Tibetan
ྡད་ནས་གདན་འདྲེན་ལ་གཏོང་བའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་གཏོང་དགོས་པ་དེ་དུས་ཚོད་འཕྱིས་པ་དང་། 2-582 ལམ་འཇིགས་པ་ཆེ་བས་དཀའ་བར་བྱུང་། པཎ་ཆུང་ཛ་ཡ་ཤྲཱི་དང་། ཝཱ་ར་ནཱ་སི་བ་གཉིས་རྒྱ་གར་གྱི་ལོ་ཙྪ་བྱེད་པ་དང་། རྔན་པ་བྱིན་པར་སོང་བས་ནམ་ཡང་ཆས། བོད་མི་གཉིས་ དགོས་པས་སྤྲོ་བ་དྲིས་པ་དང་། ཇོ་སྲོས་ཉི་མ་ན་རེ། ང་འགྲོ་བས་ཚུར་མི་ལྡོག་པའི་རྩིས་བྱ་དགོས་ཟེར་ཏེ་ཁ་ཆེམས་བཞག ཁམས་པ་བྱང་ཆུབ་གྲགས་ན་རེ་ཤི་ཡང་དོན་ཆེ་བས་ ང་ཡང་ཁ་ཆེམས་བཞག་ལ་འགྲོའོ་ཟེར། ལྷ་ཁང་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བཏང་སྙམ་ནས་བྷེ་དྷུར་གྱི་ཡུལ་ཁམས་ན་རྒྱ་བོད་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པ་མི་གྲོང་ཐུག་མེད་ཡོད་ཀྱང་ནང་པའི་ མཆོད་ཁང་ཡེ་མ་རྙེད། རྒྱལ་ཕྲན་གྱི་དོད་གནས་པོ་ས་རལ་ན་བྱ་བ་ན་མ་ཧཱ་རལ་ན་བྱ་བའི་འདུ་ཁང་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩེད་མོའི་རྟེན་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་...བྱང་ཆུབ་ཆེན་ པོ་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་གཅིག་དང་། མཆོད་རྟེན་གཅིག་འདུག་པ་བྲང་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་བྱས་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ། ཆོས་རྗེ་ལ་གསེར་ལ་བྲིས་པའི་ཤེར་སྙིང་བོད་ ཡིག་གཅིག་སྔོན་འགྲོར་བཏང་ནས་གསེར་སྲང་ལྔའི་མཎྜལ་དང་། མེ་མྱག་གྷ་ནས་འོངས་པའི་ན་བཟའ་དར་ཆེན་བཟང་པོ་ཕྲུགས་གཅིག་དང་། འཇུ་ཟབ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པའི་བླ་བྲེ་གཅིག་ཡིག་རྟེན་ལ་བསྐུར་ནས། 2-583 བོད་དུ་བྱོན་པར་ཞུ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་རྒྱ་ཡིག་གིས་སཾསྐྲི་ཏའི་སྐད་དུ་བྲིས་ཏེ་བསྐུར་རོ། །བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ༈ ། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་ལ་ཤཱཀྱའི་སྲས་བལྟམས་ཤཱཀྱའི་མཚན། །ལྔ་རིག་གཙུག་ནོར་དྲི་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོ་འཛིན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ངོ་མཚར་ཆོས་བཞིས་ཁྱད་འཕགས་གང་། །པཎ་ཆེན་དམ་པས་ བདག་སོགས་རྗེས་འཛིན་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །རིང་ཞིག་དུས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་། །རབ་དང་དགའ་སྐྱེས་སྤུ་ལྡང་མཆི་མ་འཁྲུག་འགྱུར་བ། །རིགས་ལྡན་བུ་ཞིག་གངས་ཅན་ཁྲོད་ནས་ཉིན་མཚན་དུ། ། ཐལ་སྦྱར་སྤྱི་བཏུད་གདུངས་པས་གསོལ་འདེབས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །མ་ག་དྷ་སོགས་རིག་འབྱུང་གནས་ནི་སྡིག་ཏོ་ཡིས། །དམག་ཚོགས་གྱིས་བཅོམ་ཨུ་ཌི་ཁ་ཆེ་བལ་ཡུལ་ཡང་། །ལོག་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁེངས་དེང་སང་བསྟན་ སྲོག་ལེགས་གནས་ནི། །བོད་ཡུལ་འདིར་ཟད་སྐྱེས་ཆེན་བྱང་ཕྱོགས་ཞབས་སྐྱོད་ཞུ། །སེམས་དཔའ་གཞན་བཏང་ཁྱེད་ལ་ཡིད་བྱེད་གཅིག་པོ་ཡི། །ཅིར་ཡང་མ་ཆགས་དཀའ་བ་དུ་མ་ཁྱད་བསད་ཅིང་། །འདོད་པའི་ཡུལ་ སྤངས་ཤུལ་རིངས་བགྲོད་དཀའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། །ངལ་བརྒྱས་མཆིས་སོ་རེ་བ་མ་ལུས་མཆིས་པར་མཛོད། །རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་ལ་དོན་མྱུར་གདུལ་བྱ་རྗེས་འཛིན་ལས། །གཞན་ལྟ་མཆིས་གྲང་ནུས་ཡོད་བཞིན་ཡང་
