Tibetan
མི་ཏྲའི་ཆོས་ཆུང་གནང་བར་ཞུ་འོ་ཟེར་ནས་ཞུ་རྟེན་སྟག་བཟང་པོ་གཉིས་ཕུལ། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱགས་སྐལ་གྱི་དོད་གསེར་སྲང་བརྒྱད་པ་གཉིས་ཕུལ། 2-574 རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་ཕྱག་གི་རྟེན་གསེར་སྲང་གཅིག་བསྐུར་རོ། །སྣ་ཁྲིད་པ་གཉིས་ཕག་རིར་དུས་བྱས་པ་ལ་སྒུགས་པས་མ་ཐོགས་པས་ཀྱང་སྔར་ནུར་ལ་བྱུང་། ཞལ་ཆེམས་གསུམ་བསྐུར་ཏེ། དོན་ ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ངང་ཆེན་པོ་བསྲིངས་ཤིག མདུང་སྒྲོ་བར་མི་ཚུད་པས་བང་ཆེན་པའི་ལུགས་ཅུམ་ཅུམ་ཟུལ་ཟུལ་མ་བྱེད་པར། འདི་ཙུག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་བྱ་བའི་འུར་ཤ་བསྐྱེད་ཅིག ཉི་ མ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཤར་བྱུང་ཡང་དོན་འདི་འགྲུབ་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱ་གན་ཁོ་ཁས་ལེན་ཞིང་འདུག་གྱིས་ཤིག་གསུངས། ཡང་ལ་བཙས་ཀྱི་རག་དུང་བཟང་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་རྫོངས་སུ་ཁྱེར་ཞིག་གསུངས་ པས། སྔར་ཡིབ་པ་གསང་བའི་ལུགས་བྱ་སྙམ་པ་ལ་དེས་གྲོས་བསྒྱུར་ནས་འུད་གོག་འཐག་གིན་འཐག་གིན་ཕྱིན་ནོ། །སྤ་དྲོའི་མཐིལ་ན་དིངས་པོ་དགོན་པ་བྱ་བ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཤངས་པ་གཞོན་ ཞེས་བྱ་བས། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་བྱ་བ་ཡིན་པས། ད་རེས་དོན་གང་བསྒྲུབས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གསེར་སྐུ་མཐོ་ཚད་གཅིག་ བསྐུར་ནས་དོན་འགྲུབ་པའི་བརྡ་ཡིན་གསུང་སྐད། སྐུ་དེ་ཡང་ཕྱིས་བྱམས་ཆེན་གྱི་ནང་རྫོངས་ལ་བཞུགས་སོ། །པཎ་ཆུང་ཁ་ཆེ་བ་ཛ་ཡ་ཤྲཱི་...རྒྱལ་བ་དཔལ་ལ་རྟ་བཟང་པོ་གཅིག་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་ནས་ཕར་ལོག་ཏེ་ཁྲིད། 2-575 ཝཱ་ར་ནཱ་སི་བ་བྱ་བའི་རྒྱ་གར་བ་གཅིག་ལ་གསེར་སྲང་གཉིས་ཁས་བླངས་ནས་ཕར་ཁྲིད། དེ་གཉིས་ནི་བོད་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཏོང་བའི་གྲབས་སུ་བྱས་སོ། །ཕག་རི་གམ་ཞབས་ཕན་ཆད་ ཁ་བ་ཆེན་པོས་ནོན་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཟེར་གྱིས་རྟ་རྒྱུས་མར་སོང་བས་ལམ་ཟང་ངེ་གྲངས། དཔོན་གཡོག་རྣམས་མིག་ཕྱིད་ནས་ཚ་བ་ལ་ཛ་ཏིའི་ཆུ་བྱུགས་པས་སོས་ཏེ། དགེ་བཤེས་གཏོར་ ཕྱར་བྱ་བ་དེ་བགྲེས་པས་འོ་རྒྱལ་བར་འདུག་ནས་གྲོ་མོའི་རི་ལ་རྡོ་རྗེ་གནམ་རྫོང་བྲག་ཕུག་ཏུ་དགེ་སྦྱོར་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་བཞག ཡོན་བདག་མང་པོས་ཞབས་ཏོག་བྱས། ཚུལ་བྱོན་ ཙམ་ན་དེའི་ཡོན་བདག་ཚོས་སྣ་ལེན་བྱས་པའི་ཚེ་འབུམ་ཆ་དགུ་དང་བུར་རྐྱལ་དང་ཚོས་ཁུར་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་བྱུང་ངོ་། །སྣ་ཁྲིད་པ་གཉིས་པོས་ཀྱང་གཅོམ་བཙུན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ ནན་ཏར་རྒྱུས་ཆེ་བ་གཅིག་ཁྲིད། དེས་དགེ་བསྐུལ་བྱས་ཤིང་ཕྱིན་ནས་གྲོ་མོ་རྡོ་ཁྲོད་བྱ་བར་གཞི་བཅས། གྲོ་མོའི་མི་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ཁུར་བས་དགྲ་འཇིགས་ཡེ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ ཅད་ལྷག་ལྷུག་ཏུ་བྱུང་། ཡར་ལམ་ལ་ངེད་ཀྱི་སར་སྤྱན་འདྲེན་ཟེར་བ་མང་བས་རྒྱན་གཏོང་པར་བྱས། མོན་ང་མིན་བྱ་བའི་ལམ་ནས་ཕྱིན་པ་ལས་འཁོར་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་
