Tibetan
ས། ཕྱི་རོལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། །བདེ་མཆོག་ཁར་ས་པ་ནི་རྣམས། །རང་བྱོན་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་ཡི། །གནས་སུ་གདུལ་བྱ་འདྲེན་པར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བལ་པོར་སླེབས་པ་དང་། པཎ་ཆུང་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བྷ་རོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དང་རྒྱུད་ཞུས། མང་ཡུལ་དང་། སྤུ་རངས་བསྟོད་དུ་སྔར་གྱི་སློབ་མས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསོད་ནམས་ བྱུང་། བདག་བསམ་པ་བཟང་པས། འཛམ་བུ་བོ་དང་། གུ་ལང་ལ་སོགས་པའི་གསེར་ཁ་བཅུ་གསུམ་རྡོལ་བ་དང་དུས་མཚུངས་ནས། དབང་བསྐུར་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཐེངས་རེ་རེ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་བྱུང་། 2-889 ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་དང་ཚོང་དུས་དང་ནང་ཁོང་རྒྱུད་གསུམ་དང་། གཉེ་མོའི་བར་དུ་གདན་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་སར་ཕྱིན་པས། གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་དང་། རྟ་དང་གསེར་གཡུ་དང་། དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་ སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། ད་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་པས། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་། བླ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཁྱེར་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་ བར་ཞུས་པས་གནང་ནས། གསེར་སྲང་བརྒྱ་བཅུ་ལ་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དུས་མཆོད་ཆེན་པོ་བྱས་པས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་པ་དང་། འོད་དང་སྒྲ་དང་། ཌ་ཀི་མ་གར་སྒྱུར་བ་དང་། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་པས། རྒྱལ་པོ་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་པཎྜི་ཏ་དང་ཁྱབ་ བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཛྭ་ཀི་ཆེན་པོས། མཧཱ་བྷོ་ཏིའི་པུ་ཙ་མཧཱ་ཕ་ལ་ཕ་ལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་ནི་ གུ་མ་དང་། སུ་ཀ་མ་སི་ཏི་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆེད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ། གསེར་མང་པོ་ཕུལ་ཚོགས་ཀྱི་པུ་ཙ་མང་པོ་བྱས་པས། བླ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་། 2-890 འགའ་ཞིག་གིས་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པའི་གདམས་ངག་མང་དུ་གནང་། འགའ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་མཛད་དོ། །བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པ་མི་བཞུགས་ཀྱང་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་མ་གངྒཱ་དྷ་ར་ ལ་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་ནས་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བོད་དུ་འོང་ཁར་ཚེས་བཅུ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་བྱས་ནས། ལོ་ཙྪ་བ་གླན་དར་མ་བློ་ གྲོས་དང་། གྷ་ཡ་དྷ་ར་དང་འགྲོགས་ནས་མཐོ་ལྡིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་པ་དང་། རྒྱ་དཔེ་འགའ་ཡི་ཡི་གེ་རུལ་འདུག་ནས། སླར་ཡང་རྒྱ་གར་དུ་ལོག་ལ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། པཎྜི་ཏ་ཏི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་བཞུགས་པ་དང་དུས་མཚུངས་ནས། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ངའི་རྒྱ་དཔེ་དང་གཅིག་པར་འདུག རིན་ཆེན་བཟང་པོ་བསྒྱུར་དུ་བཅུག་པས་ཆོག་གསུངས་ཏེ། ལོ་ཙྪ་བ་ རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། གླན་