Chinese
之后，派遣迎请的使者，但由于时间延误，路途险峻，困难重重。班禅·扎亚希日（Paṇ chen Dza ya shi ri，小班智达吉祥胜）和瓦拉纳西巴（Vā ra nā si ba，瓦拉纳西人）两人前往印度担任译师并赠送礼物，结果一去不回。需要两名藏人，询问意愿时，觉赛尼玛（Jo sros Nyi ma）说：‘我去了就做不回来的打算吧’，于是留下遗嘱。康巴·绛曲扎（Khams pa Byang chub grags）说：‘即使死了也是有意义的’，我也要留下遗嘱去。在寺庙里祈祷后，心想送他们走吧，但在贝度尔（Bhe dhur）地区，虽然有汉藏水井等人口聚居地，却没有找到一座佛教寺庙。在小邦的驻地波萨拉（Po sa ral），在一个名为玛哈拉尔纳（Ma hā ral na）的集会场所，发现了孩子们玩耍的依凭物——一个泥塑的摩诃菩提（Ma hā bo dhi，大菩提，菩提树）和一座佛塔。迎请到内室后，进行礼拜供养，并祈祷没有障碍。事先给法王寄去了一份用金书写的藏文《般若波罗蜜多心经》，以及价值五金币的曼扎，一件来自梅米亚嘎（Me myag gha）的精美丝绸法衣，以及一件非常精美的唐卡，作为信物。 然后用汉字和梵文写下这些请求返回西藏的祈请文，翻译成藏语是这样的： 顶礼有义成佛者！ 为了释迦的教法，诞生了释迦之子，拥有释迦之名。 五明之顶饰，持有无垢的苦行。 具有大悲心，以四种殊胜功德而超胜。 班禅大师，请您摄受并守护我和我的追随者们！ 长久以来，仅仅听到您的名字， 也会生起极大的欢喜，汗毛竖立，泪流满面。 具种姓的儿子，日日夜夜在雪域之中， 合掌祈祷，恳请您垂听！ 摩揭陀等智慧的源泉，被罪恶所摧毁。 军队摧毁了邬仗那、克什米尔和尼泊尔。 邪行遍布，如今教法的命脉尚存之处， 唯有藏地，恳请大士前往北方。 派遣其他勇士，唯有对您一心信赖。 不为任何事物所动，不畏惧诸多艰难。 舍弃渴望之地，踏上漫长而艰难的道路。 历经艰辛而来，恳请您满足所有的期望！ 王子啊，您有迅速调伏和摄受弟子的使命。 没有其他的想法，明明有能力却……
English
After that, the messengers who were sent to invite him were delayed due to the lateness of the hour and the great dangers of the road. Paṇ chen Dza ya shi ri (Little Paṇḍita Auspicious Victory) and Vā ra nā si ba (Person from Varanasi) went to India to work as translators and offer gifts, but they never returned. Two Tibetans were needed, and when they were asked for their willingness, Jo sros Nyi ma said, 'If I go, I must consider it a one-way trip,' and so he left a will. Khams pa Byang chub grags said, 'Even if I die, it will be meaningful,' and I will also leave a will and go. After praying in a temple, thinking of sending them off, they could not find a single Buddhist temple in the Bhe dhur region, even though there were settlements with Chinese and Tibetan wells. In the residence of the small kingdom of Po sa ral, in a gathering place called Ma hā ral na, they found a clay Ma hā bo dhi (Great Bodhi, Bodhi Tree) and a stupa, which were objects of play for the children. They invited them into the inner chamber, made offerings, and prayed without obstacles. They sent a copy of the Prajñāpāramitā Heart Sutra written in gold in Tibetan to the Dharma Lord in advance, along with a maṇḍala worth five gold coins, a fine silk robe from Me myag gha, and a very fine thangka as a token of their faith. Then, they wrote these verses of supplication to return to Tibet in Chinese characters and Sanskrit, which translated into Tibetan is as follows: Homage to the Buddha who accomplishes the meaning! For the sake of Shakya's teachings, a son of Shakya was born, possessing the name of Shakya. The crown jewel of the five sciences, holding steadfast to the