Tibetan
པག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་ཤངས་ན་ཡོད་ཀྱིས་དེར་གདུལ་བྱ་སྐྱོངས་ཤིག་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་ཤངས་སུ་འགྲོ་དགོས་བསམ་ཙ་ན་ཐོ་རངས་གཅིག་ཁ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱུང་པའི་ནམ་ལངས་མ་ཐག་ལ་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་མཇལ་ཟེར་ཡིན་འདུག་ཟེར་བ་ལ། ང་མཚམས་ལ་ཡོད་མི་འཕྲད་བྱས་པས། 2-893 རྒྱ་གར་ཐག་རིང་ནས་འོངས་པས་ན་བ་ཡིན་ཕྲད་དགོས་ཟེར་བས་ཕྲད་དེ། སྨན་པ་ལ་བསྟན་པས། ཁྲག་ཏུ་འདུག་ཟེར་ནས། གཏར་ཁ་བྱེད་པར་བྱས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་གཏར་ཁ་དེས་མི་ འོང་གསུངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་དཀྲུང་བཞུགས་ཏེ། སྐུ་ལུས་ལ་ཁྲག་མང་པོ་བཏོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཆགས་སོ། །ཡང་ས་ལ་བཞུགས་ནས་རླུང་ལངས་གསུངས་ནས་སྐུ་མཉེ་བྱེད་དགོས་བྱས་ནས་རྩི་མར་ བྱུགས་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་མཉེ་དེས་མི་འོང་གསུངས་ནས། ཡང་འུ་རུ་རུ་འདུག་པ་འདུག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཀུན་དྷ་མང་པོ་བཏོན་ནས་ནམ་ མཁའ་ལ་ཆགས་པ་དང་། དེ་རྣམས་བ་སྤུའི་བུ་གར་སིབ་བསྡུས་ཏེ་སྐུ་མཉེ་མཛད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཌ་ཀི་མང་པོས་བསྐོར་ནས་གར་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར། དེ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་འདུག་ནས་ཕྱག་འཚལ་ བསྐོར་བ་བྱས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པར་ཞུ་འཚལ་བྱས་པ་དང་། གྷུ་ན་ཨ་ཀ་ར་དང་ནི། །རཏྣ་ས་ཨ་ཀ་ར་ཞེས་དང་། །ཨ་བྷུ་ཛུ་ཏ་ལ་དང་ནི། །བྷུ་ཏ་ ཨ་ཀ་ར་ན་སྟེ། །བོད་དུ་གཤེགས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཅིག་ལ་དགོངས་པ་ཆེ་བོ་གསུང་། །འོངས་པས་ཁྱོད་དང་ཕྲད་པ་ཡིན། །ང་རྒྱ་གར་ཉི་མ་ཤར་མ་ཐག་འོངས་པས། བོད་པ་རོང་དོག་པས་ནམ་ལངས་མ་ཐག་སླེབས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། 2-894 བླ་མའི་ཡུལ་གང་ན་ཡོད་རིགས་གང་ཡིན། མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཨེ་ན་བྷེ་ཤའི་ཡུལ། བྷི་རི་ཛྙི་ཞེས་གྲོང་ཁྱེར་དེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ས་གཞི་དེར། ཡབ་ནི་ཨུ་ན་ ཡ་དྷ་བ། མ་ནི་པུ་ཙ་ནི་མི་ལས། །བདག་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་ཐོན་གྱུར་ཏེ། །ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་འཆད་ཁར་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ཏེ། ཐོག་མར་ རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར། དེའི་རྗེས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་སྒོས་སྒོ་དབང་བཞི་རྫོགས་རེ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་རེ་ཡང་བསྐུར་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ཡང་ གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་དང་། སམ་བྷུ་ཊི་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་དང་། ར་ལི་དང་། དགྱེས་རྡོར་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་ཉིད་བཞི་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དང་། རྫོགས་རིམ་ ལྔ་ལྡན་དང་། བདེ་མཆོག་ལུ་ཧི་པ་དང་། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་མ་དང་། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་དང་། ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་ལུགས་ཆེན་ མོ་དང་། ཤ
Chinese
