Tibetan
གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་བུ་ཁྱོས་ བཏོན་དུས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ ཉོ་ཚང་ལོ་གཅིག་བྱས་པས་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ། བིརྺ་པ་དང་མཇལ་དུས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་དེ། དབང་བསྐུར་བས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ལྟ་བུ་ ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུད་པ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཌ་ཀི་མ་སུ་ཀ་སི་ཏི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་ཆོས་གསན་པ་གཅིག་ཡོད་དོ། །ཌ་ཀི་མ་དེ་སྣང་བ་དག་ན་གར་ཡང་བཞུགས་ལ་ཞལ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །སྣང་བ་མ་དག་ན་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །རེས་འགའ་ནི་བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་གནས་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཚལ་ཞེས་བྱ་བར་ཚེས་བཅུའི་དུས་སུ། 2-885 ཌ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ཅིང་བརྡའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པའམ། ཡང་ན་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་སོང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག དབང་བཞི་བསྐུར་ནས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་ བསྟན་པ་མཐའ་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་ཁྱེར་ནས་བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་ནགས་གསེབ་ན་ཡར་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱིན་ ཕྱིན་པས། ཙན་དན་གྱི་ནགས་དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཌ་ཀི་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུས་སྐུ་རྒྱབ་མནན་པ། ཕྱག་གཉིས་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཌ་ཀི་མའི་ ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་བ་དང་ལུས་བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མིག་མཆི་མ་འཁྲུག་པ། ས་དང་པོ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་ གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང་། པདྨ་དང་། ཀུ་མུ་ད་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་གཏོར་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ཞུ་འཚལ་བྱས་པས། ཌ་ ཀི་མའི་ཞལ་ནས། བིརྺ་པ་དང་བདག་མེད་མ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སུ་ཐོབ། གསང་སྔགས་མངོན་སུམ་ལམ་པ་ཡིན། །སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བཞི་དང་། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་འདོད་པ་ལ། །དཀོན་པའི་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་ཕུལ། ། 2-886 གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་བརྐྱང་ཕྱག་འཚོལ། །དམན་པའི་ཞབས་མཐིལ་གཙུག་གིས་ལོངས། །དུས་འདིར་བདག་གིས་གྲོལ་བར་བྱ། །དེ་རིང་རྙེད་པ་མཆོག་རྙེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཨེ་མ་ཧོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཨེ་ མ་ཧོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཨེ་མ་ཧོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསུངས་པ་དང་། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་ཌ་ཀི་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་དང་། །ཕྱི་རབས་བརྒྱུད་འཛིན་ ཐམས་ཅད་ལ། །ང་ཡིས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་དང་པོ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། དེ་ནས་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་བཅུག་ནས་དབང་བཞི་རྫོ
Chinese
