Tibetan
ྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གླུ་ལེན་སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། ། 2-901 ཡིད་འོང་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་། །རང་སྣང་སྒྱུ་མར་ཐག་ཆོད་ན། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཆིང་མི་ནུས། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་བར་དོའི་ཆོས་སྟོན་པས། ཐམས་ཅད་ཉན་བཤད་དང་སྒོམ་སྒྲུབ་ ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཅིག་དགེ་བཤེས་རོང་པོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་གྱིས་བྲག་རིང་གྱི་མཐའ་འོག་དུ་མང་སྐོལ་བྱས་ནས། རྟ་བརྒྱ་དང་དངུལ་བྲེ་བཅུ་གཅིག་ཕུལ། དར་ཟབ་མང་པོ་ ཡང་ཕུལ་ནས། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་དག་གིས་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་ཕྱིན་ནས། བླ་མ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བཙལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལྔའམ་བཞི་ཡོད་པས་ཁྱོད་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྱུར་ནས། སྣང་བ་རང་ བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཟེར་བས། བྲག་འདི་ལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་འགའ་རེས་གྱིས་ལ། ནམ་མཁའ་འདི་ལ་དཀྱིལ་དཀྲུང་གྱིས་ལ་འདུག་དང་ཟེར་བ་ལ། བྲག་དེ་ལ་ཐལ་བྱུང་སུ་ཕྱིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་དཀྲུང་བཅས་ནས་གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་འགའ་རེ་བསྟན་པས། རོང་པོ་དང་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་འདི་གང་ བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་ཟེར་བ་ལ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་བླངས་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྣང་ཡང་བདེན་མེད་ཆོས་རྣམས་ལ། །བྱིས་པས་བདེན་པར་བཟུང་བས་འཁྲུལ། ། 2-902 མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་དད་དེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ན་རོང་པོས་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་སོ། །དཔྱིད་ ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཐོ་རངས་ཌ་ཀི་མ་མང་པོ་བྱུང་ནས་ཡར་གྱི་བཅུ་དང་མར་གྱི་བཅུ། ཡར་གྱི་བཅུ་བཞི་དང་མར་གྱི་བཅུ་བཞི་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གྱིས་ཤིག ཁྱོད་ཀྱི་ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་དང་ལྔར། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་ལན་ བཞི་བྱས་པས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་སྤྱི་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ནམ་འཇིང་ཡོལ་ཙ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ ཀི་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱོན་ནས། ཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད། །སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་ལྔ་དང་གཅིག །ཚེའི་མཐར་ཐུག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའོ། །ཞིང་ཁམས་མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པས་དང་། དེས་སད་བྱེད་བྱས་ནས་ཚོགས་པ་ཆེ་དུས་སུ་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་དང་། སྔར་བུ་ལྔ་ལ་ཕྱིས་བུ་གཅིག་དང་། ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་པ་དང་། ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། 2-903 སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལ
Chinese