immaculate asceticism. Possessing great compassion, surpassing others with four extraordinary qualities. Paṇ chen Master, please accept and protect me and my followers! For a long time, merely hearing your name, great joy arises, hairs stand on end, and tears flow. A son of noble lineage, day and night in the land of snows, with palms joined in supplication, I beseech you to listen! Magadha and other sources of wisdom have been destroyed by sin. Armies have destroyed Uḍḍiyāna, Kashmir, and Nepal. Evil deeds are rampant, and now the only place where the lifeblood of the teachings remains is in Tibet. I beseech the great being to travel to the north. Sending other heroes, I place my sole reliance on you. Unmoved by anything, unafraid of many hardships. Forsaking the land of desire, embarking on a long and difficult path. Having come through hardships, I beseech you to fulfill all my hopes! Prince, you have the mission to quickly subdue and guide disciples. There is no other thought, even though you have the ability... -------------------------------------------------------------------------------- བྱམས་པའི་ཕས། ། 2-584
Tibetan
བསད་པར་བུ་ཁྲིད་ཅི་དགར་ཡལ་དོར་འདྲར་གྱུར་ན། །ཀྱེ་མ་ཁྱེད་ཐབས་ཐུགས་རྗེ་གང་ལགས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕོ་ཉ་བཞི་པོས་ཡི་གེ་ཕྲིན་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཁྱེར་ནས་ཞག་བཅུ་ བཞི་ན་ལ་དྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་འདུས་སུ་སླེབས་ནས་ཕྲིན་ཡིག་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས། པཎ་ཆུང་དགུ་ཡོད་པ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། སྔར་ང་ཛ་ག་དྷ་ལ་ནས་འདིར་འོང་བའི་ ཚེ་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ནས་གདན་འདྲེན་དོ་གལ་ཅན་ཡོད་པས་འགྲོ་དགོས་ཞེས་སྨྲས། འདིར་འོངས་པས་ཅི་ཡང་མི་འདུག་སྟེ། ཕར་ལྡོག་པར་ཆས་པ་ན། ད་རུང་སྡོད་ཅིག་ཕོ་ཉ་བས་སླེབ་ལ་ཁད་ དོ་ཞེས་མ་སྨྲས་སམ། ད་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་གྲོས་ཇི་ལྟ་བུ་རིགས་ཞེས་གསུང་ངོ་། །པཎ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་ རེ་རེ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པར་གཞན་དག་གིས་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་རིགས་སུ་མ་གདའ་བས། གནས་སྐབས་འདི་འདྲ་བདག་ཅག་གིས་ག་ལ་ཤེས། ཆོས་རྗེ་ཉིད་མཁྱེན་པར་ཟད་དོ་ཅེས་ཟེར་ སྐད། དེ་ནས་ཆོས་རྗེས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་རྟེན་མཎྜལ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ནས། ཁོ་བོའི་གྲོས་ཐམས་ཅད་བྷ་ཌི་...རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཞུ་བ་ཡིན་པས། རྨི་ལྟས་བརྟག་གོ་ཞེས་གསུངས་ནས། ཞག་ལྔར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད་དོ། ། 2-585 ཡུལ་དེར་བོད་ལ་རིགས་ངན་དུ་བྱེད་པས། ཁང་པ་མི་སྟོན། ཀ་ཅ་ལ་རེག་ཏུ་མི་འཇུག ཟས་ཀྱི་གཡོས་ཆ་གང་ཡང་མི་སྟོན་པས་ཉམ་ཐག་པར་ཡོད་པ་ལ། སྔོན་པཎ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱིའི་ ...