于是，当他五十九岁时出家，加上一年的预备期，总共六十岁。当他六十一岁时遇到Virupa（毗卢巴，印度大成就者），接受灌顶后，他的青春焕发，如同十六岁的少年，肤色白皙，能以神通在空中飞行，与无我母（藏文：བདག་མེད་མ་）无二无别的空行母（藏文：ཌ་ཀི་མ་）苏卡悉地（梵文：Sukhasiddhi， सुखसिद्धि，sukhasiddhi，意为成就乐）化身，她曾亲自从金刚持（Vajradhara， वज्रधर，vajradhara，意为持金刚者）处听闻佛法。空行母苏卡悉地无论在清净或不清净的显现中都存在，清净时能见到她的面容，不清净时则无法寻获。有时，在名为赐乐（藏文：བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་གནས་）的檀香林中，于每月的初十，她会作为空行母们的首领，以手势或言语传授佛法。去那里祈祷吧，她会授予四种灌顶，并传授所有的口诀和后续教导。’她这样预言道。然后，他带着五百金币，前往赐乐林，念诵着‘顶礼佛陀’（藏文：ཡར་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文：Namo Buddhaya， नमो बुद्धाय，namo buddhāya，意为皈敬佛陀）的祈祷文。 当他在檀香林上方的空中，看到一位肤色白皙、头发披散在背后的空行母，双手结着象征无生的手印，被众多空行母围绕着。看到此景，他全身汗毛竖立，眼中充满泪水，生起如同初地菩萨般的喜悦，体验到无漏的快乐。然后，他献上许多莲花（梵文：padma，पद्म，padma，意为莲花）、乌巴拉花（梵文：utpala，उत्पल，utpala，意为青莲花）和睡莲（梵文：kumuda，कुमुद，kumuda，意为睡莲）等花朵，并做了成百上千次的顶礼和绕行，恳求获得真正的口诀。空行母说道：‘Virupa（毗卢巴）和无我母（藏文：བདག་མེད་མ་），实际上就是金刚持（Vajradhara， वज्रधर，vajradhara，意为持金刚者）。密咒是直接的道路。为了成熟，有四种灌顶；为了解脱，有生起次第和圆满次第。献上珍贵的粉末，以恭敬合掌和伸展的姿势祈祷，用头顶触碰卑微的脚底。此时此刻，我将使你解脱。今天你获得了最殊胜的收获。善男子们，唉玛吙！善男子们，唉玛吙！善男子们，唉玛吙！’她说了三遍，并收下了五百金币。然后，空行母又说道：‘你的弟子和再传弟子，以及所有未来的传承持有者，我将亲自加持他们，让他们前往清净的空行净土。’说完，她首先在化身坛城中圆满地授予了四种灌顶，然后在秘密至上的坛城中，给予了四种灌顶。
English
Then, when he was fifty-nine years old, he renounced the world, and after a year of probation, he was sixty years old. When he met Virupa (Indian Mahasiddha) at the age of sixty-one, after receiving the empowerment, his youth was restored, like that of a sixteen-year-old, with a fair complexion, able to fly in the sky by means of miraculous powers, and became the Dakini Sukhasiddhi (Sanskrit: Sukhasiddhi, सुखसिद्धि, sukhasiddhi, meaning 'accomplishment of bliss'), inseparable from the Selfless Mother. She had directly heard the Dharma from Vajradhara (Vajradhara, वज्रधर, vajradhara, meaning 'Holder of the Vajra'). Dakini Sukhasiddhi is present in both pure and impure appearances; in purity, her face can be seen, but in impurity, she cannot be found even when searched for. Sometimes, in the sandalwood forest called 'Bestowing Bliss', on the tenth day of each month, she acts as the leader of the Dakinis, teaching the Dharma through gestures or words. Go there and pray, and she will bestow the four empowerments and teach all the instructions and subsequent teachings.' She prophesied thus. Then, he took the five hundred gold coins and went to the forest of Bestowing Bliss, reciting the prayer 'Homage to the Buddha' (Tibetan: ཡར་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་, Sanskrit: Namo Buddhaya, नमो बुद्धाय, namo buddhāya, meaning 'Homage to the Buddha'). As he was in the sky above the sandalwood forest, he saw a Dakini with a fair complexion and hair spread over her back, making the gesture symbolizing non-origination with her two hands, surrounded by a multitude of Dakinis. Upon seeing this, the hairs of his body stood on end, his eyes filled with tears, and he experienced joy like that of a first-level Bodhisattva, filled with the experience of uncontaminated bliss. Then, he offered many flowers such as lotuses (Sanskrit: padma, पद्म, padma, meaning 'lotus'), blue lotuses (Sanskrit: utpala, उत्पल, utpala, meaning 'blue lotus'), and water lilies (Sanskrit: kumuda, कुमुद, kumuda, meaning 'water lily'), and made hundreds and thousands of prostrations and circumambulations, requesting the true instructions. The Dakini said: 'Virupa and the Selfless Mother are actually Vajradhara (Vajradhara, वज्रधर, vajradhara, meaning 'Holder of the Vajra'). Mantra is the direct path. For maturation, there are four empowerments; for liberation, there are the generation stage and the completion stage. Offer the precious powder, pray with respectful