以妙音歌舞为庄严， 歌唱美妙动听的旋律， 虽被众多迷人事物所环绕， 若能彻悟万法如幻， 亦不能束缚于我。 如是等等宣讲佛法和中阴之法，使所有人都精进于听闻、讲说和禅修。 之后，有一天，格西（dge bshes，善知识）荣波·衮却嘉（Rongpo Konchok Gyal）在扎荣（brag ring）的山脚下举行荟供，供养了一百匹马和十一斗银子，以及许多丝绸。 并说道：‘琼波·南交（Khyungpo rnal 'byor），你们去过印度三次，寻访了一百五十位上师，有五位或四位根本上师，因此你已成为成就者，证悟了万法自性本空。’ 说着，便让他在那块岩石上左右摇晃，在这虚空中打转。 结果，他真的在那块岩石上摇晃起来，在虚空中旋转，并示现了种种一和多等神变，荣波和僧众都非常信服。 问道：‘如此功德是从何处修习而来？’ 答道：‘诸法如幻， 如幻般修习， 如幻般证悟成佛， 显现却无实，诸法本性空， 凡夫执实有，故生诸迷惑， 无而显现，噫玛霍！’ 如是等等宣讲佛法，使所有人都信服。十一个月后，荣波亲见了本尊，证悟了显现本无自性。 春季首月（藏历）初一黎明，来了许多空行母（ḍākinī），说道：‘上十和下十，上十四和下十四，举行一百零一次会供！’ ‘你的身语意三门，与脐轮、密处合为五处，与五部续部的坛城无别，自他一切众生皆可亲眼目睹。’说完，便如是举行了一百零四次会供，五部续部的所有本尊坛城都显现真容，与自身无别。 之后，在藏历五月中旬初七的黎明时分，智慧空行母（ye shes kyi ḍākinī）普贤佛母（Kuntuzangmo）降临，说道：‘会众最终将达八百万， 弟子最终将有五加一， 寿命最终将达一百五十岁， 最终将往生极乐净土。’ 以此启示，会众鼎盛时达八百万，从原先的五个儿子变为一个儿子，寿命可达一百五十岁，临终时将往生极乐净土。 以及众生的心念，习气等等。
English
Adorned with melodious songs and dances, Singing beautiful and pleasant sounds, Although surrounded by many charming things, If one is certain that one's perception is illusory, Even those cannot bind. Thus, by teaching the Dharma and the Dharma of the Bardo, everyone became diligent in listening, teaching, and meditating. Then one day, Geshe Rongpo Konchok Gyal, having performed a feast offering at the foot of Drakring, offered a hundred horses and eleven bre of silver. He also offered many silks, saying, 'Khyungpo Naljor, you have been to India three times, sought out one hundred and fifty lamas, and have five or four root lamas, so you have become a siddha, realizing that appearances are without inherent nature.' Saying this, he had him sway back and forth on that rock and spin around in this sky. As a result, he actually swayed on that rock, spun around in the sky, and displayed various miracles such as appearing as one and many, causing Rongpo and all the monks to have great faith. They asked, 'From what practice did such qualities arise?' He replied, 'All dharmas are like illusions, By practicing like illusions, One attains enlightenment like an illusion, Although appearing, dharmas are without truth, Children grasp them as true, thus are confused, Appearing without being, emaho!' Thus, by teaching the Dharma, everyone had faith. Eleven months later, Rongpo saw the face of the Yidam and realized that appearances are without inherent nature. On the dawn of the first day of the spring month, many Dakinis appeared, saying, 'Upper ten and lower ten, upper fourteen and lower fourteen, perform one hundred and one tsok offerings!' 'Your body, speech, and mind, together with the navel and secret place, become inseparable from the mandalas of the five tantras, and all beings, both self and others, will see it directly.' Having said this, they performed one hundred and four tsok offerings, and all the deities of the five tantras appeared directly, becoming inseparable from oneself. Then, on the seventh day of the middle month of summer, at dawn, the Wisdom Dakini Kuntuzangmo appeared, saying, 'The ultimate number of the assembly will be eight million, The ultimate number of disciples will be five plus one, The ultimate lifespan will be one hundred and fifty years, The ultimate realm will be Sukhavati.' With this awakening, the assembly reached eight million at its peak, from the original five sons to one son, and the lifespan could reach one hundred and fifty years, and at the time of death, they would go to Sukhavati. And the thoughts of sentient beings, habits, and so on, as they are. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་བྱུང་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཨེན་རེ་བཤད་པས། ཌ་ཀི་མ་སུ་ཀ་མ་སི་ཏི་བྱོན་ནས། སྙིགས་མའི་ སེམས་ཅན་ལོག་ལྟ་ཅན། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མ་ཐུལ་ཞིང་། །མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལ་བདུད་འཛིན་པས། །ཡོན་ཏན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་པས། རང་རྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་སྟུན་ཚད་ཀྱིས་སྦས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་པ་ཆེ་དུས་སུ་ཁམས་པའི་མི་ཚང་རྣམས་འབུལ་བ་བྱེད་པ་ལ་མ་འཆམ་པས། དུས་གཅིག་ལ་ཁྲི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྩིགས་ནས། ཁྲི་རེ་ལ་མི་ ཚང་རེའི་འབུལ་བ་འགྲན་ནས་བྱས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་གཟིམ་གཡོག་བྱས་པས། ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་ནས་ལོག་ལྟ་ཨེན་རེ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་དག་ བྱེད་སྟོང་ར་ཞག་བདུན་བསྒོམས་ནས། གཟིམ་ཆུང་དུ་བྱུང་པ་དང་། ང་ཅིར་མཐོང་བྱས་པས། བླ་མ་བེར་ཐུལ་གསོལ་མཐོང་ཟེར། ད་ཅིར་མཐོང་བྱས་པས། ཕྱག་འཚལ་ནས་དགྱེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་ གསུམ་དུ་མཐོང་ཟེར། ཡང་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཀོད་པས་ཀྱང་དེར་མཐོང་འདུག་ནས། ཕྱིར་སོང་བྱས་ནས་ཕྱིར་ཕྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཁྲི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ན། ངའི་ལུས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ་བས། 2-904 དེ་རྣམས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་མཐོང་བ་དང་། ནང་དུ་འོངས་ནས་བལྟས་པ་དང་། ཡང་དགྱེས་རྡོར་དུ་མཐོང་ནས། དུས་ད་ནས་བཟུང་ནས་ཐ་མལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ལྟ་ཨང་བྱས་པས། རིན་ ཆེན་རྡོ་རྗེ་ན་རེ། སྐུ་ལུས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུ་ལས། གནས་ལྔ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྔའི་ལྷ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཁྲི་ལ། །ལྟ་ནས་མི་ངོམས་སྐུ་ལུས་ཏེ། །མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག །སྣ་ ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་འཛུད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཁོས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པར། ཅི་གསུང་ཉན་པའི་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་པའི་འཚོ་བ་འདྲེན་པ་ལ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ གྲྭ་པ་རྣམས་མ་འཆམ་པར། དམ་སེལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་བྱུང་ནས། ཐར་མེད་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཐར་པའི་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་ནི། །མི་མཐུན་དག་ ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཐུན་པའི་བཀའ་ཐུབ་དག་ལས་ནི། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་ཚོགས་རྙེད་མི་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་ཚོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས་གསུང་ཚེ་ན་བསྙེན་བསྐུར་བྱ། ། 2-905 ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཅིག་ཀྱང་རུང་། །མཁའ་ལ་ཆོས་ཆར་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་ས
Chinese
当他像那样理解时，他向他的学生们讲述了 '恩瑞'。 达奇玛苏卡玛斯蒂来了，他说： ‘末世的众生持有邪见， 即使是佛陀也无法驯服他们。 他们以智慧之眼执着于魔鬼， 瑜伽士隐藏他们的功德。’ 他重复了三遍。通过自续派的方式，他完全隐藏了自己的所有功德。 之后，当大家聚集在一起时，来自康区的家庭在供养方面没有达成一致。因此，他们一次性建造了一百零八个法座，每个家庭竞争着为每个法座供养。 那时，仁钦多吉（Rinchen Dorje）担任侍者。他一直以普通人的方式持有邪见，并念诵百字明和净化咒十万遍，持续了七天。当他来到寝室时，他问：'你看到了什么？' 他说：'我看到了喇嘛贝尔图尔（Lama Bertul）的幻象。' 他又问：'现在你看到了什么？' 他说：'我顶礼，我看到了喜金刚（Hevajra）及其十三尊神，他们都持有武器。' 此外，当他在五个脉轮上布置了五部密续时，他也看到了同样的景象。然后他说：'出去！' 当他出去时，在一百零八个法座上，'我幻化成了一百零八个身体，我看到他们都在讲授各种佛法。' 当他进来观看时，他又看到了喜金刚。然后他说：'从现在开始，永远不要再以普通人的眼光看待我！' 仁钦多吉说：'您是九位化身神灵的身体，是五个脉轮中五部密续的神灵。在一百零八个法座上，我看不厌倦地看着您的身体。您宣讲着无边伟大的佛法之声，将各种化身散布到十方。向您致敬，您是佛陀的化身，是诸佛之海的心髓。请引导无明的迷惑众生走上正确的道路！' 他这样赞颂道。 从那以后，他再也没有产生过任何邪见，成为了一个听从命令的亲近弟子。 后来，在迎请慈氏五法（Maitreya's Five Dharmas）和秘密总续部的供养时，卫藏（U-Tsang）和康区（Kham）的僧侣们没有达成一致，导致他们要去破坏誓言。四大天王（Four Great Kings）的众神聚集在一起，说道：'出生在没有解脱的地方，并切断解脱的生命，这将会从不和谐中产生。因此，何必提及誓言呢？从和谐的教义中，一生证悟成佛并不难。因此，在这里找到集会并不难。因此，在这里，众神将会供养那些宣讲佛法的人。即使是七棵棕榈树的高度也可以。请降下佛法的雨水！' 佛法的...
