Tibetan
།དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིའི་གྲྭ་འདུ་བསྡོམ་བའི་དུས་སུ་བདག་གིས་བསམས་པས། རྫོགས་ཆེན་འདི་ལྟ་བ་མཐོ་བར་འདུག་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཐེག་ཚུགས་པ་ཞིག་ལས་མི་འདུག་པས། 2-860 ད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་འཛོམ་པའི་ཆོས་ཤིག་བཙལ་དགོས་སྙམ་ནས། གྲྭ་པ་དེ་རྣམས་བཞག་ནས། ལྷ་ས་བསྟོད་ལུ་དང་ཤོ་མ་རར། བསྐོར་ནི་རུ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྩ་ རྒྱུད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། བཤད་རྒྱུད་བསམ་མི་ཁྱབ་པ། གསང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ། རྙོག་པ་མེད་པ། མཚན་བརྗོད་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་རྣམས་ཞུས། སྒྲ་ནག་གི་བརྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། འཇིགས་ བྱེད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་པ་སྟེ། བསྐོར་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཞུས། འབུལ་བ་དང་། ནན་ཆགས་དང་། ཉམས་ལེན་གྱིས་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་མཉེས་ནས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ང་ལ་ ད་ལྟ་ཡུངས་དཀར་ཞོ་གཅིག་གི་གྲྭ་པ་ཡོད་ཀྱང་། ང་ཡི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་ལས་མེད་དོ་ཡང་ཡང་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་མཁས་པར་བརླབས་ ནས་ཆོས་ལ་མོས་པར་བྱུང་ཡང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སམ་ལྟས་གཅིག་ལ་ཅུང་ཟད་མ་མོས་ནས། ད་ལྟ་བོད་ན་གྲུབ་ཐོབ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མི་འདུག བླ་མ་འདིས་ཀྱང་མཆོག་ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་ཅི་ཐོབ་མི་ཤེས་པར་འདུག་པས། ད་ཅི་ནས་ཀྱང་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་དགོས་དགོངས་ནས་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སྲུ་མོ་བཟའ་མི་གཉིས་ལ་བུ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡོད་ནས་གསེར་གཡུ་སྐྱིས་པས། 2-861 རྒད་པོ་ན་རེ། ཁྱོད་མི་ངན་ཡིན། དང་པོ་བོན་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གྲྭ་པ་ཞབས་ཏོག་ཅན་དེ་རྣམས་སྐྱུར་ནས། ད་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་ཀ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག ཁྱོད་ལ་གསེར་གཡུ་ ནམ་ཡོང་ཟེར་ནས་མ་བཏང་བ་ལ། སྲུ་མོ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་སྐྱིན་པ་མི་འདོད་ཅིག་གཡུ་ཞོ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པ་འདི་འབུལ། ངེད་བཟའ་མི་གཉིས་ལ་རྒས་ཁར་ཕན་ཐོགས་པའི་ཆོས་གཅིག་རྒྱ་ གར་ནས་སྐྱོལ་ཞིག་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཞིང་བཙོངས་པ་དང་སྔར་གྱི་གྲྭ་པས་གསེར་གཡུ་ཕུལ་བ་རྣམས་ལ་སྲང་བཅུ་བྱུང་། གཡུ་དེ་ལས་སྟོད་དུ་བཙོངས་པས། གསེར་མང་པོ་ཁུགས་པ་རྣམས་ཁྱེར་ནས། བལ་པོ་རུ་ཕྱིན་པས། པཎྜི་ཏ་བྷ་སུ་ན་མ་ཏི་དང་མཇལ་ནས་གསེར་སྲང་གསུམ་ཕུལ་ཏེ། བིད་པ་ཏ་བསླབས། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་ཞུས་ནས། ཀྲི་ཡ་དཔུང་བཟང་དང་། རིག་པ་མཆོག་ དང་། ལེགས་པ་གྲུབ་པ་དང་། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀྲི་ཡའི་བརྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་བཅུ་ཞུས། དེ་ནས་ཡང་པཎྜི་ཏ་ཨ་ཐུ་ལ་བཛྲ་དང་མཇལ་ནས། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ཡང་ན་ངས་ བལ་པོར་ཆོས་བསླབ་ཅིག ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ལུང་བསྟན་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཅན་དུ་དེངས་ངས་བསྐྱལ་ཞིག་གསུངས་པ་ལ། ད་ཅི་ནས་ཀ
Chinese
