Tibetan
་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ངུས་པས་ཚུར་བྱོན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་བདུད་རྩི་ཚིག་དྲུག་མ་འདི་གསུངས་སོ། ། 2-897 སྡུག་བསྔལ་རྩ་བར་གྱུར་པ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་གྱི། །ཞེན་འདོད་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར། །མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་ཞོག་ཅིག །ཚེ་འདི་མི་རྟག་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱི་མར་མི་འཆད་སྐྱེ་བས། །ལས་འབྲས་ཚུལ་བཞིན་ སྒོམས་ལ། །དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་སྤྱོད་ཅིག །བསྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ། །འདུ་འཛི་གཡེང་བས་གནོད་པས། །རི་དྭགས་སྨན་མ་བཞིན་དུ། ཅིག་པུར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན། །ཞེ་སྡང་ ཕྲག་དོག་ཆེ་བས། །ཡོན་ཏན་ཅི་སྐྱེས་ཐམས་ཅད། །བུམ་ནང་མར་མེ་བཞིན་དུ། །རྟག་ཏུ་སྦ་བར་གྱིས་ཤིག །གནས་ལུགས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་གྱིས། །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མར་བསྒོམས་ཤིག །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི། ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་འདི། །ནམ་ཡལ་ངེས་པ་མེད་པས། །རྟག་ཏུ་དྲན་པས་ཟུངས་ཤིག །ཚེ་འདིར་དགོས་འདོད་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱི་མར་ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུར། །རྟག་ཏུ་དྲན་པར་ གྱིས་ཤིག །གསུངས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བཞུད་དོ། ། དེ་ནས་མཉེ་མོ་ར་མང་དུ་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པས། ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་དད་ནས་ཆོས་འཁོར་བཙུགས་སོ། །དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་འཆད་ཁ་ དགོན་པར་བླ་མ་ར་ཧུ་ལའི་ཆོས་བསྐོར་རྣམས་ཞུ་བའི་གྲྭ་པ་མང་པོ་འདུས་ནས། ལོ་གསུམ་དུ་ཆོས་བཤད་པ་དང་། སེང་གེ་གདོང་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཌ་ཀི་མང་པོ་བྱོན་ཏེ། ཤངས་ན་དགོན་པ་ཡོད་པས་དེར་གཤེགས་ཚལ་ཟེར་ནས། 2-898 དཔོན་གཡོག་སུམ་སྟོང་གིས་ཤངས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། ཞོང་ཞོང་གནས་ཀྱིས་སྣང་དྲངས་པའི་གནས་དགོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལོ་གསུམ་ལ་བཏབ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དཔོན་ཁྱུང་པོས་བྱས་ཏེ། བདག་གིས་ཆོས་ཉན་བཤད་ དང་། སྒོམ་བསྒྲུབ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱས་པས། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲྭ་པ་ཁྲི་ཚོགསུམ་འདུས་པའི་དུས་སུ་བདག་ལ་ནད་ཅིག་གིས་བཏབ་ནས། དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཞག་བཅུ་གཅིག་ཏུ་མགོན་པོའི་ གཏོར་ཆེན་བྱས་ནས། གཏོར་མ་བསྐྱལ་ཙ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་ཞལ་མཐོང་ནས་བདག་གི་ནད་དྲག་གོ །དེ་ནས་བཟུང་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་སྲས་རྟ་ བདག་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་ཞིང་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་དགྱེས་རྡོར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུ་དང་། མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ གྱི་ཞལ་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་བཞིའི་གདམས་པ་རྣམས་གསུངས། དེའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་འཇམ་དཔལ་བྱོན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་གཅིག་ཁ་ཕྱེ་ནས། དམིགས་པའི་སྒྲོམ་བུ་གསུངས་པས། སྔར་གྱི་རྒྱ་གར་དུ་ ཞུས་པ་བས་གནད་ཟབ་པ་མང་པོ
Chinese
