Tibetan
ྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གསུངས། མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་ མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་ནས། ཆོས་དྲུག་གི་དབང་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་འདི། རྗེ་བཙུན་ཟླ་བ་ན་ དང་། ང་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་ཤེས་པ་མེད་པས། མི་རབས་བདུན་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ་ཞིག དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །དེ་ནས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕུལ་ནས། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་དང་། རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་ཅིག་མ་དང་། སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གདམས་ངག་མང་དུ་ ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཁྱེར་ནས་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཇལ་བའི་བླ་མ་སུ་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པས། པཎྜི་ཏ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་དང་། 2-881 ཌ་ཀི་མ་སུ་མ་ཏི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ནས། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་གདམས་ངག་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས། གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕུལ་ ནས་དབང་དང་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་ཞུས་སོ། །ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ངེད་གསུམ་པོ་འདིའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན། ཁྱད་པར་དུ་པཎྜི་ཏ་ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་ལ་བདག་མེད་མའི་ནང་ཁྲིད་བསྟན་པས་ ཟླ་བ་བདུན་ན་ས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལ་འཁོད་པའི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་མ་སུ་ཀ་མ་སི་ཏི་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། བདག་མེད་མ་ལ་དངོས་སུ་ཆོས་གསན་པ་ཞིག་ ཡོད་ཀྱི། དེས་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ཅིང་གདམས་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་ལ་ནང་ཁྲིད་ཞུས་ནས། ཌ་ཀི་མ་དེའི་ཡུལ་གང་ན་ཡོད་རིགས་ ཅི་ཡིན་ད་ལྟ་ག་ན་བཞུགས་ཅེས་དྲིས་པ་དང་། རིགས་ཀྱིས་བུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཆེ་ཁྲི་སྟན་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འབུམ་ཚོ་སུམ་ཅུ་སོ་ གཉིས་ཡོད་པའི་ནུབ་བྱང་གི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ན། བཟའ་མི་བདུན་ཡོད་པ་ལ། རྒྱགས་ལ་འབྲས་བུམ་ཆུང་གང་ལས་མེད་པ་དང་། དུས་དེར་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས། བུ་ཁྱོ་རྣམས་ན་རེ། རྒན་མོས་འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་འདི་ཚགས་གྱིས་ཤིག 2-882 སང་ནི་ཇོ་བོ་ནམ་ཟླ་རིང་པོ་བྱུང་རྩ་ན་བཟའ་དགོས་སོ། །ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་ཚོལ་དུ་འགྲོ་ཡིས་ཟེར་ནས། བུ་ཁྱོ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་པས། ཐམས་ཅད་དུ་མུ་ གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ཐུག་ནས་བཟའ་ཡེ་མ་རྙེད་དོ། ། དེའི་དུས་སུ་དགེ་སློང་སྔོན་པོ་གཅིག་བྱུང་ནས། རྒན་མོ་ཇོ་བོ་ནམ་ཟླ་རིང་པོ་ཀ་ང་ཡིན་འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་ང་ལ་ དྲོངས་ཤིག་ཟེར་བ་དང་། རྒན་མོས་འབྲས་ལ་ལ་དགེ
Chinese
ギュッド（རྒྱུད）は、金剛（རྡོ་རྗེ）カーキニ（མཁའ་འགྲོ）のすべての活動を決定し、語った。要するに、智慧のダーキニー（ཌ་ཀི་མ་）自身が、無数のタントラ成就法と教えを語ったのである。その後、カーキニ（མཁའ་འགྲོ་མ་）の口からこう言われた。「六法の灌頂と教えは、ジェツン・ダワナ（རྗེ་བཙུན་ཟླ་བ་ན་）と私しか知らない。インドにも知っている者はいないので、七代にわたって単一の血統から広めてはならない。それらも次第に加持され、予言されるだろう」と仰った。 その後、隠遁のヨーギに金百両を献上し、デチョク・ラ・ンガ（བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་）の五尊、カーチョド・カルマル（མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་）、リム・ンガ・デン・トク・チクマ（རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་ཅིག་མ་）、ジョル・ドゥク（སྦྱོར་དྲུག་）などの教えを多く請い求めた。その後、再び金五百両を持ってインドの西に向かい、『仏に直接会えるラマは誰か』と尋ねたところ、パンディタ・ロルペ・ドルジェ（པཎྜི་ཏ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་）とアーリヤデーヴァ（ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་）とダーキニー（ཌ་ཀི་མ་）スマティ（སུ་མ་ཏི་）などの十三人の成就者から、『我々は灌頂を与え、教えを示す。