Chinese
他们说要供养米扎的《小法》，于是献上了两只上好的老虎皮作为供养。又献上了两份价值八两黄金的食物。 仁波切（Rinpoche，对上师的尊称）自己送来了一两黄金作为外礼的供养。两个向导约定在帕日（Phagri）会合，因为没有及时赶到，所以也提前来了。送来了三条遗嘱： ‘为了成就伟大的事业，要有极大的耐心。不要像箭一样射出去，不要像信使一样匆匆忙忙、偷偷摸摸。要制造声势，让人觉得‘这件事一定要做成’。即使太阳从西边升起，这件事也一定会成功。一定要让嘉甘科（Gyagan Kho）答应。’还说：‘把那个拉孜（Lazi）出产的上好海螺带上作为路上的用品。’ 原本打算秘密行事，但听了这些话后改变了主意，一边大张旗鼓地宣传，一边前进。在帕卓（Padro）的中心，有一座名叫定波寺（Dingpo Monastery）的寺庙，那里有一位名叫仁波切香巴琼（Rinpoche Shangpa Gyon）的人，他说自己是‘佛陀的化身，做着佛陀的事业’，说：‘这次无论做什么事都会成功。’为了证明这一点，他送来了一尊高一肘的成就一切义的金像作为成功的象征。据说。这尊金像后来被安放在绛钦（Jangchin）的内殿里。班钦（Panchen，大学者）喀且巴扎亚西日（Kachepa Zaya Shri）答应送给嘉瓦贝（Gyalwa Pel）一匹好马，然后返回并带走了马。 又答应给一位名叫瓦拉纳斯巴（Varanasiba）的印度人两两黄金，然后带走了他。这两人是准备从西藏送到印度的。在帕日（Phagri）山脚下，大雪覆盖，楚臣沃热（Tsultrim Wozer）用马蹄铁开路，道路畅通无阻。官员们眼睛都睁不开，用姜黄水擦拭后才恢复。一位名叫格西托恰（Geshe Torchar）的老人留在卓莫（Dromo）的山上，在多吉南宗扎普（Dorje Namdzong Drakphuk）的山洞里修行和祈祷。许多施主供养他。当他们刚到的时候，施主们送来了九十万的财物、糖和三十驮颜料。 两位向导还带了一位名叫乔尊南喀多吉（Chomtsun Namkha Dorje）的人，他非常熟悉情况。他鼓励大家，然后定居在卓莫多卓（Dromo Dotro）。卓莫（Dromo）的所有大人物都承担了责任，在没有任何敌人的情况下，一切条件都非常充足。在回去的路上，很多人邀请我们去他们那里，所以我们决定分发礼物。我们从门昂敏（Mon Ngamin）的路走，然后绕道去了印度。
English
They said they would offer Mitra's 'Small Dharma', so they offered two good tiger skins as offerings. They also offered two portions of food worth eight taels of gold. Rinpoche (a title of respect for a teacher) himself sent one tael of gold as an offering for the outer ceremony. The two guides agreed to meet in Phagri, and because they did not arrive in time, they also came early. Three wills were sent: 'To accomplish great things, you must have great patience. Do not shoot out like an arrow, do not be like a messenger rushing and sneaking around. Create momentum, making people feel that 'this matter must be accomplished'. Even if the sun rises from the west, this matter will surely succeed. Be sure to get Gyagan Kho to agree.' He also said, 'Take that good conch shell produced in Lazi as a road supply.' Originally, they planned to act secretly, but after hearing these words, they changed their minds and proceeded while publicizing it with great fanfare. In the center of Padro, there is a monastery called Dingpo Monastery, where there is a person named Rinpoche Shangpa Gyon, who said that he was 'an incarnation of the Buddha, doing the work of the Buddha', saying, 'This time, whatever you do will