folded hands and outstretched posture, touch the humble soles of the feet with your head. At this very moment, I will liberate you. Today you have obtained the most supreme gain. Sons of the lineage, Emaho! Sons of the lineage, Emaho! Sons of the lineage, Emaho!' She said this three times and accepted the five hundred gold coins. Then, the Dakini said again: 'Your disciples and their disciples, and all future lineage holders, I will personally bless them, and they will go to the pure land of the Dakinis.' Having said this, she first fully bestowed the four empowerments in the mandala of manifestation, and then in the supreme secret mandala, she gave the four empowerments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་སུ་བསྐུར་ནས། གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས། དབང་བཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས། ཌ་ཀི་མ་སུ་ཀ་ མ་སི་ཏི་འདི་དང་པོར་དྲིན་ཆེས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར། བར་དུ་དྲིན་ཆེ་སྟེ། ལྷའི་བུ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་ཡུ་མཛད། ཐ་མར་དྲིན་ཆེ་སྟེ། གདམས་ ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་ནས། བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་བཅུ་བཞིའི་ས་ཐོབ་པར་ལུང་བསྟན། སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས། དག་པ་བདེ་སྟོང་གི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་ལུང་བསྟན་ནོ། ། 2-887 དེ་ནས་བདག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ན། བསགས་པ་ཡང་རབས་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་མ་ཏི་མ་ཧ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ གངྒཱ་དྷ་ར། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་གསེར་སྲང་བདུན་དང་། མོས་གུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས། མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་པ། དབབ་བཟུང་། བཟློག འགྲེམ། རླུང་དང་བསྲེ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེལ་ བའི་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་འོད་མའི་ཚལ་དུ། པཎྜི་ཏ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། སྒྲ་ནག་དང་འཇིགས་བྱེད་རྟོག་པ་བདུན་པ་དང་། གསུམ་ པ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་དང་། ལྷ་མོ་རྣམས་ཞལ་དང་། བྱ་རོག་རྐང་གཉིས་དང་། ཐོད་པ་བརྟགས་ཐབས་དང་། མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་ཞུས་སོ། ། ཡང་པཎྜི་ཏ་རོལ་པའི་རྡོ་ རྗེ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕུལ་ནས། ལྷ་མོ་དང་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་བཅུ་དང་། ཕྱི་རོལ་པ་དང་། ནང་པའི་ཕྱིར་བཟློག་དང་། ཉི་ཁྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་སེར་བ་དང་། ཐོག་དབབ་བསྲུང་བ་ དང་། སྨན་སྤྱད་སྡེ་སྐོར་བདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཞུས་ནས། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། 2-888 ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་། ལྷ་བཅུ་གཅིག་དང་། ལྷ་ལྔ་དང་། ལྷ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ རྣམས་གནང་ངོ་། །བདག་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནུས་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་གཞུང་དང་། གདམས་པའི་སྤྲོས་པ་ཆོད་ནས། ད་བོད་དུ་ཕྱིན་ལ་བླ་མ་ རྣམས་ལ་གསེར་གྱི་ཆོས་སྐྱེལ་ཞིག་བྱ་དགོས་སྙམ་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཆོད་པ་ཕུལ། ཚོགས་མཆོད་ཅིག་བྱས་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཐོ་རངས་ལ། བླ་མ་ཨ་ནི་ལ་ཏ་བཛྲ་དང་། ཌ་ཀི་ མ་སུ་མ་ཏི་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་བྱོན་ན
Chinese