その後、予言するだろう』と言われたので、金百両を献上して灌頂と教えをすべて請い求めた。 彼らは言った。『我々三人は根本のラマである。特に、パンディタ・アーリヤデーヴァ（ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་）は、無我母（བདག་མེད་མ་）の内なる導きを示したため、七ヶ月で八地の悟りに達した。イェシェ・キ・ダーキニー（ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་མ་）スカマシディ（སུ་ཀ་མ་སི་ཏི་）という者がいる。金剛持（རྡོ་རྗེ་འཆང་）と無我母（བདག་མེད་མ་）から直接教えを聞いた者だ。彼女があなたを加持し、教えを示すだろう』と予言した。その後、アーリヤデーヴァ（ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་）に内なる導きを請い求め、『そのダーキニー（ཌ་ཀི་མ་）はどこにいるのか、どのような家柄なのか、今はどこにいるのか』と尋ねると、『家柄についてよく聞き、心に留めておきなさい。教え示すだろう』と言った。 『カチェ・ティタン（ཁ་ཆེ་ཁྲི་སྟན་）には、三十三の大きな都市がある。その北西の都市の一つに、七人の家族がいて、食料は小さな米瓶一杯しかない。その時、大飢饉が起こり、息子と夫は言った。『老婆よ、この米瓶を大切にしなさい。明日は長い一日になるから、食べなければならない。我々は食べ物を探しに行く』と言って、息子と夫と娘はあらゆる方向に行ったが、どこも大飢饉で食べ物は見つからなかった。その時、青い僧侶が現れて、『老婆よ、明日は長い一日になる。その米瓶を私に渡しなさい』と言うと、老婆は米を惜しんだ。
English
Gyud (རྒྱུད) settled all the activities of Vajra (རྡོ་རྗེ) Dakini (མཁའ་འགྲོ) and spoke. In short, the Wisdom Dakini (ཌ་ཀི་མ་) herself spoke countless tantra accomplishment methods and teachings. Then, from the mouth of the Dakini (མཁའ་འགྲོ་མ་), it was said, 'These Six Dharmas' empowerment and teachings are only known by Jetsun Dawa Na (རྗེ་བཙུན་ཟླ་བ་ན་) and myself. There is no one in India who knows them, so do not spread them from a single lineage for seven generations. Those will also be gradually blessed and prophesied,' she said. Then, offering a hundred gold coins to the hidden yogi, he requested many teachings such as the Five Deities of Dechok Lha Nga (བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་), Karchod Karmar (མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་), Rim Nga Den Tok Chikma (རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་ཅིག་མ་), and Jyor Duk (སྦྱོར་དྲུག་). Then, taking five hundred gold coins again, he went to the west of India and asked, 'Who is the lama who can directly meet the Buddha?' Pandit Rolpe Dorje (པཎྜི་ཏ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་), Arya Deva (ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་), and Dakini (ཌ་ཀི་མ་) Sumati (སུ་མ་ཏི་), and thirteen accomplished ones said, 'We will give empowerment and show the teachings. After that, we will prophesy.' So, offering a hundred gold coins, he requested all the empowerments and teachings. They said, 'We three are the root lamas. In particular, Pandit Arya Deva (ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་) showed the inner guidance of the Selfless Mother (བདག་མེད་མ་), so in seven months he attained the realization of the eighth bhumi. There is a Yeshe Kyi Dakini (ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་མ་) named Sukamasiddhi (སུ་ཀ་མ་སི་ཏི་), who directly heard the teachings from Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་) and the Selfless Mother (བདག་མེད་མ་). She will bless you and show the teachings,' they prophesied. Then, requesting the inner guidance from Arya Deva (ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་), he asked, 'Where is that Dakini (ཌ་ཀི་མ་), what is her lineage, and where is she now?' He said, 'Listen well to the lineage and keep it in mind. I will teach it.' 'In Kache Tritan (ཁ་ཆེ་ཁྲི་སྟན་), there are thirty-three great cities. In one of the northwestern cities, there is a family of seven, with only a small rice jar full of food. At that time, a great famine occurred, and the son and husband said, 'Old woman, cherish this rice jar. Tomorrow will be a long day, so we must eat. We will go to find food.' The son, husband, and daughter went in all directions, but everywhere they encountered a great famine and could not find any food. At that time, a blue monk appeared and said, 'Old woman, tomorrow will be a long day. Give me that rice jar.' The old woman was reluctant to give the rice. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སློང་ལ་དྲངས། ལ་ལ་མོ་རང་གིས་ཟོས་པ་དང་། བུ་ཁྱོ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་མ་རྙེད་པར་འོངས་པ་དང་། ཁང་པར་དུས་ཅིག་ལ་སླེབས་ནས། ཨ་མ་འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་ཁ་ཕྱེ་ལ་བྱིན་ཞིག ཕྱོགས་གང་དུ་ཕྱིན་ཡང་ཟས་མ་རྙེད་པས་བཀྲེས་པས་ཉེན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། མས་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་ནམ་ཟླ་རིང་པོ་ ཆོས་གོས་རྣམས་གསུམ་དང་། ལྷུང་བཟེད་བསིལ་བྱེད་དང་བཅས་ནས་བྱུང་བས། དེ་ལ་མོས་ནས་འབྲས་བྱིན་པས་མེད་དོ་བྱས་པས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་རྒན་མོ་འདིས་མེད་པ་ཚོལ་བ་མི་འོང་སྟེ། ཡོད་ པ་རྣམས་ཀྱང་བརླགས་པར་བྱས་ནས་མི་འོང་བར་འདུག་པས། འདི་མ་བཏོན་ན་སྐྱིད་མི་འདུག་པས་ཐོན་ཞིག་ཟེར་ནས། བུ་ཁྱོས་རྒན་མོ་ཁང་པ་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒན་མོ་དེས་གར་ཕྱིན་ན་དྲག་བྱས་ཀྱིན་མི་རྣམས་ལ་དྲིས་པ་དང་། 2-883 མི་རྣམས་ན་རེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ན་ཕོ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ། མོ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་དཔའ་མོ། རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་པ། འཚོ་བ་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བ་སྐྱིད་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར་ ནས། ཨུ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། འབྲས་རྩ་བ་དང་ཐུག་ནས་འབྲས་བླངས་པས་ཁལ་རྙེད་དོ། །དེ་བླངས་ནས་བྷེ་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས་ཆང་འཚོང་མ་བྱས་པས་འབྲས་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ དུས་སུ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཕུག་ཏུ་རྗེ་བིརྺ་པ་གསང་སྤྱོད་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཆང་དང་ཤ་ཉོས་ནས་དམ་རྫས་བྱེད་པ་ལ་དུས་རེ་ཤིག་ཚེ་ན། རྒན་མོ་ཆང་འཚོང་ མ་དེ་ལ་ཆང་ཉོས་པ་དང་། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྟག་ཏུ་ཆང་ཉོས་ནས་སུ་ལ་འཁྱེར་བྱས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ། ནགས་ཁྲོད་ཡ་གི་ན་བླ་མ་བཟང་པོ་གཅིག་ ཡོད་པས་དེ་ལ་འདྲེན་པ་ཡིན་བྱས་པས་རྒན་མོ་ན་རེ། ཚོགས་མ་བསགས་པས་དབུལ་ཞིང་འཕོངས་པར་གྱུར། རྒས་ནས་བུ་ཁྱོས་བཏོན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། ཆང་རིན་མི་འདོད་ ཟེར་ནས། འབྲས་ཆང་ཉིང་སྲིང་བྱས་ཀྱིན་དུས་རྒྱུན་དུ་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་བིརྺ་པའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆང་རིན་མི་དགོས་པར་ཆང་འདི་ལྟ་བུ་གང་ནས་བྱུང་གསུངས་པ་ལ། དེ་སྔ་དང་མི་འདྲ་བའི་རྒན་མོ་དད་པ་ཅན་གཅིག་འདུག 2-884 ང་བླ་མ་བཟང་པོ་གཅིག་ལ་འདྲེན་པ་ཡིན་བྱས་པས། ཆང་རིན་མི་འདོད་ཟེར་ནས་ཆང་རྟག་ཏུ་བསྐུར་བ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པས། བིརྺ་པའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྒན་མོ་དེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་ བའི་གནས་ནས་འདྲེན་དགོས་ཁྲིད་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས། རྒན་མོ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱས་པ་དང་། འོ་ན་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཟེར་ནས་འབྲས་ཆང་ཉིང་སྲིང་བྱས་པ་བུམ་པ་དོ་དང་། ཕག་གི་ཤ་གཅིག་ ཁུར་ནས་བིརྺ་པ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། དེའི་ནུབ་མོ་རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་བསྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བ་དང་། དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་
Chinese