succeed.' To prove this, he sent a golden statue of one cubit high that accomplishes all meanings as a symbol of success. It is said. This golden statue was later enshrined in the inner hall of Jangchin. Panchen (great scholar) Kachepa Zaya Shri promised to give Gyalwa Pel a good horse, then returned and took the horse away. He also promised to give an Indian named Varanasiba two taels of gold, then took him away. These two were preparing to be sent from Tibet to India. At the foot of Phagri, the heavy snow covered the ground, and Tsultrim Wozer used horseshoes to clear the way, making the road unobstructed. The officials could not open their eyes, and they recovered after applying turmeric water. An old man named Geshe Torchar stayed on the mountain of Dromo, practicing and praying in the cave of Dorje Namdzong Drakphuk. Many patrons supported him. When they first arrived, the patrons sent nine hundred thousand properties, sugar, and thirty loads of paint. The two guides also brought a person named Chomtsun Namkha Dorje, who was very familiar with the situation. He encouraged everyone and then settled in Dromo Dotro. All the great figures of Dromo took responsibility, and without any enemies, all conditions were very sufficient. On the way back, many people invited us to their places, so we decided to distribute gifts. We took the road from Mon Ngamin and then detoured to India. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཐའ་འཁོབ་ཀ་པ་ར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་འཁྱམས། 2-576 དེ་ཚོའི་རྣམ་ཐར་མཐོང་བས་འཇིགས་ཀྱང་འཇིག་ལ་ལྟད་མོ་ཡང་ཆེ་བར་བྱུང་། འདི་འདྲའི་མཐའ་ནས་ཕར་ཡུལ་དུ་ལྡོག་དུས་ཕལ་ཆེར་མི་ཡོང་སྙམ་པ་ཡང་བྱུང་། རྫུས་སྟག་དང་། པེ་ཏོ་མ་དང་། རྩི་དུག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཡུལ་མང་པོ་བརྒལ་ལོ། ། གཅོམ་བཙུན་གྱི་ངོ་ཤེས་གཅིག་ན་རེ་འདི་ཕལ་ཆེར་ལམ་འཁྱམས་པ་ཡིན་པས་རྒྱ་གར་གྱི་རིགས་ངན་གྱི་ཇག་པ་འོངས་པ་ཡིན། ནགས་ ཀྱི་མདའ་གཞུ་བ་བྱ་བ་བྱུང་ན་ཐམས་ཅད་གསོད་པ་ལས་གཅིག་ཀྱང་གཏོང་བའི་ལུགས་མེད། མདོ་འདོན་པ་དང་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ལ་ངེད་ལ་མཐུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་བརྡེག་ཏུ་འོང་ངོ་ ཟེར། དེ་ལ་རྔན་པ་ཆེར་བྱིན་ནས་ལམ་བཙལ་བས་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ནགས་མཐུག་པོ་མང་པོ་བརྒལ་ཏེ་སོང་ངོ་། །ལམ་དེ་ནས་ཨེན་གཅིག་ན་སྦྲུལ་སྦྲམ་ཆེན་དཀྱུས་དཀྱུས་པས་སེང་ལྡེང་གཅོད་ པའི་མི་གསུམ་ཙམ་ཤི། དེ་བཞིན་དུ་དོམ་འདྲོགས་པས་ཤི་བ་དང་། རྨ་བྱུང་བ་དང་། རྫུས་སྟག་གིས་བསད་པ་དང་། པེ་ཏོ་མ་ཤ་ཟའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་བསད་པ་དང་། གནས་པོས་བླ་ ཚེ་བརྐུས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་མང་པོ་འདུག་གོ །གྲོགས་པོ་པཎ་ཆུང་ཛ་ཡ་ཤྲཱི་...