English
When he understood it as it is, he explained 'Enre' to his students. Dakimasukamasiti came and said: 'The sentient beings of the degenerate age hold wrong views, Even the Buddhas cannot subdue them. They cling to demons with the eye of wisdom, Yogis hide their qualities.' He repeated it three times. Through the way of the Svātantrika, he completely hid all his qualities. After that, when the people of Kham (Khams) were not in agreement about making offerings when the assembly was large, they built one hundred and eight thrones at one time, and each family competed to make offerings for each throne. At that time, Rinchen Dorje (Rin-chen rdo-rje) served as an attendant. He was holding wrong views by regarding him as an ordinary person, and he recited the Hundred Syllable Mantra and the Purifying Mantra one hundred thousand times for seven days. When he came to the private chamber, he asked, 'What do you see?' He said, 'I see the vision of Lama Bertul (Bla-ma ber thul).' He asked again, 'What do you see now?' He said, 'I prostrate, I see Hevajra (dgyes rdor) and his thirteen deities, all holding weapons.' Furthermore, when he arranged the five tantras in the five chakras, he saw the same thing there. Then he said, 'Go out!' When he went out, on the one hundred and eight thrones, 'I emanated one hundred and eight bodies, and I saw that they were all teaching various Dharmas.' When he came in and looked, he saw Hevajra again. Then he said, 'From now on, never look at me as an ordinary person, not even for a moment!' Rinchen Dorje said, 'You are the body of nine emanated deities, the deities of the five tantras in the five chakras. On the one hundred and eight thrones, I never tire of looking at your body. You proclaim the sound of the boundless great Dharma, scattering various emanations in the ten directions. Homage to you, the emanation of the Buddhas, the heart essence of the ocean of Buddhas. Please lead the ignorant, deluded beings onto the correct path!' He praised him in this way. From then on, he never had any wrong views, and he became a close disciple who listened to his commands. Later, when the monks of U-Tsang (dbus gtsang) and Kham (khams) were not in agreement about offering the Five Dharmas of Maitreya (byams pa'i chos lnga) and the sustenance of the Secret General Tantra (gsang ba spyi rgyud pa'i 'tsho ba), they were about to break their vows. The assembly of the Four Great Kings (rgyal chen rigs bzhi'i lha'i tshogs) came and said, 'To be born in a place without liberation and to cut off the life of liberation will arise from disharmony. Therefore, what need is there to mention vows? From harmonious teachings, it is not difficult to attain Buddhahood in one lifetime. Therefore, it is not difficult to find an assembly here. Therefore, here, the assembly of deities will make offerings to those who teach the Dharma. Even if it is the height of seven palm trees. Please send down the rain of Dharma!' The Dharma of... --------------------------------------------------------------------------------