Tibetan
ཚེ་ན་ཆོས་འདི་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པ། ། 2-868 གཅིག་གིས་དར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཐོབ་ཅིང་། །ཕན་སེམས་ལྡན་པ་དེ་ཡི་ནི། །གང་བྱུང་རྒྱལ་སྲས་མ་ནོར་སྟོན། །རབ་ཏུ་མི་གནས་ལ་སྦྱོར་སྟེ། །རིམ་གྱིས་དོན་རྟོགས་མང་ དུ་བྱུང་། །གྲུབ་མཐའ་གཞུང་ཆེན་བཞི་ཉིད་ལས། །མཚན་ཉིད་ཐེག་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག །ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་པ། །མངོན་གསུམ་རྗེས་དཔག་རིམ་པ་ཡིས། །གཏན་ཚིགས་ཆེན་ པོ་བཞི་ལ་ནི། །མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱི་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་ནི་རྩོད་པའི་ལམ་རིམ་མོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གསང་བ་སྔགས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཐུན་མོང་ལམ་ལྔ་ཁྱད་པར་གཉིས། །ཞལ་ སྤྱོད་དོན་བསྡུས་ལམ་བྱེད་པ། །སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལམ་རིམ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ངན་པས་མ་གོས་པའི། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལམ། །མཐའ་དང་ བྲལ་བའི་དོན་ཉིད་ནི། །ཟུང་དུ་འཇུག་པར་སྟོན་པ་དག །དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཏིང་འཛིན་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་ལམ་སྦྱོང་བ། །སེམས་ཀྱི་ལམ་སྦྱོར་ཞེས་བྱར་བསྟན། ། ང་དང་འདྲ་བར་ཁྱོད་ཀྱི་རྟོགས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་བདག་གིས་ཐོས། །ཁྱོད་ཀྱང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྩོད་ལྡན་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ཕན་སེམས་སྦྱོང་། ། 2-869 བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱོན་གྱི། །ས་རུ་གདུལ་བྱ་ཁྲི་ཕྲག་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ། རྒྱལ་བ་མཻ་ཏྲི་པའི་སློབ་མ་ཞིང་གི་རྡོ་རྗེ། མི་མཉམ་རྡོ་ རྗེ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་མཆེད་གསུམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒྲུབས་ནས། ལས་སྦྱོར་བྱེད་པ་དང་མཇལ་ཏེ། གསེར་སྲང་རེ་རེ་ཕུལ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་ཞུས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་གི་ རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ར་སྒྲོལ་ཞུས་ནས། ཟླ་བ་བདུན་དེ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པས། དང་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ཞལ་མཐོང་། དེ་ནས་ནག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་ ཝི་ཀོ་ཊིར་ཌཱ་ཀི་མ་ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ལ། སཾ་བུ་ཊའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་འབྱུང་དང་། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞུས་སོ། །དེ་ལས་བྲམ་ཟེ་རཏྣ་ཕ་ལ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞུས་པས། ཁྱོད་ལ་གཡུ་འབུལ་བའི་སྲུ་མོ་བཟའ་ མི་གཉིས་ལ་མེད་ཚོལ་དང་། ལྟེ་སྒྱུར་འདི་སྐྱོལ་བུ་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས། བོད་དུ་འོངས་པས་དཔལ་མོ་དཔ
Chinese