她去乞讨，有时自己吃了，有时没能为丈夫和儿子找到食物就回家了。有一次，她回到家中，对母亲说：'妈妈，请打开装满米的大罐子给我。我无论走到哪里都找不到食物，快要饿死了。' 母亲说：'尊者（藏文：ཇོ་བོ་，jowo），你带着三件法衣和钵来这里很久了，我把米都给你了，现在没有了。' 他们（儿子和丈夫）说：'这个老太婆肯定在找不存在的东西，她把有的东西都浪费掉了，看来她是不想让我们好过。如果我们不赶走她，我们就不会快乐，让她走吧！' 于是，儿子和丈夫把老妇人赶出了家门。之后，老妇人不知道该去哪里，便向人们打听。 人们说：'在西方的邬金（乌仗那，梵文：Uḍḍiyāna，地名）地方，所有的男人都是勇士，所有的女人都是勇妇，他们的智慧自然清明，生活无忧无虑，非常快乐。' 于是，老妇人去了邬金，她找到稻田的根部，收获了很多稻米。她带着稻米去了贝达城（梵文：Vetāla-nagara），在那里卖酒，赚了很多钱。当时，杰·毗瓦巴（藏文：རྗེ་བིརྺ་པ་，梵文：Virūpa，人名）正在邬金的一个山洞里秘密修行。一位瑜伽母（藏文：རྣལ་འབྱོར་མ་，梵文：yoginī）买了酒和肉来做会供品。有一次，她向老妇人买酒，老妇人问：'瑜伽母，你总是买酒，你把它带给谁？' 瑜伽母说：'在前面的森林里，有一位很好的上师，我把酒带给他。' 老妇人说：'我没有积攒功德，所以变得贫穷和不幸。我老了，被儿子和丈夫赶了出来，看来拥有财富是没有意义的。' 于是她说不想要酒钱，经常送米酒给瑜伽母。后来，杰尊·毗瓦巴问道：'瑜伽母，你从哪里得到这么好的酒，还不要钱？' 瑜伽母回答说：'以前有一个虔诚的老妇人，她说她把酒带给一位很好的上师，所以不要酒钱，总是送酒给我。' 毗瓦巴说：'瑜伽母，你必须把那个老妇人从三界轮回的痛苦中解救出来，带她来见我。' 瑜伽母把这话告诉了老妇人，老妇人非常高兴地说：'那太好了！' 于是，她带了两罐米酒和一块猪肉，献给了毗瓦巴。那天晚上，杰尊（藏文：རྗེ་བཙུན་，jetsun）为她圆满灌顶了四种密续灌顶，就在那一刻，她变成了一位智慧空行母（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ，梵文：jñāna-ḍākinī）。
English
She went begging, sometimes eating it herself, and sometimes returning home without finding food for her husband and sons. Once, she arrived home and said to her mother: 'Mother, please open the big jar full of rice for me. Wherever I go, I can't find food, and I'm about to starve.' The mother said: 'Venerable one (藏文：ཇོ་བོ་，jowo), you have been here for a long time with your three robes and bowl, and I have given you all the rice, so there is none left.' They (the sons and husband) said: 'This old woman must be looking for something that doesn't exist, she has wasted everything that existed, and it seems she doesn't want us to be happy. If we don't drive her away, we won't be happy, let her go!' So, the sons and husband drove the old woman out of the house. After that, the old woman didn't know where to go, so she asked people. The people said: 'In the west, in Uḍḍiyāna (乌仗那，梵文：Uḍḍiyāna), all the men are heroes, all the women are heroines, their wisdom is naturally clear, and their lives are carefree and happy.' So, the old woman went to Uḍḍiyāna, where she found the roots of rice plants and harvested a lot of rice. She took the rice to Vetāla-nagara (贝达城，梵文：Vetāla-nagara), where she sold wine and made a lot of money. At that time, Je Virūpa (杰·毗瓦巴，藏文：རྗེ་བིརྺ་པ་，梵文：Virūpa) was secretly practicing in a cave in Uḍḍiyāna. A yoginī (瑜伽母，藏文：རྣལ་འབྱོར་མ་，梵文：yoginī) bought wine and meat to make offering substances. One time, she bought wine from the old woman, and the old woman asked: 'Yoginī, you always buy wine, who do you take it to?' The yoginī said: 'In the forest ahead, there is a very good lama, and I take the wine to him.' The old woman said: 'I have not accumulated merit, so I have become poor and unfortunate. I am old and have been driven out by my sons and husband, so it seems that having wealth is meaningless.' So she said she didn't want the money for the wine, and often sent rice wine to the yoginī. Later, Jetsun Virūpa (杰尊，藏文：རྗེ་བཙུན་，jetsun) asked: 'Yoginī, where do you get such good wine that you don't have to pay for?' The yoginī replied: 'There used to be a devout old woman who said she was taking the wine to a very good lama, so she didn't want the money for the wine and always sent it to me.' Virūpa said: 'Yoginī, you must liberate that old woman from the suffering of the three realms of samsara and bring her to me.' The yoginī told this to the old woman, and the old woman was very happy and said: 'That's great!' So, she brought two jars of rice wine and a piece of pork and offered them to Virūpa. That night, Jetsun (杰尊，藏文：རྗེ་བཙུན་，jetsun) fully conferred on her the four empowerments of secret practice, and at that moment, she became a jñāna-ḍākinī (智慧空行母，藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ，梵文：jñāna-ḍākinī). --------------------------------------------------------------------------------