那时，当四方僧众聚集的时候，我心想：‘这个大圆满（རྫོགས་ཆེན་）的见解虽然很高，但行为却不稳固。’ 现在必须寻找一个具备闻思修（སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་）三者的法门。’于是我离开了那些僧人，前往拉萨（ལྷ་ས་）、བསྟོད་ལུ་、ཤོ་མ་ར（地名），在བསྐོར་ནི་རུ་པ（人名）面前，请求了《大手印根本续》（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྩ་རྒྱུད）的‘不住于任何事物’（རབ་ཏུ་མི་གནས་པ），《释续》（བཤད་རྒྱུད་）的‘不可思议’（བསམ་མི་ཁྱབ་པ），《秘密续》（གསང་བ་རྒྱུད་）的‘无二’（གཉིས་སུ་མེད་པ），‘无垢’（རྙོག་པ་མེད་པ），以及《名称赞》（མཚན་བརྗོད་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་）。还请求了黑声（སྒྲ་ནག་）的传承及其修法，以及怖畏金刚（འཇིགས་བྱེད་）的续及其修法。总之，我请求了བསྐོར་བ（人名）的所有法。通过供养、恳求和修行，我让上师非常高兴。上师高兴地说：‘我现在即使有一个价值一‘ཞོ་’（藏升量单位）的白芥子的僧人，也没有人能像你，琼波瑜伽士（ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་），这样完整地继承我的所有法。’他多次这样说。就这样，我精通了这些法，并对佛法产生了极大的兴趣。但是，我对共同成就的征兆或迹象不太满意。我想：‘现在西藏没有比这位成就者更伟大的人了。’但是这位上师似乎也不知道如何获得所有殊胜和共同的成就。因此，我下定决心一定要去印度。于是我回到了家乡，向我的姑姑和她的丈夫要钱，他们没有孩子，但有很多财富，我就向他们借金子和绿松石。 老头儿说：‘你是个坏人！一开始你抛弃了那些侍奉你的苯教（བོན་）和大圆满（རྫོགས་ཆེན་）的僧人，现在你变得一无所有，既没有眷属也没有财富。’他本不想给我金子和绿松石。但是姑姑说：‘我不想让你欠债，这有十一‘ཞོ་’（藏升量单位）的绿松石给你。请你从印度带回来一个能帮助我们老两口的佛法。’于是，我卖掉了田地，加上以前的僧人供养的金子和绿松石，总共有十‘སྲང་’（藏重量单位）。我把绿松石拿到上部去卖，换了很多金子，然后带着这些金子去了尼泊尔（བལ་པོ་）。在那里，我拜见了班智达（པཎྜི་ཏ་）བྷ་སུ་ན་མ་ཏི་，供养了三‘སྲང་’（藏重量单位）金子，学习了声明（བིད་པ་ཏ་），接受了《总秘密续》（གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་）的灌顶，并请求了事部（ཀྲི་ཡ）的五十种传承修法，包括吉祥军（དཔུང་བཟང་）、至上智慧（རིག་པ་མཆོག་）、善成就（ལེགས་པ་གྲུབ་པ་）和不空绢索（དོན་ཡོད་ཞགས་པ་）等等。之后，我又拜见了班智达ཨ་ཐུ་ལ་བཛྲ་。他说：‘要么我在尼泊尔教你佛法，要么我送你去金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན་），拜见被预言为第二佛的金刚座上师。’我想：‘现在无论如何都应该去金刚座。’于是我去了金刚座。
English
At that time, when the monks from the four directions gathered, I thought, 'This Dzogchen (རྫོགས་ཆེན་) view is very high, but the conduct is not stable.' 'Now I must seek a Dharma that combines study, contemplation, and practice (སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་).' So I left those monks and went to Lhasa (ལྷ་ས་), བསྟོད་ལུ་, and ཤོ་མ་ར (place names), and in front of བསྐོར་ནི་རུ་པ (person's name), I requested the 'Root Tantra of Mahamudra' (ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྩ་རྒྱུད) which is 'not abiding in anything' (རབ་ཏུ་མི་གནས་པ), the 'Explanatory Tantra' (བཤད་རྒྱུད་) which is 'inconceivable' (བསམ་མི་ཁྱབ་པ), the 'Secret Tantra' (གསང་བ་རྒྱུད་) which is 'non-dual' (གཉིས་སུ་མེད་པ), 'immaculate' (རྙོག་པ་མེད་པ), and the 'Praise of Names' (མཚན་བརྗོད་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་). I also requested the transmission of Black Sound (སྒྲ་ནག་) along with its sadhana, and the tantra of Vajrabhairava (འཇིགས་བྱེད་) along with its sadhana. In short, I requested all the teachings of བསྐོར་བ (person's name). Through offerings, requests, and practice, I made the lama very happy. The lama said happily, 'Even if I now had a monk worth one 'zho' (ཞོ་, a Tibetan unit of volume) of white mustard seed, there is no one like you, Khyungo Naljorpa (ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་), who has completely inherited all my teachings.' He said this many times. In this way, I became proficient in these teachings and developed great interest in the Dharma. However, I