此等正法，汝之瑜伽士传承， 将由一人弘扬光大。获得此等正法之灌顶， 且具利他之心者，无论出现何事，皆应如实教导。 应将（教法）与无住之境相结合，逐渐领悟其深意。 于四大宗派之中，显宗与密宗， 区分其差别之处，以因、果、道为用。 以现量、比量之次第，于四大论式之中， 以三相推理进行论证，此乃辩论之次第。 波罗蜜多与秘密真言，菩提分法三十七品， 共同道五支与特殊道二支，摄集口诀要义以为道用。 此称为实修之次第，是为道之二次第。 此即名为见道，远离恶见之染污。 证悟智慧之道，远离边见的真谛。 开示双运之义，此乃伟大的中观之道。 止观禅定，由浅入深修习道， 此乃心的修习之道。 汝之证悟与我无异，胜者之授记我已听闻。 汝亦将在此成佛，往生极乐世界。 于争斗坚固难调之众生，莫生厌倦，修习利他之心。 于胜乐金刚自生坛城之地，将涌现数万之应化弟子。 如是授记已。 其后，于恒河之畔，弥勒巴（Maitripa）尊者之弟子，田野金刚（Zhing gi Dorje），不共金刚（Mi Nyam Dorje），宝金刚（Rinchen Dorje），此三金刚兄弟修持阎魔敌（Shinje Shed），并与从事役使法者相遇，以黄金一两为代价，请求阎魔敌之灌顶。请求授予红黑阎魔敌之续部修法及役使法，并于七个月内精进修持，初见红色阎魔敌之尊颜，继而得见黑色阎魔敌之所有坛城圣众。 此后，于德威郭提（Dewi Kotir），向达吉玛卡那卡西日拉（Ḍāki Ma Kanka Shrila）请求传授《桑布扎续》（Samputa Tantra）及其修法，以及《究竟次第真实摄义》（Dzogrim Dekho na Nyi Nyingdak Duepa），《吉祥胜乐根本续》（Palchok Drawa Dompa Gyatso），《智慧海续》（Yeshe Gyatso），《智慧现证续》（Yeshe Ngonjung）和《三昧耶庄严续》（Damtsik Kodpai Gyud）。此后，婆罗门热那帕拉（Bramze Ratna Pala）向其请教阎魔敌，（空行母）授记道：‘汝将以绿松石供养之姐妹，夫妇二人将无后，且将有三个需要脐带剪断的婴儿降生。’之后来到藏地，遇到了吉祥天女（Palmo Den）。
English
These Dharmas, your lineage of yogis, Will be propagated by one person. Having received the empowerment of these Dharmas, And possessing a compassionate heart, whatever arises, teach it without error. Combine (the teachings) with the state of non-abiding, gradually realize their profound meaning. Among the four great schools, the philosophical and the Vajrayana, Distinguish their differences, using cause, effect, and path. With the sequence of direct perception and inference, within the four great logical arguments, Establish the three characteristics of reasoning, this is the order of debate. Pāramitā and secret mantra, the thirty-seven factors of enlightenment, The five common paths and two special paths, gathering the essential points of oral instructions as the path. This is called the order of practice, which is the second order of the path. This is called the path of seeing, free from the defilement of wrong views. The path of realizing wisdom, the truth free from extremes. Revealing the meaning of union, this is the great Madhyamaka path. Śamatha-vipassanā meditation, practicing the path from shallow to deep, This is shown as the path of training the mind. Your realization is no different from mine, I have heard the prophecy of the Victorious One. You will also become a Buddha here, and go to the Pure Land of Sukhāvatī. For sentient beings who are difficult to tame in this age of strife, do not be discouraged, cultivate a compassionate heart. In the land of the self-arisen mandala of Chakrasamvara, tens of thousands of disciples to be tamed will arise. Thus, the prophecy was made. Then, on the banks of the Ganges River, the disciples of Maitripa, Zhing gi Dorje (Field Vajra), Mi Nyam Dorje (Unequaled Vajra), and Rinchen Dorje (Precious Vajra), the three Vajra brothers, practiced Yamāntaka (Shinje Shed) and met someone who performed subjugation rituals. They offered one gold srang each and requested the empowerment of Yamāntaka. They requested the tantra practice and subjugation methods of red and black Yamāntaka, and practiced diligently for seven months. First, they saw the face of red Yamāntaka, and then they saw the entire mandala assembly of black Yamāntaka. After that, in Dewi Kotir, they requested from Ḍāki Ma Kanka Shrila the Samputa Tantra and its practice methods, as well as the Dzogrim Dekho na Nyi Nyingdak Duepa (The Condensed Essence of the Completion Stage), the Palchok Drawa Dompa Gyatso (Glorious Supreme Web of Vows, Ocean), the Yeshe Gyatso (Ocean of Wisdom), the Yeshe Ngonjung (Manifestation of Wisdom), and the Damtsik Kodpai Gyud (Tantra of Arranging Samayas). After that, the Brahmin Ratna Pala asked him about Yamāntaka, and the (Dakini) prophesied: 'Your sister, who offers turquoise, and her husband will have no descendants, and three babies who need their umbilical cords cut will be born.' Afterwards, he came to Tibet and met Palmo Den (Glorious Lady Den). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ཐང་ལ་དགྲ་བྱུང་ནས། ར་སྒྲོལ་གྱི་ལས་སྦྱོར་བྱས་པས། ཟན་གྱི་རས་འགྲོ་ཤེས་པ་བྱུང་། 2-870 དེ་ལ་གསད་སྔགས་རྒྱབ་པས་ར་ཁྲག་བསྐྱུགས་ནས་ཤི་བ་དང་། ཇག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་བསྐྱུགས་ནས་ཤིའོ། ། ཡང་ལན་གཅིག་ཇག་པ་བྱུང་བ་ལ། སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས་རེངས་པ་དང་འགྱེལ་བ་དང་། ཁྲག་ བསྐྱུགས་པས་མཐུ་དང་ནུས་པའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡུལ་དུ་སྲུ་མོ་བཟའ་མི་ལ་མེད་ཚོལ་དང་ལྟེ་སྒྱུར་བསླབས་པའི་ཐོ་རང་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གཅིག་བྱོན་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མེད་ ཚོལ་འདིས་བུ་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བུ་ཆེ་བ་ལ་ཤངས་པ་མགོན། འབྲིང་པོ་ལ་ཤངས་པ་དར། ཆུང་པ་ལ་ཤངས་ཆུང་དུ་ཐོགས་ཤིག ཁྱོད་བླ་མ་ཤངས་པར་གྲགས་པའི་དུས་སུ་བུ་སྤུན་ གསུམ་པོ་འདིས་རྩ་བའི་ཡོན་བདག་དུ་གྱུར་ཏེ། ལོ་རེ་ལ་ནས་སྟོང་ཚོགསུམ་གསུམ་དང་གསེར་གཡུ་རྟ་ཁྲབ་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས། ཁོང་གི་སྟེང་ཁང་གི་ལོགས་ལ་ བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་མིང་བྲིས་པས། བུ་གསུམ་བྱུང་ནས་བདག་གི་རྩ་བའི་ཡོན་བདག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་སློབ་མས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཕུལ་བ་རྣམས་གསེར་དུ་སྒྱུར། གུ་ལང་གི་ གསེར་ཁ་རྡོལ་བ་དང་ཕྲད་ནས། གསེར་མང་པོ་བྱུང་ནས། མང་ཡུལ་སྐྱིད་རོང་དུ་སློབ་མས་བསྐྱལ་ནས་དབང་ཞུས་གསེར་མང་དུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་པ་ལ་བདེ་མཆོག་དང་གདན་བཞི་ཞུས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་ཏེ། 2-871 བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕུལ་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ནཱ་རོ་པའི་སློབ་མ་དྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ཞུས་ཤིག་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན་ཏེ། བླ་མ་དྷ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་ན་ ལེནྡྲ་ན་བཞུགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་འདུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་བསྐོར་རྣམས་དང་། དགྱེས་རྡོར་རྣམས་དང་། གདམས་ངག་མང་དུ་ཞུས་ སོ། །ཡང་སུ་མ་ཏི་བྷི་ཏི་ཆེན་མོ་ལ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་དང་ནག་པོའི་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བདེ་མཆོག་མང་དུ་ཞུས། ཤར་ལྗོན་ཤིང་ཀུ་ཤའི་ཚལ་དུ་དཔལ་ར་མ་ཕ་ལ་ལ་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞུས། རྗེ་ན་ཏེ་གྷན་དྷ་བ། ཤར་བྷི་ཏྲ་མ་པུ་རི་ལ་བཞུགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་དང་དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ རྒྱུད་དང་། ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་གདམས་ངག་མང་དུ་ཞུས་སོ། །རྗེ་བཙུན་མ་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་ཀི་ཀ་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ སྙིང་པོའི་བསྐོར་རྣམས་ཞུས། ཀུ་ཀུ་རི་པའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཛྙ་ལ་དྷ་རའི་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན་དང་། 2-872 རྗེ་བཙུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་ཞུས། བླ