རྒྱལ་བ་དཔལ་བྱ་བ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་གདིང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་གནང་བ་ལ། ནུབ་མོ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ལས། 2-577 མཐའི་ལམ་སྟོན་མཁན་དེ་ན་རེ་དོ་ནུབ་ཀྱི་ཞག་ས་འདི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་བར་ཆད་འོང་བ་ཡིན། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་། སྐར་མ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་གྱིས་ཟེར། ཆོས་རྗེའི་གདིང་བ་དེ་ཉལ་སའི་སྟེང་དུ་སྨྱུག་མ་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལ་རྒྱངས་བཞག་པ་དང་། ནུབ་མོ་མེ་མཆེད་པས་སྨྱུག་མའི་ཚིགས་ཚིག་པའི་ཐོག་སྒྲ་རྣ་བ་འགས་པ་འདྲ་བ་བྱུང་། དེས་ དེའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ཡིན་སྐད། ནང་པར་ཐོ་ཕྱི་རྣམས་རྗེས་སྲད་སྲོད་མང་པོས་གང་། བྲུན་ཤོར་བའི་རྗེས་མང་པོ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རེས་འགའ་ནི་རི་མཐོན་ པོའི་རྩེ་ལ་འཛེགས་ནས་བུ་ཡུག་དང་ཁ་བའི་འཚུབ་པ་ལ་འགྲོ་དགོས་པར་འདུག རེས་འགའ་ནི་ཐུར་ལ་བབས་ནས་ནགས་ཁུང་གཏིང་རིང་ཚད་པས་འཐིབས་པར་སོང་སྟེ་ལུས་ལ་རྔུལ་ཆུ་མང་པོས་ བྲུབས་འོང་བར་འདུག རི་གཞན་པས་མཐོ་བ་གཅིག་གི་རྩེ་མོར་སླེབ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་ས་མེད་པར་མུན་པས་ཆོད་དེ་གོས་མ་ཕུད་པར་མེ་སྦར་ཞིང་ཐུན་རེས་སུ་བྱས་པ་དང་། རྒྱ་གར་ ཤར་ཕྱོགས་བྷཱི་མི་ཤྭ་ར་...འཇིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་བྱ་བའི་ཡུལ་མཐོང་། མེ་མང་པོ་འབར་བ་དང་། ཐང་ཀ་ལ་ནག་ཐིབ་བེ་འདུག དེའི་གསེབ་ན་ཆོས་རྗེ་བཞུགས་སྙམ་པས་དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་མང་པོ་བཙལ། 2-578 སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་འདེབས་ཀུ་ཅོ་ཆེན་པོ་བྱས། དེའི་ནུབ་མོ་ལོ་ཙྪ་བས་བདེན་པ
Chinese
在边远地区卡帕拉（Kapara）的地方流浪。 2-576 看到他们的行为，既感到恐惧，又觉得惊奇。心想，这样从边远地区返回的可能性几乎没有。穿越了许多有假老虎、佩托玛（petoma）和毒药等的地方。一位僧人认出我，说：‘这个人很可能是在流浪，是来自印度的恶劣种姓的强盗。如果发生森林弓箭手的事情，他们会全部杀死，没有一个会被放过。他们会说念诵经文和施放朵玛（一种祭品）对我们有魔力，然后来殴打我们。’ 给了他很多报酬，寻找道路，穿越了许多茂密的森林，如森登（sengdeng）等。在其中一条路上，一条巨大的蟒蛇横卧着，杀死了大约三个砍伐森登树的人。同样，还有因熊袭击而死亡的，受伤的，被假老虎杀死的，被佩托玛食人种类的空行母杀死的，以及被地神偷走生命等等的许多障碍。朋友班钦·扎亚希里（Paṇchen Jayashrī）...一位说是嘉瓦·贝（rGyal ba dPal）的夏迦希里（Shākya Shrī）法王的垫子的人，晚上经常供奉和祈祷。 2-577 边境的向导说：‘今晚这个住宿地会有人和非人的障碍。向太阳、月亮和所有伟大的星星寻求庇护。’ 将法王的垫子放在睡觉的地方，用一根像手臂一样粗细的竹竿撑起来。晚上，火燃烧起来，竹节爆裂的声音像耳朵炸裂一样。据说这激怒了它周围所有的恶毒生物。第二天早上，到处都是脚印，许多新旧的痕迹。有很多粪便的痕迹。有时必须爬上高山的山顶，在暴风雪中行走。有时必须下到深谷中，潮湿而阴暗，身上被大量的汗水浸透。到达一座比其他山更高的山顶，没有其他地方可去，被黑暗笼罩，不脱衣服，点燃火，轮流守夜。看到了印度东部的比米湿婆罗（Bhīmīśvara）...恐怖之主的地方。燃烧着许多火焰，唐卡（thangka）一片漆黑。心想法王住在那里，所有侍从都多次顶礼。 2-578 大声地寻求庇护和祈祷。那天晚上，译师确信了。