‘当无量众生聚集时，你去你的香寺修行，教化那里的众生吧。’ 之后，当我想着要去香寺时，黎明时分下了一场大雪。天亮后，据说我遇到了一位阿阇黎。我说我正在闭关，不见客。 他说：‘我从遥远的印度而来，所以一定要见你。’于是我见了他。他给医生看病，医生说：‘血有问题。’于是准备放血。但瑜伽士说：‘那样的放血不行。’然后他升到空中，结跏趺坐，从身上放出许多血，流向天空。然后他回到地上，说：‘需要调理风脉。’于是需要按摩，涂抹油。 但瑜伽士说：‘那样的按摩不行。’然后他又呜呜地叫着，升到空中，从每个毛孔中放出许多昆达，流向天空。然后它们又嗖嗖地回到毛孔中，他开始按摩。许多空行母在空中围绕着他，跳着各种舞蹈。然后一位成就者在那里顶礼膜拜，绕着他转。他献上金曼扎，祈求慈悲垂视。 ‘古那阿嘎ra和日，ra特那萨阿嘎ra’，‘阿布珠扎塔拉’和‘布塔阿嘎ra那’。‘去西藏吧，瑜伽士！’他对一个人说：‘你的想法很伟大。’‘我来了，所以和你见面了。’他说：‘我从印度太阳升起的地方来，因为藏地狭窄，所以天一亮就到了。’ 他问道：‘上师的家乡在哪里？是什么种姓？叫什么名字？’他回答说：‘在南方埃那贝夏的地方，比日吉是那座城市。’‘那是金刚空行母的土地。父亲是乌那亚达瓦，母亲是布扎尼米拉。’‘我也是王族出身。’等等，他详细地讲述了自己的传记。 之后，他在彭域禅卡住了十一个月。首先，他一起灌顶了五大续部的坛城。之后，他分别灌顶了五大续部的四种圆满灌顶，以及一种三摩地灌顶。他还给予了每一种的修法。 之后，他还传授了《续部观察二品》、《桑布扎》、《胜乐根本续》、《ra里》、《喜金刚成就法海生金刚》、那洛巴的《喜金刚四支》、《四印续》、《五次第圆满》、《胜乐鲁伊巴》、《勇士唯一》、《杰尊玛三传承》、《摩诃摩耶》、《库库日巴七法》、以及那洛巴的《大释论》等等。
English
'When countless beings gather, go to your Shang Monastery and cultivate and teach the beings there,' he said. After that, as I was thinking of going to Shang, there was a heavy snowfall at dawn. As soon as it dawned, it is said that I met an Acharya. I said that I was in retreat and would not meet anyone. He said, 'I have come from distant India, so I must see you.' So I met him. He was shown to a doctor, who said, 'There is something wrong with the blood.' So they prepared to bleed him. But the yogi said, 'That kind of bleeding will not do.' Then he rose into the sky, sat in the lotus position, and released a lot of blood from his body, which went into the sky. Then he returned to the ground and said, 'The wind element needs to be adjusted.' So he needed a massage and oil applied. But the yogi said, 'That kind of massage will not do.' Then he made a 'uru uru' sound, rose into the sky, and released many Kundas from every pore, which went into the sky. Then they swooshed back into the pores, and he began to massage. Many Dakinis circled him in the sky, performing various dances. Then an accomplished one was there, prostrating and circumambulating him. He offered a golden Mandala and prayed for compassionate attention. 'Guna Akara and Ni, Ratna Sa Akara,' 'Abhu Dzutala,' and 'Bhuta Akara Na.' 'Go to Tibet, Yogi!' He said to one person, 'Your thoughts are great.' 'I came, so I met you.' He said, 'I came from the place where the sun rises in India, and because Tibet is narrow, I arrived as soon as it dawned.' He asked, 'Where is the Lama's hometown? What is his lineage? What is his name?' He replied, 'In the place of Ena Besha in the south, Bhiriji is that city.' 'That is the land of Vajra Dakini. The father is Unayadhava, and the mother is Butzani Mila.' 'I am also of royal descent.' And so on, he narrated his biography in detail. After that, he stayed in Phan Yul Chanka for eleven months. First, he initiated all the mandalas of the five great Tantras together. After that, he initiated each of the five great Tantras separately with the four complete initiations, and also one Samadhi initiation. He also gave each of their sadhanas. After that, he also taught the 'Two Chapters of Tantra Examination,' 'Sambuta,' 'Root Tantra of Chakrasamvara,' 'Ra Li,' 'Hevajra Sadhana Ocean-Born Vajra,' Naropa's 'Hevajra Four Branches,' 'Four Mudra Tantra,' 'Five Stages of Completion,' 'Chakrasamvara Lui Pa,' 'Hero Alone,' 'Jetsunma Three Lineages,' 'Mahamaya,' 'Kukkuripa Seven Dharmas,' and Naropa's 'Great Commentary' and so on. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཱནྟི་པའི་དེ་ཉིད་ལྔ་ལྔ་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་བདུན་པ་དང་། སྒྲ་ནག་གསང་བ་སྦས་པ་རྣམས་ཞུས། རྫོགས་རིམ་ལ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྫོགས་རིམ་དང་། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། བུམ་པ་ཅན་དང་། 2-895 འཁོར་ལོ་བཅིང་གྲོལ། འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་དཀར་ཁུང་མ། རྫོགས་རིམ་མ། རྫོགས་རིམ་དེ་ཉིད་གསུམ་པ་ཞུས། བདེ་མཆོག་གི་རིམ་བཞི་དང་། རིམ་ལྔ་དང་། གསང་འདུས་ཀྱི་རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་ཅིག་མ་དང་། རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཞུས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོ་ཧ་དང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་སྤྲོད་མང་དུ་ཞུས། དབུ་མ་བདེན་གཉིས་དང་། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་སོགས་ པ་ཡོ་ག་མང་དུ་ཞུས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དང་། ཛ་ལི་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་དང་། མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་མོ་དང་། རྣམ་འཇོམས་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་ བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་འཁོར་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། ཉི་ཁྲོས་ཀྱི་སེར་བ་ལ་སོགས་པ་སེར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གནང་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་དགོས་ཡིན་གསུང་ངོ་། །ཡང་ ཉིན་གཅིག་བླ་མའི་ཞལ་ནས། དཔོན་གཡོག་གཉིས་པོས་ཉིན་གཅིག་ལ་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཚར་བ་རབ་གནས་ཟིན་པ་བྱེད་དགོས་གསུང་ནས། བླ་མས་སྤྲུལ་པ་སྐྱེས་བ་དང་། ཌ་ཀི་མང་པོས་རོགས་བྱས་པས། མཆོད་རྟེན་དང་རབ་གནས་གྲོ་གོང་དུ་ཟིན་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ང་བལ་པོར་སྐྱོལ། དེའི་བར་དུ་ཁྱོད་སློབ་དཔོན་དུ་གྱིས། ངས་སློབ་མའི་ཚུལ་བྱ་ཡིས་གསུངས་ནས། 2-896 རོང་དུ་ཞང་བདེ་བ་དཔལ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། འདམ་དུ་སློབ་མ་ལྔ་བཅུ་ལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། གནམ་དུ་ཐང་པ་ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་དབང་བསྐུར། དེ་ ནས་ཤངས་དང་། འཇད་རྟ་ནག་དང་། ལས་བསྟོད་ལྷོ་བྱང་དང་། མང་ཡུལ་རྣམས་སུ་གསང་འདུས་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མང་ཡུལ་དུ་སློབ་མ་བཅུ་གསུམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ དབང་བསྐུར། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ནས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། བོད་ན་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་མེད་པས་སྒྱུ་མ་བྱར་མི་བཏུབ། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་སྒྲུབ་དུ་མི་ བཏུབ་པས། ཁྱོད་ངའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ལ་རྒྱ་གར་དུ་འདེང་། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་སྒྲུབ། གདམས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་བྱིན་ཞིག་གསུངས་པ་ལ། ག་རེ་ཤུལ་ན་མ་གཅིག་ཡོད། རྒྱ་གར་དུ་བསླབས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བོད་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་པར་འདུག་སྙམ་པ་གཅིག་བྱུང་བ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དོ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དཔོན་ལ་འགྲོ་དགོས་ པ་ཡོད། རྟོག་པའི་བུམ་བུ་ཁྱོད་མི་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས་ནས
Chinese
