Tibetan
མ་མི་མཁྱེན་དགུ་མཁྱེན་ང་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ་དགུ་འགྱུར་ངོ་རེ་ཚ་ཟེར་ནས་བྱུང་ངོ་། །ཡང་བཟད་པའི་རླུང་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་ཤ་མར་ཉི་ཤུ་དང་། སྣམ་བུ་བརྒྱད་ང་ལ་འབུལ་སྙམ་ ནས་བྱུང་སྟེ། སྣ་འབར་དུ་བསྡད་པའི་དགོང་མོ་ཁོའི་སློབ་དཔོན་དང་ཕྲད་ནས། བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྲོག་གཅིག་པས་འདྲ་སྙམ་ནས་ཤ་མར་གཉིས་དང་སྣམ་བུ་གཅིག་ཕུལ། དེ་ནས་སྲོད་ལ་དགེ་སྦྱོར་ བག་ཙམ་བྱས་ནས་གཉིད་ལོག་འདུག་ནས་ནངས་པར་ང་དང་ཕྲད་དུ་བྱུང་ཙ་ན། ང་ལ་བསྔོས་པའི་ཤ་མར་དང་སྣམ་བུ་གཞན་ལ་འབུལ་མ་ཐག དེ་ལས་སྡིག་ཆེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ང་ ལ་མཐོ་དམན་མེད་དེ། ཚོང་དཔོན་བཟང་སྐྱོང་གི་མདོ་ལས། སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ནི་ཁས་བླངས་ནས། །གང་ཞིག་གཞན་ལ་སྟེར་བྱེད་པ། །དེ་ལས་སྡིག་ཆེ་གང་ཞིག་ཡོད། །དེ་ལས་བསླུས་པ་གང་ཞིག་ཡོད། ། ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན། ད་ཕྱིས་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག དགེ་སྦྱོར་མི་བྱེད་ཙ་ན་ཕྲེང་བའི་འགེལ་ཕུར་དེ་ལྟར་མ་བྱེད། ལྷ་ལ་བརྙས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། ཁྱོད་སང་གནངས་ཙ་ན་གྲོང་གསེབ་དང་། གྲོང་འདབ་ཏུ་བསྡད་ནས་ཡིག་སྣ་སྣ་ཚོགས་སོག མིའི་འཁོར་ལོ་འབྲི། ཕྱུགས་ཀྱི་འདྲེ་བརྡུང་ཨེན་ཙམ་འཆོལ་བ་གཅིག་ཡོང་བར་འདུག་བྱས་པས། ཕྱིས་ནས་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་ནས་གཏམ་གཏོང་མ་ནུས་སོ། ། 2-953 ཡང་འཕན་ཡུལ་གྱི་བྱའུ་དར་ང་ལ་རྐུན་མ་བྱེད་དུ་བྱུང་ནས། ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པ་དང་། ད་མོས་པ་སྐད་བྱས་ནས་ཕྱེ་གཅིག་བླངས་ནས་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ནས་བྱུང་བ་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་རྐུན་ མ་བྱས་ནས་ང་ལ་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པར་ད་ཕྱེ་སློང་བ་བདེན། ཁོ་ལ་གོས་སྣ་གསུམ་དང་ལམ་རྒྱགས་བཀུར་བྱས་པས། ཁོ་མོས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལ་བ་གཙང་སྒོམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་། ཡང་སྣ་འབར་གྱི་ཞང་བསྒོམས་པ་མིང་སྲིང་གཉིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུ་བར་བྱུང་ནས། སྲིང་མོ་ལ་ཁྱོད་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཙམ་ གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱིས་ཤིག་བྱས་པས། མོ་ན་རེ། དེ་སྔའི་རྣམ་རྟོག་མཐོལ་ལོ་བཤགས། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཟེར་ནས་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ནས། ལོ་ བདུན་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སོགས་པ་མི་རྩར་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཚེ་རིང་ཐུང་དང་། རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་བཤད་པས་འགའ་དང་རྒྱའི་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ ནས་འབུལ་བ་མང་པོ་བསྐུར་ནས་བྱུང་བ་དང་། ཡང་དབུས་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་དང་། སྡེ་དཔོན་ཕལ་ཆེར་མོས་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་དང་། འབུལ་བ་ཕལ་ཆེར་བསྐུར་བ་དང་། རྟེན་སྐུའི་རབ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་དང་། 2-954 བར་ཆོད་འོང་མི་འོང་དང་། ཚེ་རིང་ཐུང་ལ་སོགས་པ་འདྲིར་བྱུང་ཚད་ལ་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་མོས་ནས་བྱུང་ཡང་། མཆེད་གྲོགས་ལྷ་སྡིངས་པས་ཕྲག་
Chinese