སངས་རྒྱས་དཔལ་སློབ་མ་མཉྫུ་རཱ་ཛ་...འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་བྱ་བའི་མ་རྒན་བཙུན་མ་བྱས་པ་གཅིག་གྲོང་དེའི་ཉེ་ས་ན་འདུག་པས་དགོས་ཆ་རྣམས་བསྒྲུབས། ཟས་ཀྱི་གཡོས་བྱས་ཤིང་བསྐྱལ་སྐད། གནས་ མལ་ཡང་འགྲོན་ཁང་བསྟན་སྟེ་ཅི་བདེར་བཞག་གོ །ཕྱིས་དེའི་དྲིན་དྲན་པས་ཟབ་ཆེན་ཡུག་གཅིག་དང་། དངུལ་བྲེ་ཚང་མ་གཅིག་ལྷག་པར་བྱིན་ནོ། །ཞག་ལྔ་ནས་ཆོས་རྗེའི་མཚམས་དཀྲོལ་ནས་ལྟས་བཟང་པོ་ བྱུང་བས་འགྲོ་དགོས་ཏེ། ལམ་འཇིགས་པ་ཆེ་བས་རྒྱལ་པོ་སརྦ་ཀ་མ་རའི་རྒྱལ་ཕྲན་ལམ་ཀ་ན་ཡོད་པ་བསུ་བ་ལ་ཤོག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཛ་ག་དྷ་ལའི་གནས་བརྟན་ཆེན་ པོ་མང་པོས་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བོད་དུ་མི་གཤེགས་པར་ཤོལ་འདེབས་ལ་ཁྲིད་བྱུང་། རྒྱ་གར་ན་དོན་གལ་ཆེ་བ་ལ་བརྟེན་གདན་འདྲེན་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རབ་གནས་ མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ངོ་ཆེན་དུ་ཁྲིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བསྐུར་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ཞུ་ཕུལ། གནས་བརྟན་རཱ་ཧུ་ལ་བྷ་དྲ་...སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་བྱ་བ་ཆོས་རྗེའི་སློབ་མ་གཅིག་ན་རེ། 2-586 པཎྜི་ཏ་ཀསྨི་ར་...མཁས་པ་ཁ་ཆེ་འདི་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་མཛད་པ་ཡིན། ཁར་སང་ཛ་ག་དྷ་ལ་ནས་ལ
Chinese
慈悲的父亲啊！ 如果像杀死孩子一样随意抛弃， 唉！请您告诉我，您慈悲的方法是什么？’ 四位信使带着信件和信物，十四天后到达名为拉珠瓦的集市，献上信件和信物。班钦（Paṇ chen，大学者）吩咐九位小班智达（Paṇḍita，学者）：‘之前我从扎嘎达拉（Jāgadhala）来这里时，就说北方有重要的迎请事宜，必须前往。’ ‘来到这里却什么也没有，正准备返回时，不是还说再等等，信使快到了吗？现在变成这样，该如何是好？’ 所有的小班智达等人都感到惊讶，说道：‘这种福报不是我们这些普通人能够企及的，也不是其他人可以做到的。我们怎么会知道这种事情呢？只有法王（Chos rje，法主）您自己才知道。’ 然后，法王布置了至尊度母（rJe btsun sgrol ma，圣救度母）的曼荼罗（Maṇḍala，坛城）等供品，说道：‘我的所有计划都要禀告巴迪…至尊度母，所以要观察梦兆。’然后进行了五天的闭关。 在那里，因为把藏人视为劣等种姓，所以不给他们看房子，不让他们碰任何东西，也不给他们看任何食物，生活非常困苦。以前，班钦布达室利（Paṇ chen buddha shrI，大学者佛吉祥）…佛陀吉祥的弟子曼殊拉扎（mañju rAja，文殊王）…文殊王的一位老比丘尼住在村子附近，帮他们准备所需的东西，做饭并送去。还给他们安排了住处，让他们随意居住。 后来，为了感谢她的恩情，送给她一件贵重的丝绸和一罐多余的银子。五天后，法王出关，因为出现了好兆头，所以必须前往。但是路途非常危险，所以让萨尔瓦卡玛拉国王（sarva kamala，一切莲花）的小邦国派人来迎接。 随即，扎嘎达拉的许多大长老带着三千僧人前来劝阻，不让他们去西藏。因为在印度有重要的事情，所以才迎请他们。如同阿阇黎龙树（slob dpon klu sgrub，导师龙树）加持的大悲观音像（thugs rje chen po，大悲观世音），被抬到显眼的地方迎请，并进行了盛大的供养。长老罗睺罗跋陀罗（rAhula bhadra，罗睺罗贤）…罗睺罗贤，法王的一位弟子说道： ‘班智达喀什米尔（paNDita kasmIra，喀什米尔学者）…这位喀什米尔学者以度母（sgrol ma，救度母）为本尊。前几天从扎嘎达拉来的时候’
English