请求了寂静尊的五种真实，怖畏金刚的第七种见解，以及黑声秘密隐藏之法。在圆满次第方面，请求了五轮的圆满次第，风木车，宝瓶， 轮之系缚解脱，迁识智慧白孔母，圆满次第母，以及第三种圆满次第的真实。请求了胜乐金刚的四次第，五次第，以及密集金刚的五次第，单座， 风心无二。请求了大印哈，以及诸多关于清净智慧等的介绍。请求了中观二谛，以及真实之汇集，净除恶趣续等诸多瑜伽。请求了金刚手降伏部多之续，以及扎里玛的三种修法，不动明王之续及其大修法，破除一切恶趣，以及加持之四尊本尊的修法，以及六臂怙主的四眷属修法。给予了一百零八种冰雹，包括尼廓的冰雹，并说必须守护教法。还有 一天，上师说：‘你们师徒二人一天要完成一座佛塔，并完成开光。’上师化现，许多空行母帮助， 于是在卓贡完成了佛塔和开光，金刚铃杵置于空中。然后送我到尼泊尔。在此期间，你做阿阇黎，我做弟子。’ 在荣地，向香·德瓦贝传授了五部密续的坛城灌顶。在丹地，向五十名弟子传授了化身坛城灌顶。在南地，向唐巴·觉沃杰传授了灌顶。然后 在香地、贾达纳、莱托南北部和芒域等地，传授了密集金刚和怖畏金刚的灌顶。在芒域，向十三名弟子传授了瑜伽士的化身坛城灌顶。 然后在尼泊尔举行了一百零八次会供轮。上师说：‘西藏没有金刚地基，所以不能进行幻化。不能成就与日月同寿， 你骑上我的神变之马，去印度，成就与日月同寿，也给予剩余的教诲。’然后，我想：‘在嘎瑞秀有一位母亲， 即使在印度学到的这些佛法，似乎也对西藏没有帮助。’上师说：‘今晚必须去金刚座参加会供轮的聚会， 你这个分别念的宝瓶，看来是不想去。’
English
Requested the five realities of the Shanti Pa, the seventh concept of the Jikje (Bhairava), and the hidden teachings of Dranak. In the completion stage, requested the completion stage of the five chakras, the wind-wood chariot, the vase, the binding and liberation of the wheel, the transference of consciousness, the white hole mother of wisdom, the completion stage mother, and the third reality of the completion stage. Requested the four stages of Chakrasamvara, the five stages, and the five stages of Guhyasamaja, the single seat, the non-duality of wind and mind. Requested the Mahamudra Doha, and many introductions to pure wisdom, etc. Requested the Madhyamaka two truths, the condensed essence of reality, the purification of evil destinies, and many yogas. Requested the Vajrapani's lineage, the subduer of elemental forces, the three methods of Jalima's practice, the great method of Achala's lineage, the destroyer of all evils, and the practice methods of the four blessed deities, along with the practice methods of the six-armed Mahakala's four retinues. He gave one hundred and eight hailstorms, including the hail of Nikro, and said that the teachings must be protected. Also, One day, the Lama said, 'You two, master and disciple, must complete one stupa in one day and finish the consecration.' The Lama manifested, and many Dakinis helped, so the stupa and consecration were completed in Dro Gong, and the Vajra bell and Dorje were placed in the sky. Then he sent me to Nepal. In the meantime, you become the Acharya, and I will be the disciple. In Rong, he gave the mandala initiation of the five tantra divisions to Zhang Dewa Pal. In Dam, he gave the emanation mandala initiation to fifty disciples. In Nam, he gave the initiation to Thangpa Jowo Je. Then, in Shang, Jad Ta Nak, Lehto north and south, and Mangyu, he gave the initiations of Guhyasamaja and Bhairava. In Mangyu, he gave the emanation mandala initiation of yogis to thirteen disciples. Then in Nepal, he held one hundred and eight Tsokhor. The Lama said, 'There is no Vajra ground in Tibet, so it is impossible to perform illusions. It is impossible to achieve life equal to the sun and moon, You ride my miraculous horse and go to India, achieve life equal to the sun and moon, and also give the remaining teachings.' Then, I thought, 'There is a mother in Gare Shul, Even these Dharmas learned in India do not seem to help Tibet.' The Lama said, 'Tonight, you must go to Bodh Gaya to attend the Tsokhor gathering, You, the vase of conceptual thoughts, seem unwilling to go.' --------------------------------------------------------------------------------