Tibetan
་བདུན་ཅུ་པ་གཅིག་བཞུགས་ནས་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་གིན་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། ། 2-948 དེ་ནས་བྲག་ལྷ་གནད་ཀྱི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཅིག་བཏང་བས། ཕྱག་བཞི་པའི་གཡས་ན་སྒྲོལ་མ། གཡོན་ན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་བཞུགས་པ་གཅིག་མཐོང་ནས། དུག་གསུམ་ཞི་མཛད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་བྱས་པས། སྒྲོལ་ མའི་ཞལ་ནས། གཉིས་འཛིན་སྤངས་ན་འདོད་ཆགས་ངང་གིས་ཞི། །ཕ་མར་ཤེས་པས་ཞེ་སྡང་རང་སར་གྲོལ། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་གཏི་མུག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །འགག་མེད་དུག་གསུམ་རང་སར་འཆིང་བྱེད་འདི། །དེར་ འཛིན་མེད་པས་རང་སར་གྲོལ་བར་ངེས། །ཉོན་མོངས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་ལྟོས། །ཅེས་ལྷ་སོ་སོའི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བྲག་ལྷའི་ཀླུ་དེས་རིག་གཏད་དང་གཟུངས་ཆོག་ཞུས་ནས་ཞག་གསུམ་བློ་ ཕུག་ཏུ་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེར་སྒང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། ངམ་ཤོད་པའི་དགེ་བཤེས་ཕར་ཕྱིན་པ་གསུམ་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཤར་ནས་བྱུང་ལ། དྲང་སྲོང་གིས་བཟུང་ ནས་བྱུང་བས། ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དྲང་སྲོང་གིས་བཟུང་བའི་ཟླ་བ་འདི་བཏང་དུ་གསོལ་བྱས་པ་དང་། དུམ་པ་གཅིག་བཏང་བྱུང་བས་དགེ་བཤེས་ཀྱི་ལྟས་སུ་འདུག་པས། ཁྱེད་ལ་ཚེ་རིང་ པོ་མི་ཡོང་བར་འདུག ངས་ཨེན་ཙམ་གཅིག་བསྲིངས་ནས་ཡོད། ད་དགོན་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ལ་ལོ་གསུམ་ནས་འདིར་ཤོག་ཅིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བཤེས་དེས། ལོ་གསུམ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་ནས། 2-949 ང་དང་མཇལ་དུ་བྱུང་སྟེ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ད་ངའི་དོན་གྲུབ་ཟེར་བ་དང་། ད་ཞག་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་ལ་དགོན་པར་སླེབ་པར་འདུག སླེབ་མ་ཐག་ཏུ་སྤོང་དག་གྱིས། དགོན་པ་སྡོད་བྱས་ པས། ཁོས་སླེབས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་བྱས་པ་དང་། ཁོང་གྲོངས་ནས་འཇའ་ཚོན་དུ་སོང་ཟེར་རོ། །ཡང་ངམ་ཤོད་ནས་དགེ་བཤེས་ཆོས་རྒྱལ་བྱུང་ནས། བླ་མ་ད་ང་ལ་འདོད་ཆགས་གཏན་ནས་དག་ འདུག ཕར་ཕྱིན་ལྟར་བྱས་ན་རྒྱུད་ཚོད་མཐོ་རབ་སོང་གདའ། དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་བླ་མ་ལ་ཞུར་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། ཀླུ་སྲིན་མོས་བར་ཆད་བྱས་ནས་འདུག་པ། འདོད་ཆགས་དག་གམ་མ་དག་ ལྟ་ཡིས་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་བྱིན་རླབས་བྱས་པ་དང་། ཁོ་བརྒྱལ་ནས་དྲན་མེད་དུ་སོང་བ་དང་། ཀླུ་སྲིན་མོ་ཡང་བྲོས་ནས་སོང་སྟེ། ཁོ་འདོད་ཆགས་མེ་འབར་ བ་བཞིན་སོང་ནས། དེ་སྔར་གདོན་གྱིས་བར་ཆད་བྱུང་བ་མ་ཤེས་པར་འདུག ད་ཆགས་པ་རང་དག་ལ་འགྲོ་བ་གཅིག་ཞུ་དགོས་ཟེར་ནས་ཀེང་རུས་ཏ་རའི་གདམས་པ་བཏབ་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ བཟང་པོ་བྱུང་ངོ་། །དཀར་ཆུང་རྒྱལ་པོས་སྣ་དྲངས་པའི་མཛེ་ཕོ་བཅུ་གསུམ་ལ་ཟུངས་ཆུ་བྱིན་པ་ཙམ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མགོ་ཐོག་དུ་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་མཛེ་ཐོན་པ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་ཡོལ་བའི་དགེ་བཤེས་ཞང་བཙུན་བྱ་བ་གཅིག་སྨྱོ་བ་འདུ