他们说：‘妈妈不了解九种知识，我不理解九种变化。’然后他们带着责备的语气来了。还有，Bézé 的风，Jowo 的儿子想给我二十块肉和酥油，八件氆氇。然后他们来了。在 Nabar 居住的晚上，他遇到了他的老师。他想所有的上师都像一条命一样，所以他供养了两块肉和酥油，一件氆氇。然后，晚上做了一些功德，睡着了。第二天早上他来见我。他立刻把献给我的肉、酥油和氆氇献给了别人。没有比这更大的罪过了。我没有高低之分。正如商人 Zangkyong 的经文中所说：‘发誓要布施，却给别人，有什么比这更大的罪过？有什么比这更大的欺骗？’所以不要再那样做了。不做功德的时候，不要那样挂念珠。这是对神的亵渎。过几天，你可能会住在村庄和郊区，写各种各样的信件，画人的轮子，敲打牲畜的鬼魂，做一个小小的流浪者。’后来，他送来了大量的供品，却说不出话来。 还有，来自 Én 的鸟 Darr 来偷我的东西，什么也没得到。现在他想假装有信仰，拿走一点面粉。你偷了我的东西，什么也没得到，现在却来要面粉，这说得过去吗？我给了他三件衣服和路上的食物。他信服了，出家了，像 Laba Tsang Gomchen 一样修行，见到了大慈大悲观世音菩萨的尊容。还有，Nabar 的叔叔 Gompa 和他的妹妹来请求大慈大悲观世音菩萨的加持。我对那个妹妹说：‘你进入佛门，却想着家庭，至少要转向大慈大悲观世音菩萨。’她说：‘我忏悔以前的妄念。请加持我，让我的心转向佛法。’她发了坚定的誓言，努力修行，七年后见到了大慈大悲观世音菩萨的尊容。诸如此类，大多数来见我的人，我都会说出他们的寿命长短，以及他们产生的各种想法。有些人和中国的国王听说了，送来了许多供品。还有，来自 Ü 和 Tsang 的格西（善知识）和领主们大多都信服了，请求佛法，送来许多供品，请求为佛像开光等等。 他们来询问障碍是否会发生，寿命的长短等等，我都会一一解答，所有人都信服了。但是，我的同伴 Lhadingpa 嫉妒了。
English
They said, 'Mother doesn't understand the nine knowledges, and I don't understand the nine changes.' Then they came with a reproachful tone. Also, the wind of Bézé, the son of Jowo, thought to offer me twenty pieces of meat and butter, and eight pieces of woolen cloth. Then they came. In the evening residing in Nabar, he met his teacher. He thought all the lamas are like one life, so he offered two pieces of meat and butter, and one piece of woolen cloth. Then, in the evening, he did some merit and fell asleep. The next morning he came to see me. He immediately offered the meat, butter, and woolen cloth that were dedicated to me to others. There is no greater sin than that. I have no high or low. As it is said in the scripture of the merchant Zangkyong: 'Having vowed to give alms, but giving to others, what sin is greater than that? What deception is greater than that?' So don't do that again. When you don't do merit, don't hang the rosary like that. It is a blasphemy to the gods. In a few days, you might live in villages and suburbs, writing all kinds of letters, drawing the wheel of people, beating the ghosts of livestock, becoming a little wanderer.' Later, he sent a large offering, but couldn't speak. Also, the bird Darr from Én came to steal from me, but got nothing. Now he wants to pretend to have faith and take some flour. You stole from me and got nothing, but now you come to ask for flour, is that right? I gave him three pieces of clothing and food for the road. He was convinced, became a monk, and practiced like Laba Tsang Gomchen, and saw the face of the Great Compassionate Avalokiteśvara. Also, the uncle Gompa and his sister from Nabar came to request the Great Compassionate Avalokiteśvara. I said to that sister, 'You enter the Buddhist path, but think of the family, at least turn to the Great Compassionate Avalokiteśvara.' She said, 'I confess my previous delusions. Please bless me to turn my mind to the Dharma.' She made a firm vow, practiced diligently, and after seven years saw the face of the Great Compassionate Avalokiteśvara. Like that, for most of the people who came to see me, I would tell them the length of their lives, and the various thoughts that arose in them. Some people and the king of China heard about it and sent many offerings. Also, most of the Geshes (spiritual friends) and lords from Ü and Tsang were convinced, requested the Dharma, sent many offerings, and requested the consecration of Buddha statues, etc. They came to ask whether obstacles would occur, the length of life, etc., and I would answer them one by one, and everyone was convinced. But my companion Lhadingpa was jealous. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དོག་བྱས་ནས་སྐུར་བ་བཏབ་སྟེ། དབོན་སྟོན་འདི་ སྲས་པོ་དར་མ་སེང་གེ་བྱ་བ་ཡིན། ཁོས་བྲམ་ཟེའི་ཐེ་རངས་གཅིག་བསྒྲུབས་ནས་བརྫུན་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་མགོ་འཁོར་ནས། ད་ཁོ་ལ་ལོག་འཚོའི་བསོད་ནམས་ཆེ་ཚད་སྐྱེས་འདུག་ཟེར་རོ། །དེའང་སྔོན་ གྱི་ལས་ངན་ཡིན་ཏེ། ང་སྐྱེ་བ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་དུ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་ཕ་ལ་བྱ་བ་ལ་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བསྟེན་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་གཅིག་དུ་ གྱུར་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ལ་ང་ལས་མཁས་པ་ཡེ་མི་འདུག་སྙམ་ནས། ཞེ་སྡང་དང་ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་སློང་མེད་ཀྱང་ཆོས་འདི་ཡིན་དང་། འདི་ མིན་དང་། དག་མ་དག་གི་བཤགས་རལ་ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ངའི་སྲོལ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤགས་རལ་ཕྱེ་བས་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྐུར་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་ངོ་། ། ད་རེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་། བླ་མ་ཤངས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་གསལ་སྣང་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཤེས་པར་བྱུང་ནས། 2-955 གཞན་ལ་ཕན་པར་འདུག་ནས་བཤད་པས་སྐུར་བ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ད་རེས་ཀྱི་འདིས་ལས་ངན་གྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་དེང་སང་དག་ནས། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གདུལ་ བྱ་འབྱུང་བར་འདུག་གོ །དེའང་ལས་ངན་གྱི་རྣམ་སྨིན་འདི་འཇིགས་པར་འདུག་པས། མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་འཛེམ་པས། བཤགས་པ་མྱུར་དུ་བྱེད་པ་འདི་གལ་ཆེ་བར་འདུག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ བྱང་རྩེ་ལེར་ན། རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ཤངས་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་པའི་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་འདུག་ཟེར་ནས། ནམ་ལ་སོས་ཀ་གཅིག་མཇལ་དུ་ ཕྱིན་པས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་དང་། དགེས་རྡོར། བདེ་མཆོག་དང་། མགོན་པོའི་གནད་མིག་དང་། དམིགས་པའི་སྒྲོམ་བུ་དང་། འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གདམས་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་འདམ་པ་ཅོག་སྟོན་ལ་ དཔལ་དགའ་ལོའི་ཆིག་རྒྱུད་རྣམས་མངའ་བ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་འདུག་པས་དེ་ལ་བླ་མ་དཔལ་གྱི་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སོས་ཀ་དེ་ཆོས་བཤད་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན། བླ་ཡེ་ལ་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་པ་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །ཡང་མཚོ་ཆེན་པོ་པདྨས་བརྒྱན་པ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་ན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་ཕྱག་བཞི་བཅུ་པ་གཅིག་བཞུགས་ནས་འདུག་པ་ལ། 2-956 པདྨའི་གསེབ་ན་ཡར་བལྟས་པས་ལྷ་ཀླུ་མང་པོ་ཆོས་ཞུ་ཡིན་འདུག་པ་གཅིག་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། དེའི་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་སྤྱན་གསུམ་གྱི་དབུས་མ་ལས་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་གཅིག་བྱུང་ནས་བདག་གི་སོ་ལ་ཕོག་པས་འབུ
Chinese