像鸟儿一样在天空中飞逝而去。然后，我向喇嘛祈祷并哭泣，他便回来了，停留在空中，说了这六字真言甘露： 痛苦的根源在于执着于自我。放下执着和偏见，安住于平等之义。此生无常变幻，来世不断轮回，如实修习业果，严守誓言。在未证悟之前，喧嚣散乱有害，像雌鹿一样，独自修行。末法时代的众生，嗔恨嫉妒心强，无论生起何种功德，都要像瓶中之灯一样，时常隐藏。安住于双运之法，将一切显现观为幻象。显现而无自性，如彩虹般的身体，不知何时消失，所以要时常保持正念。为了今生所需和来世的引导，要像佛陀一样，时常忆念上师。 说完，他前往印度。之后，涅摩·拉芒化现的军队击退了敌军，所有村民都信服了，建立了法-轮。之后，在帕尼·切卡寺，聚集了许多僧侣，聆听喇嘛·拉呼拉的法-轮，讲法三年。狮面空行母等许多空行母降临，因为香那有寺庙，所以被称为前往香那。三千随从前往香那，琼波建造了一百零八座由雄雄之地引导的寺庙，历时三年。琼波担任这些寺庙的总管，我主要致力于听闻佛法、讲经说法和禅修。当卫藏康三区的数万僧侣聚集时，我生病了。十三位师徒做了十一天的玛哈嘎拉朵玛，当朵玛被抬走时，所有人都看到玛哈嘎拉显现出白色的身相，我的病就好了。从那以后，我像仆人一样听从玛哈嘎拉及其眷属，以及八位财神，并完成所有的事业。在秋季的第八天黎明，我见到了九位喜金刚化现的神灵和十三位持兵器的神灵，并听取了他们的四灌顶教法。在第十五天，文殊菩萨显现，打开了一个珍宝盒，讲述了观想的盒子，比以前在印度听到的更加深刻。
English
He departed like a bird flying in the sky. Then, I prayed to the Lama and wept, and he returned, staying in the sky, and spoke this six-syllable mantra nectar: The root of suffering is clinging to self. Abandon attachment and prejudice, and abide in the meaning of equality. This life is impermanent and changing, and future lives are constantly reborn, so practice karma and its effects as they are, and strictly observe vows. Before enlightenment is attained, the noise and distraction are harmful, so like a female deer, practice alone. Sentient beings in the degenerate age have strong hatred and jealousy, so whatever merits arise, always hide them like a lamp inside a vase. Abide in the state of union, and contemplate all appearances as illusions. Appearances are without inherent existence, like a rainbow-like body, which may vanish at any time, so always maintain mindfulness. For the needs of this life and the guidance of future lives, always remember the Lama as the Buddha. Having said this, he departed for India. Afterwards, the army manifested by Nyemo Ramang repelled the enemy, and all the villagers were convinced and established a Dharma wheel. Later, at Phan Yul Chakha Monastery, many monks gathered to listen to the Dharma wheel of Lama Rahula, and he taught the Dharma for three years. Many Dakinis such as the Lion-faced Dakini appeared, and because there was a monastery in Shangna, it was said that they went to Shangna. Three thousand attendants went to Shangna, and Khyunpo built one hundred and eight monasteries guided by the place of Xhong Xhong, which took three years. Khyunpo served as the general manager of these monasteries, and I mainly devoted myself to listening to the Dharma, giving lectures, and meditating. When tens of thousands of monks from U-Tsang Kham gathered, I became ill. Thirteen disciples performed the Mahakala Torma for eleven days, and when the Torma was carried away, everyone saw Mahakala manifest in a white form, and my illness was cured. From then on, I listen to Mahakala and his retinue, as well as the eight Vaishravana, like servants, and accomplish all activities. On the dawn of the eighth day of the autumn month, I saw nine deities manifested as Hevajra and thirteen deities with weapons, and heard their four initiations. On the fifteenth day, Manjushri appeared, opened a jewel box, and spoke of the box of contemplation, which was more profound than what I had heard in India before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱུང་བས། ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་སེལ་བ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་། 2-899 རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་བཅུས་བསྐོར་བ་གཅིག་ཞལ་མཐོང་ནས། དབང་བསྐུར་བྱས། བུམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇོག་ནུས་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་གྱིས་འབུལ་བ་ལན་གསུམ་ བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་ལན་གསུམ་དུ་ཞུ་བ་ཕུལ་དུ་ནས། ང་ཡེངས་ནས་བརྗེད་པས་ཉིན་གཅིག་སྐྱོ་སངས་ལ་ཕྱིན་ཙ་ན། ཁོས་ཡང་འབུལ་བ་བྱས་ནས་དེ་རིང་ང་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དགོས་ཟེར་ བ་ལ། འདི་ཀར་བྱ་ཡིས་བྱས་ནས་སྤང་གཤོངས་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བས། ཁོའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་ཐོན་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་གྲྭ་པ་མང་པོའི་དུས་སུ་ ཁྲི་ཚོ་ལྔ་འདུས་པས་ཐམས་ཅད་ཐབ་ཁ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡེངས་ནས། ཉན་བཤད་དང་བསྒོམ་སྒྲུབ་ཙམ་མ་བྱུང་བས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས། རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། སྒྲོལ་མ་བྱོན་ནས་ཐེག་ ཆུང་ལ་མ་ཞུགས་པར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གོན་ཞིག་གསུངས་པས། བུམ་ཆུང་གཅིག་དུ་གབ་ནས་ཞག་བདུན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟས་སུ་ཟོས་པ་དང་། བཙུན་ཆུང་གཟིམ་གཡོག་པ་གཅིག་མལ་སར་བྱུང་གིན་ངུ་ ཡིན་འདུག་པས་སྙིང་རྗེ་བར་བྱུང་ནས་བཙུན་ཆུང་ཅི་ལ་ངུ་བྱས་པས། མཁན་པོ་གར་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་པས་ངུས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སོས་ཀ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་དུས་སུ། ཉིན་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་ནས་སྤང་ཁར་ཕྱིན་ནས། 2-900 མི་རེའི་མདུན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་བུ་མོ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མིག་ཟུར་མིག་ལྟ་བ་འཛུམ་ཞིང་སྒེག་པ་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་པ་མང་པོ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་ གྱུར་ཏོ། །ཡང་སང་ཡང་ལྟད་མོ་འདེང་ངོ་བྱས་པས་གྲྭ་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བྱུང་བ་དང་། ཡང་མི་རེའི་མདུན་དུ་གཤིན་རྗེས་མི་ཤ་རློན་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བ། མིག་རྩ་དམར་བ། ཁ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མི་སྡུག་པའི་གད་མོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ། སོད་ཅིག་རྒྱོབ་ཅིག་ཟེར་བ་ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བརྡར་བ་ཤ་སྟག་ཐོགས་པ་མང་པོས་བསྐོར་འདུག་པ་དང་། དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དངངས་སྐྲག རེངས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བརྒྱལ་བསང་བ་དང་། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་འདི་ལྟ་བུའི་བར་དོའི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས་བརྒྱལ་བ་ལགས་པས། བླ་ མས་ལྷ་མོ་གཤིན་རྗེ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནམ། འདི་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། ཆགས་སྡང་ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ སྣང་བ་ལ། །ཤ་ཟ་ལ་སོགས་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །ཚེ་སྲོག་དུས་འདིར་བདུད་བྱེད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་མཛེས་མ་རྒ
Chinese
因此，仅仅通过专注于那个目标，所有的疾病和邪灵都被驱散了。还有，在秋季中旬的十三日，我亲眼见到了由十三位度母（Tara，救度者）和愤怒的摧毁者（Vajravidāraṇa，金刚摧破）围绕的单面像，并接受了灌顶（Abhiṣeka，授权）。我能够将瓶子（Kalaśa，宝瓶）和金刚铃（Vajra-ghaṇṭā，金刚铃）放置在空中。然后，སྐྱེ་བོ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་（Kye-wo Byangchub Gyal，人名）三次供养，并请求三次灌顶。我因为分心而忘记了，有一天我去སྐྱོ་སངས་（Kyo-sang，地名）时，他再次供养，说：‘今天请您给我灌顶。’于是，我在这里用草做了坛城（Maṇḍala，坛城），并在那个草地上进行了灌顶。他的所有疾病和邪灵都真实地显现出来了。后来，在众多僧侣聚集的时候，有五万僧侣聚集在一起，但所有人都只专注于食物，没有进行听闻、讲授和禅修，我感到很沮丧。我想去印度，这时，度母显现并说：‘不要进入小乘（Hīnayāna，小乘），穿上伟大的盔甲。’我藏在一个小瓶子里，七天以禅定为食。