Tibetan
་མ་མཻ་ཏྲི་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལྔ་དང་། མདོ་ཧ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་དང་། སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་གདམ་ཆུང་མང་དུ་ཞུས། ཡང་དགྱེས་རྡོར་དང་མཚན་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་ཞུས། ཡང་མཻ་ཏྲི་པ་ ཀོ་ས་ལ་བྷི་ཀྵའི་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ལ་གསེར་སྲང་བདུན་ཕུལ་ནས། བོད་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་པས་ནོར་སྒྲུབ་མྱུར་ལ་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ་ཅིག་ཞུ་བྱས་པས། མཻ་ཏྲི་པའི་ཞལ་ནས། ཡིད་བཞིན་ གྱི་མགོན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཤིང་ཕུང་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཙན་དན་གྱི་མགོན་པོ་ཞེས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དང་ པོར་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ། མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བ། དགྲ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པ། ཟློག་པ་དང་ནང་དམེས་མི་ཚུགས་པ། མཆོག་ ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་ལོ་ཟླས་འགྲུབ་པ། མཆོག་སྒྲུབ་པས་ཐུན་མོང་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ། ཐུན་མོང་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་དེ་སྦྱིན་གསུངས་སོ། །དེ་སུ་ལ་ཞུས་བྱས་པས། སྔོན་གྱིས་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེན་པོས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། 2-873 འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་ཅིག གལ་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཉམས་པར་གྱུར་ན། མགོ་བོ་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་འགས་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ནས་དམ་བཅས་ཏེ། རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་ཉིན་མཚན་དྲུག་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་འཇུག་ཅིང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་དཔག་ ཏུ་མེད་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས། སེམས་ཅན་མང་པོ་ཐར་གྲོལ་བྱུང་ལས་ཆེ་སྙམ་ནས་པོ་ཏ་ལ་ནས་གཟིགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་སྙིགས་ མར་སོང་བས། ཉོན་མོངས་རགས་ལ། འདུག་པ་ཆེར་སོང་འདུག་པས། ད་ནི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པར་འདུག་སྙམ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་བཏང་བ་དང་། དབུ་ཚལ་པ་སྟོང་ དུ་གས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱོན་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ལས་གཞོལ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་ལེགས་པས། དེའི་བཤགས་ པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བ་གཅིག་སྐྱོར་ཞིག་གསུངས་ནས། དབུ་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་གས་པ་དེ་དབུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བ་མེད་ཅིང་། 2-874 དེའི་ཆ་ཙམ་གཅིག་ཀྱང་མ་ནུས་པས། དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐབས་ནི་གང་ཡང་མ
Chinese
当梅纪巴（Maitripa）尊者住在南方光明园林时，我向他请教了包括《大手印不住》在内的五部续，以及《多哈》（Doha）、《大手印清净智慧》和《三身道用》等许多窍诀。我又请教了《喜金刚》（Hevajra）和《名号赞》（Namasangiti）等许多续部的修法。 后来，当梅纪巴尊者住在拘萨罗比卡夏（Kosala Bhiksha）的尸陀林时，我供养了七两黄金，并说：‘因为藏地受用贫乏，请您传授一个能迅速成办财富且征兆显著的法门。’梅纪巴尊者说：‘也可以称作如意怙主，也可以称作木堆怙主，也可以称作旃檀怙主，也可以称作大悲黑怙主，也可以称作六臂智慧怙主。’ ‘首先，能救护中阴的怖畏；能自在摄受天、魔、人三者；能不费力地生出人、财、食三者；能摧毁一切怨敌；能遮止回遮和内损；一切殊胜和共同成就都能在短时间内成办；修持殊胜成就时，共同成就自然而然地产生；修持共同成就时，殊胜成就自然而然地产生。’他说：‘会传授这个法门的。’我问：‘向谁请教呢？’他说：‘往昔，在无量光佛（Amitabha）面前，以大菩提心发起菩提心，立下誓言：’ ‘在轮回大海未空之前，我决不成佛。如果此菩提心退失，愿我头颅裂为千瓣。’ ‘之后，他日夜六时在普陀山（Mount Potala）以智慧观照众生，随应所化而利益他们。’‘从那以后，经过无数年，他利益众生，心想已经解脱了很多众生，于是从普陀山往下看，发现众生的根器没有减少，反而更加恶劣，烦恼粗重，懈怠严重，心想现在我连一个众生也无法解脱了，于是就舍弃了菩提心，结果头颅就裂为千瓣。’ ‘之后，无量光佛等十方诸佛降临，说道：善男子，像这样舍弃菩提心非常不好，为了忏悔，要发起一个比之前更广大的菩提心。’于是加持他裂为千瓣的头颅变为十一面。从那以后，再也没有比之前的菩提心更广大的菩提心了，连它的一小部分也无法做到，所以也没有比它更广大的方法了。
English
When Maitripa was residing in the southern Light Garden, I requested from him the five tantras including the 'Mahamudra Non-Abiding', as well as the 'Doha', 'Mahamudra Pure Wisdom', and the 'Three Kayas Taking to the Path', among many other pith instructions. I also requested many sadhanas of tantras such as 'Hevajra' and 'Namasangiti'. Later, when Maitripa was residing in the charnel ground of Kosala Bhiksha, I offered seven gold coins and said, 'Because the resources in Tibet are meager, please bestow a practice for accomplishing wealth quickly with great signs.' Maitripa said, 'It can also be called the Wish-Fulfilling Protector, it can also be called the Wood Pile Protector, it can also be called the Sandalwood Protector, it can also be called the Great Compassionate Black Protector, it can also be called the Six-Armed Wisdom Protector.' 'First, it protects from the fears of the bardo; it subdues the three: gods, demons, and humans; it effortlessly brings forth the three: people, wealth, and food; it destroys all enemies; it prevents turning back and internal harm; all supreme and common attainments are accomplished within months; by accomplishing the supreme, the common arises incidentally; by accomplishing the common, the supreme arises incidentally.' He said, 'I will bestow that.' I asked, 'From whom should I request it?' He said, 'In the past, in the presence of Buddha Amitabha, with great bodhicitta, he generated the mind of enlightenment, vowing:' 'Until this great ocean of samsara is emptied, may I not attain Buddhahood. If that mind of enlightenment should decline, may my head shatter into a thousand pieces.' 'Then, for six periods of the day and night on Mount Potala, he would engage in benefiting sentient beings by looking at them with wisdom, acting according to what each needed to be tamed. After that, having worked for the benefit of sentient beings for countless years, thinking that many sentient beings had been liberated, he looked down from Potala and saw that the realms of sentient beings had not decreased but had instead become more degenerate, with coarse afflictions and great laziness. Thinking, 'Now I am unable to liberate even a few sentient beings,' he abandoned the mind of enlightenment, and his head shattered into a thousand pieces.' 'Then, Buddhas such as Amitabha from the ten directions came and said, 'Son of good family, it is very bad to abandon such a mind of enlightenment. For its confession, recite one that is even greater than that mind of enlightenment.' Then they blessed the head that had shattered into a thousand pieces into eleven faces. From then on, there was no mind of enlightenment greater than the previous one, and not even a fraction of it could be done, so there was no method greater than it.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་དོ་སྙམ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱལ་བ་དེ་སངས་པ་དང་། ད་ནི་ སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་ལ་བར་ཆད་མང་བ་རྐྱེན་དབང་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ཞིང་འཚོ་བ་དམན་པ། སྒྲུབ་ལོང་མེད་པར་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བ། དམ་ཚིག་མི་ བསྲུང་པས་ལོག་པ་དང་ནང་དམེ་བྱེད་པ་ཆོས་བྱེད་ཕལ་ཆེར་ཡང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་མི་ཐར་བར་གཟིགས་ནས། ཡུན་རིང་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ཞལ་མཐོང་བ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ ཕྱིའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ། མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བ། བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་རླག་པར་བྱེད་པ། མཆོག་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བའི་ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་ཐོན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་ བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མགྲིན་གཅིག་དུ་བསྡེབས་ཏེ། 2-875 རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐངས་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། གཤིན་རྗེས་དང་། སྲིན་པོ་དང་། བདུད་དང་། མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། དྲན་པས་ཀྱང་དངོས་སྒྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །མ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཞལ་ སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་གསུང་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཤ་བ་རི་པ་ཞེས་བྱ་བ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། དཔལ་འབྲས་སྤུངས་དང་ཉེ་བ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་ དབུས་ན། ཏྲི་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རོལ་མོ་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས། སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་ཀླུ་དང་རོལ་མོས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་འཇག་མའི་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་ན་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་རྩ་ན། 2-876 ནམ་མཁའ་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་ནས་གཟིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་བྱོན་ནས། རིག
Chinese
他心想：‘现在是末法时代，众生死期短促，障碍又多，一切都受业力支配，生活贫困，资用匮乏，没有修行的时间，完全受障碍的控制，不守护誓言，造作邪行和内讧。’他观察到，即使大多数修行者也无法从中有解脱。因此，为了能迅速面见本尊，仅仅祈祷就能从今生来世的恐惧中解脱，无需长期修持，能不费力地获得人、财、食三种资粮，能瞬间摧毁所有制造障碍的邪魔，能迅速成就一切共同和殊胜的悉地，他决定化现为如威猛的忿怒尊之王，利益众生。 于是，从他的心间放射出一个深蓝色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化现为六臂智慧怙主，如意宝般圆满众生一切愿望。此时，大地发生了六种震动。然后，以阿弥陀佛（梵：Amitābha）为首的无数诸佛异口同声地赞叹道：‘善男子，你如此圆满众生愿望的行为真是太好了！由一切诸佛意密所生的薄伽梵（梵：Bhagavān）阎魔敌（梵：Yamāntaka），愿你具有成办事业的威力和能力！秘密空行母（梵：Guhya Ḍākinī）的自性，愿你具有力量！愿你也能成就寂静和增益事业！’ 诸佛加持，从化身中出现的夜叉（梵：Yakṣa）、阎魔、罗刹（梵：Rākṣasa）、魔（梵：Māra）、妖母（梵：Mātṛka），都将成办各种事业。如法修持、供养和忆念他，将赐予一切所需的成就。即使不修持，也能得到加持，他还会亲自显现。’ 据说，有位名叫夏瓦日巴（梵：Śavaripa）的尊者，出身于婆罗门种姓，住在吉祥稻田寺（梵：Śrī Dhānyakaṭaka）附近，在三十二座大城市中央的名为德里巴拉（梵：Tripāla）的地方，是一位精通音乐的艺术家。过去，他曾用音乐和舞蹈取悦诸佛。现在，他在寒林大尸陀林（梵：Śītavana Mahāśmāśāna）的茅草屋里修行。 当他听到天空中传来达玛茹（梵：ḍamaru）鼓和铃铛的巨大声音时，智慧怙主显现了，说道：
English
Thinking, 'Now is the degenerate age, sentient beings have short lives, many obstacles, and everything goes according to karma. They have little enjoyment and poor living, no time to practice, and are completely controlled by obstacles. They do not keep their vows, engage in wrongdoings and internal strife.' He observed that even most practitioners cannot escape the fears of the bardo. Therefore, in order to be able to quickly see the face of the deity, to be liberated from the fears of this life and the next by merely praying, without needing long practice, to effortlessly obtain the three resources of people, wealth, and food, to instantly destroy all obstructing demons, to quickly accomplish all common and supreme siddhis, he decided to manifest as a wrathful king-like deity to benefit sentient beings. Then, from his heart, a dark blue 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable emerged, transforming into the six-armed Wisdom Protector, like a wish-fulfilling jewel that fulfills all the desires of sentient beings. At that moment, the earth shook in six ways. Then, countless Buddhas, led by Amitābha, unanimously praised: 'Noble son, this action of fulfilling the wishes of sentient beings is truly excellent! Bhagavan Yamāntaka, born from the secret of the minds of all Buddhas, may you possess the power and ability to accomplish activities! May you, the nature of the Secret Ḍākinī, possess power! May you also accomplish peaceful and increasing activities!' With the blessings of the Buddhas, the Yakṣas, Yamas, Rākṣasas, Māras, and Mātṛkas who arise from the emanation will accomplish various activities. By practicing, offering, and remembering him properly, all desired accomplishments will be granted. Even without practice, blessings will be received, and he will personally show his face.' It is said that there was a尊者 named Śavaripa, born into a Brahmin family, living near the auspicious Dhānyakaṭaka, in the center of thirty-two great cities called Tripāla, an artist skilled in music. In the past, he had pleased the Buddhas with music and dance. Now, he was practicing in a thatched hut in the Śītavana Mahāśmāśāna. When he heard the great sound of the ḍamaru drum and bell ringing in the sky, the Wisdom Protector appeared and said: --------------------------------------------------------------------------------