他们怀疑并诽谤说：‘这位温顿（dBon ston，尊称）名叫萨波达玛森格（sras po dar ma seng ge，王子达玛森格）。他招来了一个婆罗门的泰让（the rangs），用谎言欺骗了所有人，现在他获得了靠邪命维持生计的巨大福报。’这也是因为前世的恶业。我早在许多世以前，在印度南方，作为班智达达玛帕拉（paN+Di ta dhar+ma pha la），有大约五十名僧人侍奉，成为一位精通佛法的人。我认为在整个印度，无论大小乘佛法，都没有人比我更精通。虽然没有嗔恨和嫉妒的动机，但我区分‘这是佛法’和‘这不是佛法’，以及‘纯净’和‘不纯净’的辩论，以至于所有人都遵循我的传统。像这样，由于区分辩论的业力成熟，无论我转生到哪里，都只会遭受诽谤。现在，我见到了大悲尊（thugs rje chen po）等许多本尊。在上师香巴（shangs pa）的恩德下，我精通了幻身和梦境，凭借光明大圆满的力量，我能够了解他人的心相续。因为我为了利益他人而讲述，所以才遭受了这样的诽谤。但这次的诽谤会清除所有剩余的恶业，来世将会出现具有圆满条件的弟子。’他也想到，‘这个恶业的成熟是可怕的，所以即使是微小的恶行也要避免，迅速忏悔非常重要。’之后，在江孜列（byang rtse ler na），有一位名叫托丹香贡曲森（rtogs ldan zhang sgom chos seng）的瑜伽士，据说他秘密修行，侍奉上师香巴十二年，是一位成就者。第二天早上，我前去拜见他，向他请教了空行母红白（mkha' spyod dkar dmar）、喜金刚（dges rdor）、胜乐金刚（bde mchog）、贡布（mgon po）的要害眼、观修的框架以及颇瓦（'pho ba）等等许多口诀。之后，在丹巴乔顿（'dam pa cog ston）那里，他拥有嘉洛（dga' lo）的单传法脉，并且是一位成就者，我向他请教了上师贝玛（dpal）的教言。之后，当他在讲述佛法时，我亲眼见到了千手千眼的大悲尊。我又见到在一个巨大的莲花装饰的湖中央，一棵非常茂盛的莲花树上，坐着一位四臂的大悲尊，仰望莲花之间，许多天人和龙都在听法。我还见到从他愤怒面容的三只眼睛中央，射出一道蓝色的光芒，名为‘摧毁一切障碍’，击中了我的牙齿，然后消失了。
English
They suspected and slandered, saying, 'This Wonton (honorific title) named Sapo Darmasengge (Prince Darmasengge). He has procured a Brahmin Therang, and deceived everyone with lies, and now he has gained great merit from wrong livelihood.' This is also due to the evil karma of previous lives. Long ago, in southern India, I was a Pandit Dharmapala, with about fifty monks serving me, becoming a very knowledgeable person in Dharma. I thought that throughout India, no one was more knowledgeable than me in both Mahayana and Hinayana teachings. Although there was no motivation of hatred and jealousy, I distinguished 'This is Dharma' and 'This is not Dharma,' and 'pure' and 'impure' debates, so that everyone followed my tradition. Like this, due to the maturation of the karma of distinguishing debates, wherever I was born, I only encountered slander. Now, I have seen many Yidams such as the Great Compassionate One (thugs rje chen po). Through the kindness of Lama Shangpa (shangs pa), I have mastered illusory body and dream, and through the power of the great clear light, I have been able to know the minds of others. Because I spoke to benefit others, this slander has occurred. But this time, this will purify all the remaining evil karma, and in future lives, there will be disciples with perfect conditions.' He also thought, 'This maturation of evil karma is frightening, so even small non-virtues should be avoided, and it is very important to confess quickly.' After that, in Gyangtse Lena (byang rtse ler na), there was a yogi named Todan Zhang Gom Chos Seng (rtogs ldan zhang sgom chos seng), said to be a hidden practitioner who had served Lama Shangpa for twelve years, an accomplished one. The next morning, I went to see him and asked him for many instructions such as the Dakini Red and White (mkha' spyod dkar dmar), Hevajra (dges rdor), Chakrasamvara (bde mchog), the essential eye of Gonpo (mgon po), the framework of meditation, and Phowa ('pho ba). After that, at Dampa Chokton ('dam pa cog ston), who possessed the single lineage of Galo (dga' lo) and was an accomplished one, I asked him for the instructions of Lama Pema (dpal). After that, while he was teaching Dharma, I directly saw the Thousand-Armed Thousand-Eyed Great Compassionate One. I also saw in the middle of a great lotus-decorated lake, on top of a very lush lotus tree, sat a four-armed Great Compassionate One, and looking up between the lotuses, many gods and nagas were listening to the Dharma. I also saw from the middle of the three eyes of his wrathful face, a blue light called 'Destroying all obstacles' came out and hit my teeth, then disappeared. --------------------------------------------------------------------------------