was not very satisfied with the signs or indications of common accomplishments. I thought, 'There is no one greater than this accomplished one in Tibet now.' But this lama does not seem to know how to obtain all the supreme and common accomplishments. Therefore, I resolved to go to India. So I went back to my hometown and asked my aunt and her husband for money. They had no children but had a lot of wealth, so I borrowed gold and turquoise from them. The old man said, 'You are a bad person! First you abandoned those monks of Bon (བོན་) and Dzogchen (རྫོགས་ཆེན་) who served you, and now you have become destitute, with neither retinue nor wealth.' He did not want to give me gold and turquoise. But the aunt said, 'I don't want you to be in debt. Here are eleven 'zho' (ཞོ་, a Tibetan unit of volume) of turquoise for you. Please bring back a Dharma from India that can help us old couple.' So, I sold the fields, and with the gold and turquoise offered by the former monks, I had a total of ten 'sang' (སྲང་, a Tibetan unit of weight). I sold the turquoise in the upper region and exchanged it for a lot of gold, and then I took this gold and went to Nepal (བལ་པོ་). There, I met the Pandit (པཎྜི་ཏ་) Bhasunamati and offered him three 'sang' (སྲང་, a Tibetan unit of weight) of gold, learned grammar (བིད་པ་ཏ་), received the initiation of the 'General Secret Tantra' (གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་), and requested fifty transmissions of sadhanas of the Kriya (ཀྲི་ཡ) section, including Auspicious Army (དཔུང་བཟང་), Supreme Wisdom (རིག་པ་མཆོག་), Good Accomplishment (ལེགས་པ་གྲུབ་པ་), and Unfailing Noose (དོན་ཡོད་ཞགས་པ་), etc. After that, I met Pandit Athula Vajra again. He said, 'Either I will teach you the Dharma in Nepal, or I will send you to Vajrasana (རྡོ་རྗེ་གདན་) to meet the Vajrasana master who has been prophesied as the second Buddha.' I thought, 'Now I must go to Vajrasana.' So I went to Vajrasana. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱང་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་སྟེ། 2-862 ཁོ་བོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་པར། འཇིགས་སྐྲག་ཆེན་པོ་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་འདི་འདྲ་བ། །སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ མི་ཁྱབ། །འཆི་བས་མི་འཇིགས་སྐྱེ་བས་འཇིགས། །སྐྱེ་བ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བར་འཁྱམ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་འཆི་ངོ་ཤེས། །ནམ་ཀྱང་འཆི་ བར་འདྲ་བ་ལ། །ཆོས་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་བཏང་སྙམ་ནས། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་ཏེ། །བལ་ཡུལ་ཙམ་ལ་མ་ལྟོས་པར། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས་པ། །སྟོན་པ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི། །རྡོ་ རྗེ་གདན་དུ་ཚངས་ཀྱི་ཕྱིན། །རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ལུང་བསྟན་པའི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། །དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ་དཀོན་པ་ཡི། །གུ་ལང་གསེར་སྲང་ལྔ་བཅུ་ ཕུལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ་སྙམ་ནས། །བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས། །མོས་གུས་ཆེན་པོ་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས། །བསྟན་པའི་རྩ་བ་དགེ་སློང་གི །མཁན་པོ་མཛད་ནས་ འདུལ་བ་ཞུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ། །སྨིན་བྱེད་གསང་སྔགས་དབང་བསྐུར་ནས། །གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཞུ། །དེ་སྐད་བདག་གིས་གསོལ་བཏབ་པས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཡིས། ། 2-863 དགྱེས་པའི་འཛུམ་བསྟན་འདི་སྐད་གསུང་། །སྲིན་པོ་གདོང་དམར་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ། །ལོག་ལྟས་རྒྱུད་འཁྲུགས་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཚོལ་སྒྲུབ་མི་ནུས། །རང་མ་སྨིན་པར་གཞན་ལ་བཤད། །གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲ་ཕྲག་ དོག་ཅན། །མི་ནག་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མཁན། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་ཁམས་ནས། །དད་ལྡན་སྐྱེ་ཤིས་འཇིགས་པ་ཡི། །སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །མ་ནོར་དམ་ཆོས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །བལ་ཡུལ་ཙམ་ལ་ མ་ལྟོས་པར། །སྲོག་ལ་མི་ཕངས་དཀའ་སྤྱད་ནས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་རྣམས་བགྲོད་བྱེད་པའི། །སྐལ་ལྡན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད། །སྔོན་ཚེ་བྱང་ཕྱོགས་གངས་ཅན་དུ། །ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་ལྡན། །རྫུ་འཕྲུལ་ ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་གྱུར། །དེ་ཚེ་ལོག་ལྡན་མུ་སྟེགས་དང་། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་དང་། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་ཉན་ཐོས་ཚོགས་བསྐོར་ནས། །མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་རྣམ་པར་རྒྱུ། ། རི་དང་ཆུ་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་ལ་སོགས། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་པའི། །དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་ཉིད་གྱུར་པས། །བདག་དང་རྒྱ་གར་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་བྱེད་ མི་ནུས། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་ན། །གླང་རི་འ
Chinese
心想我必须前往金刚座（Vajrasana，佛陀成道之处）。 我，琼波瑜伽士（Khyungpo Naljor），无法忍受轮回的痛苦，内心深处产生了巨大的恐惧。 这无边无际的轮回，充满了无量的生老病死之苦，以及难以想象的恶道之苦。 我害怕出生胜过死亡，因为出生总是伴随着业力的牵引，使我身不由己地在轮回中漂泊。 我和所有的众生，终将面临死亡，对此毫无办法。既然迟早都要面对死亡，不如为了佛法献出生命。 我不再顾惜自己的身体和生命，也不留恋尼泊尔，为了那千佛之源，为了导师证悟之地——金刚座，我毅然前往。 我向伟大的释迦牟尼佛（Shakyamuni Buddha）所预言的，尊贵的金刚座的守护者献上了五十两黄金，心中想着如同亲见佛陀一般。 我全身汗毛竖立，泪流满面，内心深处生起了无比的虔诚。我恭敬地合掌，说道：请您作为僧团的堪布（Khenpo，住持），为我传授戒律。 请您为我生起菩提心（Bodhicitta），传授大乘佛法。请您为我进行成熟的秘密真言灌顶（Vajrayana initiation），并传授使我解脱的生起次第和圆满次第。 我这样祈请之后，尊贵的金刚座守护者面露喜悦的笑容，说道：‘你来自那红脸罗刹（Rakshasa，食人罗刹）居住的边陲之地，那里的人们邪见丛生，血统混杂，充满疑惑。 他们追逐各种法门，却无法真正修行，互相诽谤，心怀嫉妒，只是一些肤浅的佛法历史学家。’ ‘从那样一个国度里，竟然出现了你这样一位具有信心的吉祥之士，一位拥有无畏精神的勇者。 为了寻求纯正的佛法，你毫不留恋尼泊尔，不惜生命，克服艰难险阻，跋涉于印度各地。 有缘者琼波瑜伽士啊，你在过去世曾是北方雪域（指西藏）中，一位拥有无量神通的声闻（Shravaka，小乘佛教徒）。' ‘你名为“大神通”，曾调伏那些持有邪见的外道（Tirthika，不信佛教的修行者），以及天龙（Naga，蛇神），夜叉（Yaksa，守护神），鬼神（Bhuta，恶鬼）和众生。 你率领着声闻僧团，像鸟儿一样在空中自由飞翔，穿梭于山川河流之间毫无阻碍，能够显现一为多，多为一等种种神变。 你是一位伟大的阿罗汉（Arhat，断尽烦恼的圣者）。因此，我和印度所有的智者都无法做你的堪布。 在北方雪域，朗日塘（Langri Tang）……’
English