Chinese
在拉塘发生战争时，通过进行饶益（ར་སྒྲོལ་）的仪式，他能够识别出糌粑的去向。 接着，对他施加杀咒，导致他吐血而死，所有的强盗也都吐血而亡。另一次，当强盗出现时，他展示了威吓手印（སྡིགས་མཛུབ་），导致他们僵硬、倒地并吐血，因此他的力量和能力的名声大增。之后，在一个村庄里，他教导了他的姑妈如何进行无有寻觅（མེད་ཚོལ་）和脐带转换（ལྟེ་སྒྱུར་），这时来了一位名叫托让拉姆卡尔姆（ཐོ་རང་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་）的女神，她说：‘通过你的无有寻觅，将会生下三个儿子。大儿子取名为香巴贡（ཤངས་པ་མགོན），二儿子取名为香巴达（ཤངས་པ་དར），小儿子取名为香香琼（ཤངས་ཆུང་）。当你被称为喇嘛香巴时，这三个儿子将成为你的根本施主，每年提供三千石粮食，以及黄金、绿松石、马匹、盔甲等供养。’说完，她在他的楼上的墙上写下了这三个儿子的名字。后来生了三个儿子，成为了我的根本施主。之后，以前的学生也供养了大量的财物，他将这些财物变成了黄金。当他遇到古浪的金矿时，得到了大量的黄金。学生们将黄金运到芒域吉隆，请求灌顶并供养了大量的黄金。之后，他向尼泊尔的帕姆廷巴（བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་པ་）请求了胜乐金刚（བདེ་མཆོག་，梵文：सुख，罗马：sukha，汉语：极乐）和四座续（གདན་བཞི་），然后前往印度。 他向金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན་པ་）的喇嘛供养了一百两黄金。喇嘛说：‘向那若巴（ནཱ་རོ་པ་）的学生达钦波（དྷ་ཆེན་པོ་）请求佛法吧。’并作了授记。他在位于室利那烂陀（ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲ་）的喇嘛达钦波那里，接受了密集金刚（འདུས་པ་）和金刚顶经（རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་）和净除恶趣续（ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་）等等，以及密集金刚圣众轮（གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་བསྐོར་），喜金刚（དགྱེས་རྡོར་）等等，并接受了许多教导。他又向苏玛提比提大士（སུ་མ་ཏི་བྷི་ཏི་ཆེན་མོ་）请求了胜乐金刚根本续（བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་）和黑法六论（ནག་པོའི་ཆོས་དྲུག་）等等，接受了许多胜乐金刚的教法。在东方的琼辛库夏园（ཤར་ལྗོན་ཤིང་ཀུ་ཤའི་ཚལ་），他向帕拉玛帕（དཔལ་ར་མ་ཕ་ལ་）请求了大手印（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་）秘密成就法。在位于东方比扎玛普日（ཤར་བྷི་ཏྲ་མ་པུ་རི་）的杰纳德甘达巴（རྗེ་ན་ཏེ་གྷན་དྷ་བ）那里，他接受了智慧成就法和宝轮灌顶（དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་），以及身语意续（སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་），和无上智慧意（ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་）等等，接受了许多续部和教导。在位于吉卡塔城（ཀི་ཀ་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་）的杰尊玛仁钦拉姆（རྗེ་བཙུན་མ་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་）那里，他接受了大手印心髓轮（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོའི་བསྐོར་）。在位于加拉达拉（ཛྙ་ལ་དྷ་རའི་）尸陀林的古古日巴（ཀུ་ཀུ་རི་པ）的弟子，成就者尼玛宁布（གྲུབ་ཐོབ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་）那里，他接受了无住大手印（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ），古古日巴七法（ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན་）。 并接受了许多杰尊玛的修法。
English
When war broke out in Latang, through performing the ritual of Ra Dö (ར་སྒྲོལ་), he was able to know where the tsampa was going. Then, by casting a killing mantra on him, he vomited blood and died, and all the robbers also vomited blood and died. Another time, when robbers appeared, he showed the threatening mudra (སྡིགས་མཛུབ་), causing them to stiffen, fall, and vomit blood, so the fame of his power and ability greatly increased. After that, in a village, he taught his aunt how to do the 'without seeking' (མེད་ཚོལ་) and umbilical cord transformation (ལྟེ་སྒྱུར་), when a goddess named Torang Lhamo Karmo (ཐོ་རང་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་) came and said, 'Through your 'without seeking', three sons will be born. Name the eldest son Shangpa Gön (ཤངས་པ་མགོན), the middle son Shangpa Dar (ཤངས་པ་དར), and the youngest son Shang Chung (ཤངས་ཆུང་). When you are known as Lama Shangpa, these three sons will become your root patrons, offering three thousand measures of grain each year, as well as gold, turquoise, horses, armor, and other services.' Having said this, she wrote the names of the three sons on the wall of his upper room. Later, three sons were born and became my root patrons. After that, former students also offered great wealth, which he turned into gold. When he encountered the Gulang gold mine, he obtained a lot of gold. The students transported the gold to Mangyul Kyirong, requested initiation, and offered a lot of gold. After that, he requested Chakrasamvara (བདེ་མཆོག་, Sanskrit: सुख, Roman: sukha, Chinese: Supreme Bliss) and the Four Seats Tantra (གདན་བཞི་) from the Nepalese Pamtingpa (བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་པ་), and then went to India. He offered a hundred sangs of gold to the lama of Vajrasana (རྡོ་རྗེ་གདན་པ་). The lama said, 'Request the Dharma from Dhachenpo (དྷ་ཆེན་པོ་), a student of Naropa (ནཱ་རོ་པ་).' and gave a prophecy. He received the Guhyasamaja Tantra (གསང་བ་འདུས་པ་) and Vajrasekhara Sutra (རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་) and the Sutra of Purifying the Evil Destinies (ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་), etc., as well as the Guhyasamaja Mandala (གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་བསྐོར་), Hevajra (དགྱེས་རྡོར་), etc., and received many teachings. He also requested the Root Tantra of Chakrasamvara (བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་) and the Six Black Dharmas (ནག་པོའི་ཆོས་དྲུག་), etc., from Sumati Bhiti (སུ་མ་ཏི་བྷི་ཏི་ཆེན་མོ་), and received many Chakrasamvara teachings. In the eastern Jönshing Kusha garden (ཤར་ལྗོན་ཤིང་ཀུ་ཤའི་ཚལ་), he requested the Mahamudra (ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་) secret accomplishment from Palamapa (དཔལ་ར་མ་ཕ་ལ་). At Jenati Gandhaba (རྗེ་ན་ཏེ་གྷན་དྷ་བ), who was located in eastern Bhitrama Puri (ཤར་བྷི་ཏྲ་མ་པུ་རི་), he received the wisdom accomplishment and the precious wheel initiation (དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་), as well as the Body, Speech, and Mind Tantras (སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་), and the unsurpassed wisdom intention (ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་), etc., and received many tantras and teachings. At Jetsunma Rinchen Lhamo (རྗེ་བཙུན་མ་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་), who was located in the city of Kikatā (ཀི་ཀ་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་), he received the Mahamudra Essence Cycle (ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོའི་བསྐོར་). At the charnel ground of Jalandhara (ཛྙ་ལ་དྷ་རའི་), the disciple of Kukkuripa (ཀུ་ཀུ་རི་པ), the accomplished Nima Nyingpo (གྲུབ་ཐོབ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་), he received the Non-Abiding Mahamudra (ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ), the Seven Dharmas of Kukkuripa (ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན་). And received many sadhanas of Jetsunma. --------------------------------------------------------------------------------