Compassionate Father! If one becomes like abandoning a child to be killed at will, Alas! Please tell me, what is your compassionate method?' The four messengers, carrying the letter and the token, arrived at the market called Ladruba in fourteen days and presented the letter and the token. Panchen (Paṇ chen, great scholar) instructed the nine junior Panditas (Paṇḍita, scholars): 'Before, when I came here from Jagadhala (Jāgadhala), it was said that there was an important matter of invitation from the north, and I had to go.' 'Coming here, there was nothing, and when I was about to return, didn't you say to wait a little longer, that the messenger was about to arrive? Now that it has become like this, what should we do?' All the junior Panditas and others were surprised and said: 'This kind of fortune is not something that ordinary people like us can attain, nor is it something that others can accomplish. How would we know such a thing? Only the Dharma Lord (Chos rje, Dharma Lord) himself knows.' Then, the Dharma Lord arranged the Mandala (Maṇḍala, sacred enclosure) and other offerings to the Supreme Tara (rJe btsun sgrol ma, Holy Tara), saying: 'All my plans are to be reported to Bhadi... the Supreme Tara, so I will observe the dream omens.' Then he went into strict retreat for five days. There, because Tibetans were regarded as inferior castes, they were not shown houses, they were not allowed to touch anything, and they were not shown any food, so they lived in great hardship. Previously, Panchen Buddha Shri (Paṇ chen buddha shrI, great scholar Buddha Shri)... Buddha Shri's disciple Manjuraja (mañju rAja, Manju King)... an old nun of Manju King lived near the village and helped them prepare what they needed, cooking and delivering food. She also arranged accommodation for them and let them stay as they pleased. Later, to thank her for her kindness, they gave her a valuable piece of silk and a jar of extra silver. After five days, the Dharma Lord came out of retreat, and because good omens appeared, they had to go. But the journey was very dangerous, so they asked the small kingdom of King Sarva Kamala (sarva kamala, all lotus) to send people to welcome them. Immediately, many great abbots of Jagadhala came with three thousand monks to dissuade them from going to Tibet. Because there was an important matter in India, they were invited. Like the Great Compassion Avalokiteśvara (thugs rje chen po, Great Compassion Avalokiteśvara) blessed by Acharya Nagarjuna (slob dpon klu sgrub, Teacher Nagarjuna), it was carried to a prominent place to be invited, and great offerings were made. Elder Rahula Bhadra (rAhula bhadra, Rahula the Good)... Rahula the Good, a disciple of the Dharma Lord, said: 'Pandita Kashmir (paNDita kasmIra, Kashmiri scholar)... this Kashmiri scholar has Tara (sgrol ma, Tara) as his personal deity. When he came from Jagadhala the other day' --------------------------------------------------------------------------------