (Tibetan: དགྲ་ནག, Sanskrit Devanagari: कृष्णा रि, Sanskrit Romanization: kṛṣṇā ri, Literal meaning: Black Enemy), Vajrabhairava (Tibetan: འཇིགས་བྱེད, Sanskrit Devanagari: भैरव, Sanskrit Romanization: Bhairava, Literal meaning: Terrifier), and the five root tantras, all of which he requested completely. He thought: 'Until the obscurations of knowledge are cleared, I must practice alone.' One day, about three hundred horsemen came and said: 'Aku Ebal Tsemawa (Tibetan: ཨ་ཁུ་འབལ་ཚད་མ་བ) has passed away, you must come to the monastery.' He said: 'I will not go, you should look for other monasteries. Before I die, I will practice.' They forced him with the Lama's vows to take over Aku's monastery, saying: 'You will increase virtuous deeds, and Six-Armed Mahakala (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: षड्भुज महाकाल, Sanskrit Romanization: ṣaḍbhuja mahākāla, Literal meaning: Six-Armed Great Black One) will listen to your commands like a servant. Do not stay here, go to U-Tsang. Mahakala will listen to your commands like a servant.' At that time, he came to Kyergang (Tibetan: སྐྱེར་སྒང), built Kumbum Monastery (Tibetan: སྐུ་འབུམ), and became the abbot. Now he wanted to build an iron wall for this monastery. When he piled up stones, the locals destroyed it, which made him very unhappy. The Lama had said: 'There will be a protector who will listen to your commands like a servant.' Now the iron wall was destroyed by them for no reason. That night, many of the people who destroyed the iron wall died, and the next day they came to confess, and I also regretted it, so I held a seven-day ceremony. After that, he thought: 'Now I am distracted by worldly affairs,' --------------------------------------------------------------------------------