English
Wandering in the remote region called Kapara. 2-576 Seeing their behavior, I felt both fear and amazement. I thought that there was almost no possibility of returning from such a remote area. I crossed many places with fake tigers, petoma, and poisons, etc. One monk recognized me and said, 'This person is likely wandering around, a robber from a bad caste in India. If there is a forest archer incident, they will kill everyone, and no one will be spared. They will say that reciting scriptures and offering tormas (a type of offering) have magic power over us, and then they will come to beat us.' I gave him a lot of rewards and sought a road, crossing many dense forests such as sengdeng. On one of the roads, a huge python was lying across it, killing about three people who were cutting down sengdeng trees. Similarly, there were deaths from bear attacks, injuries, killings by fake tigers, killings by petoma cannibalistic dakinis, and many obstacles such as the local deity stealing life force. My friend Paṇchen Jayashrī... a person who said it was the cushion of Chöjé Shākya Shrī, Gyalwa Pal, often made offerings and prayers at night. 2-577 The border guide said, 'Tonight, this lodging place will have obstacles from humans and non-humans. Take refuge in the sun, moon, and all the great stars.' The Chöjé's cushion was placed on the sleeping place, supported by a bamboo pole as thick as an arm. At night, the fire burned, and the sound of the bamboo joints bursting was like an ear exploding. It is said that this angered all the malicious beings around it. The next morning, there were footprints everywhere, many new and old traces. There were many traces of excrement. Sometimes, it was necessary to climb to the top of high mountains and walk in blizzards. Sometimes, it was necessary to descend into deep valleys, damp and dark, with the body soaked in a lot of sweat. Reaching the top of a mountain higher than the others, with nowhere else to go, shrouded in darkness, without taking off clothes, lighting a fire, and taking turns keeping watch. I saw the place of Bhīmīśvara, the Lord of Terror, in eastern India. Many fires were burning, and the thangka was pitch black. Thinking that Chöjé was staying there, all the attendants prostrated many times. 2-578 Loudly seeking refuge and praying. That night, the translator was convinced. --------------------------------------------------------------------------------