Chinese
第七十一尊正在那里为龙族说法。 之后，向布拉克拉·内奇（Brak Lha Gnad kyi，地名）献了一个食子。我看到一尊四臂像，右边是度母（Sgrol ma，救度者），左边是忿怒相。我祈祷息灭三毒（dug gsum，贪嗔痴），度母开口说：‘若舍弃二取（gnis 'dzin，能取和所取），贪欲自息；若知父母，嗔恨自解；光明无念，愚痴融入法界（dbyings su thim，本性）。无碍三毒，自缚于此。若无执着，自解无疑。观烦恼自生自灭之性。’这是诸神各自的教言。之后，布拉克拉的龙族请求了灌顶和守护轮，我在布洛普（blo phug，地名）住了三天。 之后，我去了杰冈（skyer sgang，地名）。昂肖巴（ngam shod pa，地名）的三位格西（dge bshes，佛学博士）来拜见我。天空中出现了一个月亮，被持明（drang srong，仙人）抓住。我祈求：‘请放了持明抓住的三宝（dkon mchog gsum po，佛法僧）之月。’月亮掉落了一块，这预示着格西的命运。‘你不会长寿了，我稍微延长了一下你的寿命。现在去寺庙修持大悲观音（thugs rje chen po，观世音菩萨），三年后再来这里。’ 之后，那位格西说：‘三年后，我见到了大悲观音的尊容，然后来拜见您，上师，我现在心愿达成了。’他说：‘三天后的早上，你就会到达寺庙。一到就进行忏悔（spong dag gyis，忏悔罪业），住在寺庙里。’他一到就照做了。据说他圆寂后化为彩虹而去。 还有一位来自昂肖的格西秋嘉（chos rgyal，法王）来拜见我，他说：‘上师，我的贪欲已经完全清净了。如果按照般若（phar phyin，智慧）的观点来看，我的根器已经非常高了。即便如此，我还是来向上师您请教。’原来是龙女（klu srin mo，龙族女妖）在作祟。我为了观察他的贪欲是否清净，将金刚铃（rdo rje dril bu，藏传佛教法器）放在他的头顶上加持。他昏厥过去，失去了知觉，龙女也逃走了。他像被火焰燃烧一样充满了贪欲。原来他不知道之前是被邪魔干扰了。现在他说：‘我需要请求一个自然清净贪欲的方法。’于是我传授了他骷髅度母（keng rus ta ra，一种度母）的教法，他获得了很好的禅定（ting nge 'dzin，三摩地）。 仅凭噶琼嘉波（dkar chung rgyal pos，人名）带领的十三位麻风病人喝了加持水，以及将金刚铃放在头顶上，他们的麻风病就痊愈了。还有一个来自约瓦（yol ba，地名）的格西香尊（zhang btsun，人名）疯了。
English
The seventy-first was there, teaching the Dharma to the Nagas (klu rnam，龙族). Then, I offered a Torma (gtor ma，食子) in front of Brak Lha Gnad kyi (地名). I saw a four-armed figure, with Tara (Sgrol ma，救度者) on the right and a wrathful figure on the left. I prayed to pacify the three poisons (dug gsum，贪嗔痴), and Tara said: 'If you abandon dualistic grasping (gnis 'dzin，能取和所取), desire will naturally subside; if you recognize your parents, hatred will dissolve on its own; clear and non-conceptual, ignorance will dissolve into the Dharmadhatu (dbyings su thim，本性). These unimpeded three poisons bind themselves. Without clinging, they will surely be liberated on their own. Look at the self-arising and self-liberating nature of afflictions.' These were the words of the individual deities. Then, the Naga of Brak Lha requested empowerment and a protective wheel, and I stayed in Blo Phug (blo phug，地名) for three days. Then, when I went to Kyergang (skyer sgang，地名), three Geshes (dge bshes，佛学博士) from Ngam Shod Pa (ngam shod pa，地名) came to see me. A moon appeared in the sky, held by a Rishi (drang srong，仙人). I prayed, 'Please release the moon of the Three Jewels (dkon mchog gsum po，佛法僧) held by the Rishi.' A piece of the moon fell, which seemed to be an omen for the Geshe. 