Chinese
‘在外自在天（藏文：ཕྱི་རོལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་，含义：外面的大自在），胜乐金刚（藏文：བདེ་མཆོག་ཁར་ས་པ་ནི་，含义：胜乐金刚像）等，自生像存在的地方，将引导所化众。’ 如是说。之后到达尼泊尔，班钦（藏文：པཎ་ཆུང་）和国王（藏文：རྒྱལ་པོ་）以及婆罗门（藏文：བྷ་རོ་）等请求灌顶和续部。在芒域（藏文：མང་ཡུལ་）和普兰（藏文：སྤུ་རངས་བསྟོད་）等地，之前的弟子们迎请，积累了福德。 我善意者（藏文：བདག་བསམ་པ་བཟང་པས），在与詹布沃（藏文：འཛམ་བུ་བོ་）和古朗（藏文：གུ་ལང་）等十三处金矿开采的同时，每次灌顶和生起次第都获得成百上千的金子。 拉堆洛雄（藏文：ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་）和商都（藏文：ཚོང་དུས་）以及内贡（藏文：ནང་ཁོང་）三地，以及聂摩（藏文：གཉེ་མོའི་）等地，前往被迎请的地方，获得了无数的金书（藏文：གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་），马匹，金银珠宝（藏文：གསེར་གཡུ་），丝绸（藏文：དར་ཟབ་）等财物。 心想现在应该去印度了，于是携带了五十六百金（藏文：གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་）和五百仆人（藏文：བླ་བ་ལྔ་བརྒྱ་），前往菩提伽耶（藏文：རྡོ་རྗེ་གདན་），请求为国王做供养，得到允许后，用一百一十金（藏文：གསེར་སྲང་བརྒྱ་བཅུ་）连续十天在菩提伽耶举行盛大的法会。 天空中降下大雨般的花朵，出现光芒和声音，空行母（藏文：ཌ་ཀི་མ་）变幻莫测，天子和天女供养等等各种奇妙的景象出现，国王和喇嘛以及菩提伽耶的班智达和一切施主们，都以极大的喜悦说道：‘摩诃菩提普扎，摩诃帕拉帕拉（藏文：མཧཱ་བྷོ་ཏིའི་པུ་ཙ་མཧཱ་ཕ་ལ་ཕ་ལ།）’，非常高兴。 之后，向菩提伽耶的喇嘛和智慧空行母（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་ནི་）古玛（藏文：གུ་མ་）和苏卡玛斯德（藏文：སུ་ཀ་མ་སི་ཏི་）以及金刚兄弟三人等一百五十位喇嘛供养了许多金子，做了许多荟供（藏文：ཚོགས་ཀྱི་པུ་ཙ་）。一些喇嘛赐予了许多要诀。 一些喇嘛赐予了许多心传口诀。一些喇嘛做了许多授记。虽然喇嘛麦哲巴（藏文：མཻ་ཏྲི་པ་）不在，但是向瑜伽自在女（藏文：ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་མ་）恒河达热（藏文：གངྒཱ་དྷ་ར་）供养了许多金子，请求了许多诀窍。 之后，在返回西藏之前，于十斋日在菩提伽耶做了百次供养荟供，与译师兰达玛洛哲（藏文：ལོ་ཙྪ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་）和嘎雅达热（藏文：གྷ་ཡ་དྷ་ར་）一同来到托林寺（藏文：མཐོ་ལྡིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་）。 发现一些汉文经典（藏文：རྒྱ་དཔེ་）的文字已经损坏，正想着再次返回印度的时候，恰逢班智达燃灯吉祥智（藏文：པཎྜི་ཏ་ཏི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་）在那里，他说：‘我的汉文经典和这个一样，让仁钦桑波（藏文：རིན་ཆེན་བཟང་པོ་）翻译就可以了。’于是，和译师仁钦桑波（藏文：ལོ་ཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་）以及兰（藏文：གླན་）
English
'The great powerful lord of the outer realms (Tibetan: ཕྱི་རོལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་), Hevajra Khasarpaṇi (Tibetan: བདེ་མཆོག་ཁར་ས་པ་ནི་), etc., will lead beings to be tamed in the place where self-arisen images exist.' Thus it was said. Then, upon arriving in Nepal, Paṇchen (Tibetan: པཎ་ཆུང་), the king (Tibetan: རྒྱལ་པོ་), and the Brahmins (Tibetan: བྷ་རོ་) requested empowerment and tantras. In Mangyul (Tibetan: མང་ཡུལ་) and Purang-Tö (Tibetan: སྤུ་རངས་བསྟོད་), the former disciples invited him, and merit was accumulated. I, the Well-Intentioned (Tibetan: བདག་བསམ་པ་བཟང་པས), at the same time as the opening of thirteen gold mines including Jambuvo (Tibetan: འཛམ་བུ་བོ་) and Gulang (Tibetan: གུ་ལང་), received hundreds and thousands of gold coins for each empowerment and generation stage. In Lato Lho-Jang (Tibetan: ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་), Trade Time (Tibetan: ཚོང་དུས་), and the three Inner Khong regions (Tibetan: ནང་ཁོང་རྒྱུད་གསུམ་), and as far as Nyemo (Tibetan: གཉེ་མོའི་), going