然后，他被授权。秘密修持的中心是生起次第和圆满次第的幻轮，以及四灌顶的修持要点。所有这些都被讲述了。其中，智慧空行母苏卡玛悉提最初非常仁慈，在幻化坛城中圆满了四灌顶。中间非常仁慈，她被视为与天女无二无别。最后非常仁慈，她圆满地给予了所有的口诀，并预言我将在极乐世界获得十四地的果位。对于所有的弟子，包括传承持有者，她都以慈悲心摄受，并预言他们将前往清净乐空之空行刹土。 2-887 此后，我的所有传承持有者都将超越一切，积累也将变得非常殊胜。然后，空行母苏玛提玛哈和空行母恒河达热，以及普贤佛母，我以七两黄金和虔诚心使她们欢喜。我请求了母续圆满次第的口诀：降伏、掌握、遣除、施展、与风结合，以及将之送入大智慧的口诀。此外，在金刚座的北方光明园林中，我从班智达德瓦瓦吉拉处请求了阎魔敌、黑声、怖畏金刚七分别、第三分别、忿怒尊胜的续部，以及诸天女的仪轨、双足乌鸦，以及颅骨占卜的方法，以及不动明王的续部修持法。 此外，我向班智达罗拉贝瓦吉拉献上了百两黄金，并请求了一百一十种天女和护法的修持法，以及外道和内道的遣除法，以及关于冰雹和雷电的《尼克柔续》等，以及降伏和保护的方法，以及七种医药应用等口诀。然后，我从上师阿塔亚瓦吉拉处接受了金刚摧毁幻化坛城的灌顶，并请求了金刚摧毁的续部。 2-888 十三尊、十一尊、五尊和一尊本尊的修持法，他还给予了我他的宝瓶、金刚铃杵在空中飞行，以及具有吉祥标志的婆罗门颅骨。他还预言我能够给予金刚摧毁的幻化坛城的灌顶。然后，我对经论和口诀的繁琐感到厌倦，心想：‘现在我应该去西藏，向上师们供养一些黄金作为法礼。’于是，我在金刚座献上了供养，做了一次会供，并在祈祷的黎明时分，上师阿尼拉塔瓦吉拉、空行母苏玛提和至尊度母显现了。
English
Then, he was empowered. The central practice of secret practice is the generation and completion stages of the illusory wheel, along with the key points of the four empowerments. All of these were spoken. Among them, the wisdom Ḍākinī Sukamati was initially very kind, completing the four empowerments in the illusory mandala. In the middle, she was very kind, being regarded as inseparable from a celestial maiden. Finally, she was very kind, completely bestowing all the instructions, and prophesying that I would attain the fourteenth bhūmi in Sukhāvatī. For all the disciples, including the lineage holders, she embraced them with compassion, and prophesied that they would go to the pure bliss-emptiness ākāśa-caryā. 2-887 Thereafter, all my lineage holders will be superior to all, and the accumulation will become very excellent. Then, the Ḍākinī Sumati Mahā and the Ḍākinī Gaṅgādhara, and Kuntuzangmo, I pleased them with seven gold srangs and devotion. I requested the instructions on the completion stage of the Mother Tantra: subduing, mastering, dispelling, spreading, combining with the winds, and the instructions for sending it into great wisdom. Furthermore, in the northern light garden of Vajrāsana, I requested from Paṇḍita Devavajra the Yamāntaka, Black Sound, Bhairava Seven Conceptions, Third Conception, the Tantra of the Wrathful Victorious One, and the rituals of the goddesses, the Two-Legged Crow, and the methods of skull divination, and the sadhana methods of the immovable one. Furthermore, I offered a hundred gold srangs to Paṇḍita Rolapevajra, and requested one hundred and ten sadhana methods of goddesses and protectors, and the methods of dispelling outsiders and insiders, and the 'Nyikro Tantra' concerning hail and lightning, and the methods of subduing and protecting, and the instructions on the seven sections of medical applications. Then, I received the empowerment of the Vajra Destruction illusory mandala from Lama Atayavajra, and requested the Vajra Destruction Tantra. 2-888 The sadhana methods of the Thirteen Deities, Eleven Deities, Five Deities, and One Deity, and he gave me his vase, the vajra bell flying in the sky, and the auspicious Brahmin skull. He also prophesied that I would be able to give the empowerment of the Vajra Destruction illusory mandala. Then, I became weary of the elaborations of scriptures and instructions, thinking, 'Now I should go to Tibet and offer some gold to the lamas as a Dharma gift.' So, I offered offerings at Vajrāsana, made a gaṇacakra, and at the dawn of prayer, Lama Anilata Vajra, Ḍākinī Sumati, and Jetsunma Tara appeared. --------------------------------------------------------------------------------