一个小侍者来到我的床上哭泣，我感到很怜悯，问他：‘小僧侣，你为什么哭？’他说：‘我到处寻找堪布（Khenpo，住持），但找不到，所以哭了。’ 之后，在鲜花盛开的春天，有一天，我带领所有的僧侣到草地上，在每个人面前展示了三十三位天女（Devakanya，天女），她们的美丽让人目不暇接，她们斜视着眼睛，微笑而妩媚，唱着动听的歌曲，所有人都感到高兴。我又说：‘明天再来看表演。’所有的僧侣都来了。我又在每个人面前展示了阎罗王（Yamarāja，死神），他拿着湿漉漉的人肉，令人恐惧，眼睛血红，张着嘴，咬着牙，发出像雷鸣般的恐怖笑声，拿着各种武器，喊着‘杀！打！’，被许多人包围着。在那里，所有聚集的人都感到恐惧、害怕和僵硬。之后，当他们从昏厥中醒来时，他们说：‘这难道是中阴（Bardo，中阴）的业力阎罗王吗？’所以我们昏过去了。上师（Lama，喇嘛）您展示的是神灵还是阎罗王？为什么会出现这样的景象？’我说：‘所有贪恋和憎恨的对象，都来自于你自己的心。在瑜伽士（Yogin，瑜伽士）的景象中，有食肉者等罗刹（Rakshasa，罗刹）的形象，手持各种武器，在这个时候夺取生命，但如果知道这是幻象（Māyā，幻象），就能从中解脱。美丽的女神
English
Therefore, just by focusing on that very object, all diseases and evil spirits were dispelled. Also, on the thirteenth day of the middle autumn month, I directly saw the single-faced form surrounded by the thirteen Taras (saviouress) and the ten wrathful Vajravidāraṇa (Vajra Destroyer), and received the initiation (Abhiṣeka). I was able to place the vase (Kalaśa) and the vajra-bell (Vajra-ghaṇṭā) in the sky. Then, Kye-wo Byangchub Gyal made offerings three times and requested initiation three times. I was distracted and forgot, and one day when I went to Kyo-sang, he made offerings again and said, 'Today, please grant me initiation.' So, here I made a maṇḍala (sacred enclosure) out of grass, and gave the initiation on that very meadow. All his diseases and evil spirits actually came out. Later, when many monks gathered, five thousand monks gathered, but everyone was only focused on food, and there was no listening, teaching, or meditation, so I felt discouraged. I thought of going to India, when Tara appeared and said, 'Do not enter the Hīnayāna (lesser vehicle), put on great armor.' I hid in a small vase and ate samādhi (meditative absorption) for seven days. A young attendant came to my bed crying, and I felt compassion and asked him, 'Young monk, why are you crying?' He said, 'I have been looking everywhere for the Khenpo (abbot), but I cannot find him, so I am crying.' After that, in the spring when the flowers were blooming, one day I led all the monks to the meadow, and in front of each person I showed thirty-three celestial maidens (Devakanya), whose beauty was inexhaustible, who squinted their eyes, smiled and flirted, and sang beautiful songs, and everyone was delighted. I also said, 'Tomorrow, let's watch the show again.' All the monks came. Again, in front of each person, I showed Yamarāja (Lord of Death) holding wet human flesh, terrifying, with bloodshot eyes, mouth open, teeth gnashing, making a terrible laughter like thunder, holding various weapons, shouting 'Kill! Strike!', surrounded by many. There, all the assembled people were frightened, terrified, and stiffened. Afterwards, when they recovered from their fainting, they said, 'Is this the Yamarāja of the intermediate state (Bardo)?' So we fainted. Lama, are you showing gods or Yamarāja? Why does such a vision appear?' I said, 'All objects of attachment and hatred arise from your own mind. In the vision of a yogin (practitioner), there are forms of flesh-eaters and other Rakshasas (demons), holding various weapons, taking life at this time, but if you know it is an illusion (Māyā), you will be liberated from it. Beautiful goddess --------------------------------------------------------------------------------