to the places of invitation, countless possessions such as golden books (Tibetan: གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་), horses, gold and turquoise (Tibetan: གསེར་གཡུ་), and silks (Tibetan: དར་ཟབ་) were obtained. Thinking that it was now necessary to go to India, he took five hundred and six hundred gold coins (Tibetan: གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་) and five hundred servants (Tibetan: བླ་བ་ལྔ་བརྒྱ་) and went to Bodh Gaya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གདན་), requesting to make offerings to the king, which was granted. With one hundred and ten gold coins (Tibetan: གསེར་སྲང་བརྒྱ་བཅུ་), a great festival was held at Bodh Gaya for ten days. A great rain of flowers fell from the sky, and wonders such as light and sound, the transformation of Ḍākinīs (Tibetan: ཌ་ཀི་མ་), and the offering of gods and goddesses occurred. The king, lamas, paṇḍitas of Bodh Gaya, and all patrons, with great joy, said, 'Mahābodhi Pūjā, Mahāphala Phala (Tibetan: མཧཱ་བྷོ་ཏིའི་པུ་ཙ་མཧཱ་ཕ་ལ་ཕ་ལ།),' and were very pleased. Then, to the lamas of Bodh Gaya and the wisdom Ḍākinīs (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་ནི་) Guma (Tibetan: གུ་མ་) and Sukamasiti (Tibetan: སུ་ཀ་མ་སི་ཏི་), as well as one hundred and fifty lamas including the three Vajra brothers, much gold was offered, and many Gaṇacakras (Tibetan: ཚོགས་ཀྱི་པུ་ཙ་) were performed. Some lamas gave many essential instructions. Some lamas gave many instructions born from their hearts. Some lamas made many prophecies. Although Lama Maitrīpa (Tibetan: མཻ་ཏྲི་པ་) was not present, much gold was offered to the Yoginī (Tibetan: ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་མ་) Gaṅgādhara (Tibetan: གངྒཱ་དྷ་ར་), and many instructions were requested. Then, before returning to Tibet, on the tenth day, a hundred Gaṇacakras were offered at Bodh Gaya, and together with the translator Lhan Dharma Lodrö (Tibetan: ལོ་ཙྪ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་) and Ghayadhara (Tibetan: གྷ་ཡ་དྷ་ར་), they came to Tholing Monastery (Tibetan: མཐོ་ལྡིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་). Finding that the letters of some Chinese scriptures (Tibetan: རྒྱ་དཔེ་) were damaged, just as he was thinking of returning to India again, at the same time as Paṇḍita Dīpaṃkaraśrījñāna (Tibetan: པཎྜི་ཏ་ཏི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་) was present, he said, 'My Chinese scriptures are the same as this, it is enough to have Rinchen Zangpo (Tibetan: རིན་ཆེན་བཟང་པོ་) translate them.' So, with the translator Rinchen Zangpo (Tibetan: ལོ་ཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་) and Lhan (Tibetan: གླན་) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དར་མ་བློ་གྲོས་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཇོ་བོ་ཏི་པཾ་ཀ་ར་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་ཞུས། སྒྲ་ནག་འཇིགས་བྱེད་དང་། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་དང་། རྒྱུད་བླ་མ་དང་། གཞན་ཡང་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་ནས། ཡུལ་དུ་འོངས་པས། སྒོ་མོའི་ཇོ་བཙུན་ཁྱུང་པོ་དང་། དངུལ་བཙུན་སྤྲང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་བཙུགས་ནས། ཆོས་ཐོན་པ་དང་ཁོང་གཉིས་ན་རེ་ལྷ་སར་འདེང་གསུངས་ནས་གསེར་གདུགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཁྱེར་ནས་ཕྱིན་ཏེ། 2-891 ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགོང་མོ་གསེར་གདུངས་ཕུབ་ནས་མར་མེ་བཏང་མཆོད་པ་བཤམས་ནས། ངེད་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ནང་པར་རྨི་ལམ་བཤད་པར་བྱས་པ་དང་། ང་ལ་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཐོ་ རངས་ཁ་འདི་སྐད་གསུངས། ཁྱོད་ནི་སྔོན་བྱུང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་ཡིས། །བཀའ་བ་སྤྱད་དེ་རྒྱ་གར་བསྒྲོད། །ད་ལྟ་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར། ། གངས་ཅན་གདུལ་བྱ་སྨིན་བྱས་ནས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁོང་གཉིས་ལ་དྲིས་པས་ཁྱུང་པོ་ན་རེ། ངའི་རྨི་ལམ་ན་གཞུ་གཉེ་གཉིས་ཀྱི་ལ་ཁ་ན་ རྔ་གཅིག་རྡུང་བ་རྨིས་པས། གཞུ་གཉེ་གཉིས་ཀ་ངའི་མདུན་དུ་འདུས་པ་གཅིག་རྨིས་ཟེར་ཙ་ན། དེ་ཀ་བཞིན་དུ་བྱུང་སྟེ། གནས་བརྟན་གོང་ཐོག་ལ་གྲགས་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །དངུལ་བཙུན་ན་རེ། ང་ནས་ཕུང་གཅིག་གི་སྟེང་ན་འདུག་པས་མི་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ནས་ལེན་ཀྱིན་འདུག་ཟེར་བས། སྐྱེ་བ་གོང་ཐོག་ལ་ཕྱུག་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་གླང་རི་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་ རྫོགས་བྱས་ནས། འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོའི་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་དུས་སུ་རྒྱགས་ཡེ་མ་བཟུང་སྟེ། བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པའི་ཞལ་ནས། སྒྲུབ་པ་བྱེད་དུས་སུ་མགོན་པོས་རྒྱགས་སྐྱེལ་དུ་འོང་ཞིག་གསུངས་པས། 2-892 རྒྱགས་སྐྱེལ་དུ་འོང་དུ་རེ་ཙ་ན་མ་བྱུང་པར་མགོན་པོའི་རྒྱུན་གཏོར་ཆད་ནས། དགོང་མོ་བྲག་ཕུག་གི་མདོར་ཕྱིན་ནས། ཀྵེ་ཏ་པ་ལ། ཛི་ན་མི་ཏྲ། ཏྲ་ཀི་ར་ཙ། ཏྲག་ཤད་མ། ང་ལ་རྒྱགས་ནམས་ཀྱང་མེད་དེ། མགོན་པོ་ལ་ཡང་རྒྱུན་གཏོར་ཆད་ནས་མི་འདུག་གོ་བྱས་ནས་འོ་དོད་ཆེན་པོ་བོས་པས་ནངས་པར་འབྲས་ཁུད་ཚོང་དུས་ནས་ཁམས་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་ཚན་གཅིག་བྱུང་ ནས། དངུལ་བྲེ་དང་། རྟ་དང་། ཟ་འོག་དང་། དར་འབོག་དང་། ཇ་སིག་དང་། ཤ་མར་ཐུད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་ནོར་ཚན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ནས། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་དབང་བསྐུར་ མང་པོ་ཞུས་པས། གྲྭ་པ་མ་ཤོང་བར། འཇོག་པོའི་ཆད་ཀའི་མདར་དགོན་པ་བཏབ་པས་སློབ་མ་ཉིས་སྟོང་ཙམ་འདུས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ཟླ་སྨད་ལ་མཚམས་བྱས། ཟླ་སྟོད་ལ་གྲོ་མཚམས་བྱས་ནས་ གཞུང་དང་གདམས་པ་མང་དུ་བཤད་དོ། །ཡང་ལན་པ་སྤྱིལ་བུར་བསྒོམས་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ད
Chinese
由达玛·洛哲二人翻译。之后，向觉沃·帝潘卡拉（尊者·燃灯吉祥智）请求生起菩提心和密集金刚的灌顶，以及黑敌怖金刚、现观庄严论、宝性论等众多教诲。返回家乡后，果莫的觉尊琼波和银尊仲波二人建立法轮，传法时，他们二人说：‘我们去拉萨吧。’于是带着一把金伞前往。 在十三日的傍晚，撑起金伞，点燃酥油灯，摆设供品，我们三人一起祈祷，然后讲述各自的梦境。我听见觉沃的声音说：‘你乃往昔北方来的大神通声闻，宿业已醒，精进修持佛法，前往印度。如今法性显现，调伏雪域的众生，成熟他们，然后往生极乐世界。’这样授记了。之后询问他们二人的梦境，琼波说：‘我的梦中，在两座弓箭的山坳里，有一面鼓在敲打，梦见两座弓箭都聚集在我的面前。’结果正如他所说，获得了‘住持上座’的名声。银尊说：‘我梦见自己坐在一堆麦子上，所有的人都在向我拿麦子。’结果获得了‘世代富裕’的果报。之后，在朗日塘巴大师处受了比丘戒，在帕恩地方的觉波山上修行时，没有带任何食物。麦哲巴大师说：‘修行的时候，护法会送食物来的。’ 期待护法送食物来，却没有送来，以至于护法的常供都中断了。晚上走到岩洞口，念诵：‘克谢达帕拉（护法神），吉那米扎（胜友），扎吉拉匝（坚铠），扎夏玛（具光），我没有任何食物，护法的常供也中断了。’这样大声呼喊，结果第二天，从集市上来了康巴的供养团，供养了银钱、马匹、绸缎、茶叶、肉、酥油、红糖等丰厚的财物，并在半个月内请求了许多菩提心和灌顶，以至于僧人无法容纳。在觉波查嘎的山口建立了寺庙，聚集了大约两千名弟子。那时，每月下半月闭关，上半月进行说法，讲解经论和窍诀。