Thinking that I must go to Vajrasana (the Diamond Throne, the place where Buddha attained enlightenment). I, Khyungpo Naljor, unable to bear the suffering of samsara (cyclic existence), a great fear arose from the depths of my heart. This endless samsara is filled with immeasurable suffering of birth, aging, sickness, and death, and unimaginable suffering of the lower realms. I fear birth more than death, because birth always follows the trail of karma, causing me to wander helplessly in samsara. I and all sentient beings will eventually face death, and there is nothing we can do about it. Since death is inevitable, I might as well give up my life for the sake of the Dharma. I no longer care about my body and life, nor do I linger in Nepal. For the source of a thousand Buddhas, for the place where the Teacher attained enlightenment—Vajrasana—I resolutely set out. I offered fifty gold coins to the guardian of the noble Vajrasana, who was prophesied by the great Shakyamuni Buddha as the second Buddha, thinking that I was meeting the Buddha in person. My body hair stood on end, tears streamed down my face, and immense devotion arose from the depths of my heart. I respectfully folded my hands and said: 'Please, as the Khenpo (abbot) of the Sangha (community), teach me the Vinaya (monastic discipline).' 'Please generate Bodhicitta (the mind of enlightenment) for me, and teach me the Mahayana (Great Vehicle) teachings. Please grant me the empowering secret mantra initiation, and teach me the generation stage and completion stage that lead to liberation.' After I prayed in this way, the noble guardian of Vajrasana showed a joyful smile and said: 'You come from the borderland inhabited by red-faced Rakshasas (demons), where people are full of wrong views, have mixed lineages, and are full of doubts. They chase after various Dharmas but cannot truly practice, slander each other, and are full of jealousy. They are just superficial historians of the Dharma.' 'From such a country, there has actually appeared a fortunate one like you, a brave person with a fearless spirit. In order to seek the pure Dharma, you do not linger in Nepal, you spare no life, overcome difficulties and dangers, and travel through the lands of India. Fortunate Khyungpo Naljor, in a past life you were a Shravaka (Hearer, a follower of Hinayana Buddhism) in the northern snowy land (referring to Tibet), possessing immeasurable miraculous powers.' 'You were named "Great Miraculous Power," and you subdued those who held wrong views, the Tirthikas (non-Buddhist practitioners), as well as the Nagas (serpent deities), Yakshas (guardian deities), Bhutas (ghosts), and sentient beings. You led the Shravaka Sangha, flying freely in the sky like a bird, passing through mountains and rivers without obstruction, able to manifest one as many, and many as one, and so on. You were a great Arhat (one who has eradicated all defilements). Therefore, neither I nor all the wise men of India can be your Khenpo. In the northern snowy land, Langri Tang...' --------------------------------------------------------------------------------