'You will not live long. I have extended your life a little. Now go to the monastery and practice Great Compassion (thugs rje chen po，观世音菩萨), and come here in three years,' he said. Then, that Geshe said, 'After three years, I saw the face of Great Compassion, and then came to see you, Lama (上师), now my wish is fulfilled.' He said, 'You will arrive at the monastery on the morning of the third day. As soon as you arrive, do purification (spong dag gyis，忏悔罪业), and stay at the monastery.' As soon as he arrived, he did as he was told. It is said that he passed away and went into a rainbow. Also, Geshe Chosgyal (chos rgyal，法王) came from Ngam Shod and said, 'Lama, my desire is completely purified. If I were to follow the Prajnaparamita (phar phyin，智慧), my capacity would be very high. Even so, I have come to ask the Lama.' It turned out that a Naga demoness (klu srin mo，龙族女妖) was causing obstacles. To see if his desire was purified or not, I placed a Vajra bell (rdo rje dril bu，藏传佛教法器) on his head and blessed him. He fainted and lost consciousness, and the Naga demoness also ran away. He became like a fire burning with desire. He did not know that he had been disturbed by a demon before. Now he said, 'I need to ask for a way to naturally purify desire.' So I gave him the instructions of the Skeleton Tara (keng rus ta ra，一种度母), and he had good Samadhi (ting nge 'dzin，三摩地). Just by giving blessed water to the thirteen lepers led by Karchung Gyalpo (dkar chung rgyal pos，人名), and by placing a Vajra bell on their heads, their leprosy was cured. Also, there was a Geshe Zhangtsun (zhang btsun，人名) from Yolwa (yol ba，地名) who was crazy. -------------------------------------------------------------------------------- ལ་དུ་བྱུང་ནས། 2-950
Tibetan
ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་ཇོ་མོ་ཅན་གཅིག་ལ་བ་ཕྱུག་འདྲ་བྱས་ནས་འབར་བས་རྒྱུན་བྱས་ནས་བཤགས་པ་ལེགས་པར་གྱིས། རྐྱེན་ལོ་རེ་རྒྱལ་པོས་བྱས་ནས་འདུག་ པ་ལ། ངས་ལྟས་སྟངས་གཅིག་བྱས་པས་ཁོའི་སྨྱོ་བ་ཐུལ་ལོ། །དེས་ན་རྣམ་ཐར་གང་ལ་ཡང་ལོག་ལྟ་མི་བྱེད་པ་འདི་གལ་ཆེ་བར་འདུག་གོ ཡང་ང་ལ་མོན་དྲ་བ་གཅིག་གིས་སྨན་ བླའི་ལྡེར་བཟོ་གཅིག་གི་རབ་གནས་བཅོལ་བས། དེའི་མཐེའུ་ཆུང་མ་ལེགས་པར་འདུག་པས། སྨན་བླའི་མཐེའུ་ཆུང་མ་ལེགས་བྱས་པས། དེ་ནས་ཞག་འགའ་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ན་བར་བྱུང་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་ སྒྲོལ་མ་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྡེར་བཟོའི་མ་བྱས་པར། སྨན་བླའི་བྱས་པས་ངག་གི་ཉེས་པ་འདིར་ནད་དུ་སྨིན་པ་ཡིན་པས། སྨན་བླའི་ལྡེར་བཟོའི་དྲུང་དུ་བཤགས་པ་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་ བྱས་པ་གྲག་པ་དང་། རྣམ་སྨིན་འདི་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ལ་འཛེམ་པ་དང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་པ་གལ་ཆེ་བར་འདུག་གོ །ཡང་དྲེ་བོ་མགོན་པོ་ཤ་བ་རྒྱུག་འགྱེལ་གྱི་གདམས་ངག་འཚོང་ གིན་འདུག་ནས། དེ་མི་གསོད་ཀྱི་ཤན་པ་དྲེ་བོ་མགོན་པོ་བྱས་ནས་ཐེངས་འགའ་འབར་བས། ཁོང་གྲོངས་ནས་པུར་སྦྱངས་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ལྟར་ཕྱིན་པས་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་པུར་ཁང་གི་སྟེང་ན་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་འདུག་པ་དེ་ངས་ཕྱིན་པ་དང་ནང་དུ་གཟིགས་ཀྱིན་འདུག་པས། 2-951 བདག་མེད་མ་ང་ལ་ཞལ་བསྟན་དུ་གསོལ་བྱས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབར་ཡོད་པས་བཤགས་པ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། བཤགས་པ་བྱས་པ་དང་། དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་ཨ་ལི་ ཀ་ལིའི་བཤགས་པ་བསྟན་ཏེ། བཤགས་པ་བྱས་པ་དང་། བདག་མེད་མའི་ཞལ་ནས་རིགས་གྱི་བུ། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །རྣམ་ཐར་དཔག་པར་མི་ནུས་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མ་གྱུར་ཚེ། ། གཞན་རྒྱུད་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་ཀྱིས། །མནར་མེད་སྐྱེ་བའི་ལས་ལ་སོམས། །རང་རྒྱུད་ངན་པས་དག་སྣང་སྦྱོངས། །མཐོལ་བཤགས་གཉིས་དང་འབྲལ་མ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕག་མོ་ གྲུབ་པའི་ཞི་བྱེད་རྨང་ལམ་མ་དེ་ཞུ་དགོས་སྙམ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དམ་པ་བྱོན་ནས་དུག་གསུམ་ལམ་འཁྱེར་གྱི་ཞི་བྱེད་གསུངས་ནས། ད་གསང་སྒྲུབ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐོར་ལ་ང་བསྒོམས་ལ་ གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག ངས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྒོར་རྒྱལ་ཚ་ཉལ་ནས་འདུག་པ་ཕྱིར་བྱུང་ཡང་ཉལ་ནས་ནངས་པར་བླ་མས། ནཱ་རོ་པའི་ཡིག་ཆུང་དང་ཞི་བྱེད་རྨང་ ལམ་མ་དེ་བྱིན་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ་ནས་འདུག་པས། ནངས་པར་བོས་ནས་མདང་ནུབ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་སྨོན་བཏིང་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་བྱ་ཡིས་བྱས་པ་དང་། མདང་གི་མཁྱེན་པ་དེ་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཏེ། 2-952 ལར་བླ་
Chinese
后来发生的事情： 2-950 您前世在印度，像对待母牛一样对待一位名叫觉姆坚（Jomo Chen，对女上师的尊称）的上师，通过不断地忏悔来净化自己。因为国王每年都会这样做，所以我用一种方式观察，平息了他的疯狂。因此，不要对任何传记产生邪见，这一点非常重要。此外，一位来自门隅（Monyul，藏南地区）的木匠委托我为一尊药师佛（Medicine Buddha）的泥塑像开光。因为底座做得不好，所以我把药师佛的底座修好。几天后，底座开始疼痛。尊胜度母（Jetsunma Drolma，圣救度母）显现并说：‘你没有做度母像，而是做了药师佛像，所以口业的过失成熟为疾病。在药师佛像前忏悔吧。’据说，我照做了。这种业果非常细微，要小心谨慎，并且立即忏悔非常重要。此外，一位名叫哲波·贡布·夏瓦觉（Drewo Gonpo Shawa Gyukgyel）的人在出售关于击倒尸体的教导。他像一个杀人的屠夫哲波·贡布一样，多次燃烧尸体。他去世后，在火葬时，我做了一个梦，然后去看了。十五位无我母（Dakmema，空行母）站在火葬场的上方，脸朝外。我走过去时，她们朝里面看。 2-951 我祈求无我母向我显现。她说：‘你一直在责骂瑜伽士，所以要忏悔。’我忏悔后，喜金刚（Kyedor，梵文：Hevajra）的父母双尊向我展示了元音辅音的忏悔方法。我忏悔后，无我母说：‘种姓之子啊，秘密真言行者的行为是无法估量的。除非你成为一切智者，否则不要理解他人的心。想想无间地狱的业力吧。用恶劣的自心来净化清净的显现。不要与忏悔分离。’说完就消失了。然后，我想我应该请求帕莫竹巴（Phagmo Drupa）的寂灭道（Shiway Lam，寂止道）的根本母（Manglamma）。我祈祷后，当巴仁波切（Dampa Rinpoche）显现并说了用三毒来修持的寂灭道。现在，为了秘密修持的皈依，观想我并祈祷吧。我也会加持你的。’然后，索尔嘉擦（Sorgay Tsa）躺在那里。当他出来后，仍然躺着。第二天早上，上师想：‘如果能得到那若巴（Naropa）的小册子和寂灭道的根本母就好了。’第二天早上，他叫来索尔嘉擦，说：‘昨天晚上你渴望的两种法，鸟已经做过了。’他把昨天的智慧放在心上。 2-952 总的来说，上师
English
What happened later: 2-950 Later, you were in India in a previous life, treating a female teacher named Jomo Chen like a cow, and constantly confessing to purify yourself. Because the king did this every year, I observed in a way that calmed his madness. Therefore, it is very important not to have wrong views on any biographies. Also, a carpenter from Monyul commissioned me to consecrate a clay statue of the Medicine Buddha. Because the base was not well made, I fixed the base of the Medicine Buddha. A few days later, the base started to hurt. Jetsunma Drolma appeared and said, 'You didn't make a Tara statue, but a Medicine Buddha statue, so the fault of verbal karma has ripened into illness. Confess in front of the Medicine Buddha statue.' It is said that I did so. This karmic result is very subtle, so be careful and it is very important to confess immediately. Also, a person named Drewo Gonpo Shawa Gyukgyel was selling teachings on knocking down corpses. Like a murderous butcher Drewo Gonpo, he burned corpses many times. After he died, at the time of cremation, I had a dream and went to see. Fifteen Dakmema were standing above the cremation ground, facing outwards. When I went there, they were looking inside. 2-951 I prayed for the Dakmema to show me their faces. They said, 'You have been scolding yogis, so confess.' After I confessed, the parents of Hevajra showed me the confession of vowels and consonants. After I confessed, the Dakmema said, 'Son of the lineage, the conduct of secret mantra practitioners is immeasurable. Unless you become omniscient, do not understand the minds of others. Think about the karma of Avici hell. Purify pure appearances with an evil mind. Do not separate from confession.' After saying this, they disappeared. Then, I thought I should request the root Manglamma of Phagmo Drupa's Shiway Lam. After I prayed, Dampa Rinpoche appeared and spoke of the Shiway Lam of practicing the three poisons. Now, for the refuge of secret practice, visualize me and pray. I will also bless you.' Then, Sorgay Tsa was lying there. When he came out, he was still lying down. The next morning, the Lama thought, 'It would be good to get Naropa's booklet and the root Manglamma of Shiway Lam.' The next morning, he called Sorgay Tsa and said, 'The two dharmas you desired last night, the birds have done.' He put yesterday's wisdom in his heart. 2-952 In general, the Lama --------------------------------------------------------------------------------