English
Translated by Dharma Lodrö. Then, Jowo Dipaṃkara (Lord Atiśa) was asked to generate Bodhicitta and receive the empowerment of Guhyasamāja, as well as Kṛṣṇayamāri, Abhisamayālaṃkāra, Ratnagotravibhāga, and many other instructions. Upon returning to his homeland, Jochun Khyungo of Gomo and Ngultsun Trangpo established a Dharma wheel. When the Dharma was being taught, they said, 'Let's go to Lhasa.' So they took a golden umbrella and went. On the evening of the thirteenth, they raised the golden umbrella, lit butter lamps, and arranged offerings. The three of us prayed together and then shared our dreams. I heard Jowo's voice saying, 'You are a great Śrāvaka with great miraculous powers from the north in the past. Your past karma has awakened. Practice the teachings diligently and go to India. Now the nature of reality has manifested. Tame and ripen the beings of the snowy land, and then you will go to Sukhāvatī.' Thus he prophesied. Then, when asked about their dreams, Khyungo said, 'In my dream, in the mountain pass of two bows, there was a drum being beaten. I dreamed that both bows gathered in front of me.' Just as he said, he gained the reputation of 'Abbot Elder'. Ngultsun said, 'I dreamed that I was sitting on a pile of barley, and everyone was taking barley from me.' As a result, he obtained the fruit of 'wealthy for generations'. Then, after taking the full ordination from Langri Tangpa Chenpo, while practicing on Jowo Mountain in Phan Yul, he did not bring any food. Lama Maitrīpa said, 'When you practice, the protectors will send food.' Expecting the protectors to send food, but they did not, to the point that the regular offerings to the protectors were interrupted. In the evening, he went to the entrance of the cave and recited: 'Kṣetrapāla (Guardian of the field), Jinamitra (Victorious friend), Trakīrarāca (Firm armor), Trakṣadma (Bright light), I have no food, and the regular offerings to the protectors have been interrupted.' He cried out loudly, and the next morning, a group of Khampa offering carriers came from the market, offering silver coins, horses, silk, tea, meat, butter, and molasses, and many other rich provisions. For half a month, he requested many Bodhicitta and empowerments, so many that the monks could not fit. A monastery was built at the mouth of Jowo Chakha, gathering about two thousand disciples. At that time, he would do retreats in the latter half of the month and give teachings in the first half of the month, explaining scriptures and instructions. --------------------------------------------------------------------------------