Tibetan
་དྲུ་བར་གཤེགས་པ་ཡང་། བྷ་ཌིས་མཚན་ལྟས་བསྟན་པ་ཡིན་ གསུངས་ནས་བཞུད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་སྒྲོལ་མའི་རྟེན་གཅིག་ཀྱང་དགོས་ཟེར་ནས། ཙནྡྲ་གོ་མིའི་ཧ་ར་བྱ་བ་གཅིག་བཞུགས་སོ། །ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆུང་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཉེར་བྱེད་པ་གཅིག་ལ་ གསུག་བྱིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་དེ་གཟེར་ཆག་པར་བྱས། སྒྲོལ་མའི་ཞལ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་ཀྱང་ལྡང་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་བཞུད་དགོས་པ་ལུགས་ ཡིན་པས། ལ་དྲུ་བར་འབུལ་བ་བྱུང་བའི་འགྲོན་པུ་ཀར་ཤ་པ་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ནས་ལྡོག་ཀྱང་། ལྷ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ངོ་ཆེན་མཛད་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ ཐབས་མེད་པས་རེ་ཤིག་ལྡོག་དགོས་པར་གྱུར་རོ། ༈ ། དེ་ལྟར་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་རྟ་ཟླའི་ཚེས་བདུན་ལ་ཛ་ག་དྷ་ལ་...འགྲོ་སྐྱོབ་ནས་ཚོང་འདུས་ལ་དྲུ་བར་བྱོན་ཏེ། སྲོད་ཐུན་གྱི་ དགེ་སྦྱོར་ཐོན་ལ་ཁད་པ་ན་ཛ་ག་དྷ་ལའི་གནྡྷོ་ལིའི་སྟེང་ནས་ལྷ་གསུམ་བབས་ཏེ། གཅིག་མི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལྷའི་བུ་གཙུག་ཏོར་ཅན་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར་ནས། 2-587 གཙུག་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲོལ་ནས་འབུལ་ཟེར་བ་ལ། ཆོས་རྗེས་ང་བསོད་སྙོམས་པ་ཡིན་པས་ནོར་བུ་མི་འདོད་གསུངས། གཅིག་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལྷའི་བུ་གསེར་མདོག་ཅན་ བྱ་བ་ཡིན་ཟེར་ནས་གསེར་ལ་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་གསུམ་འབུལ་དུ་བྱུང་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རེ་རེ་ཕུལ། གཅིག་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་བུ་བྱ་བ་ལྷ་མིའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སུ་བྱེད་ བྱེད་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ལྷུང་བཟེད་འབྲས་ཆེན་གྱིས་གང་བ་གཅིག་ཕུལ་ལོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་ཡི་དྭགས་ཆོས་འཛིན་བྱ་བའི་ཡུལ་གཅིག་ཡོད་དེ། དེར་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་སྐུ་ ཚད་བཞེངས་པའི་གྲོགས་དན་ལ་བྱོན་པ་ཞུ་ཟེར་སྐད། བྱམས་པའི་སྐུ་ཅི་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད་དྲིས་པས་འཇིམ་པའི་ལྡེར་གཟོ་གཅིག་བསྟན་ནས་འདི་འདྲ་གཅིག་ཡིན་ཏེ་ཞབས་མགོ་གཉིས་དང་། ཕྱག་མགོ་གཉིས་ ལས་མ་ཚར་ཟེར་སྐད། སྐུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་མང་པོ་ཕྱུང་ནས་ཡུལ་ཁམས་མི་འདྲ་བ་མང་པོར་སོང་ཞིང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་འབྲེལ་བཞག་ཚད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར། རྗེ་བཙུན་བྱམས་ པའི་བསྟན་པ་ལ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པ་ཡིན་སྐད། འོ་ན་ང་ཡང་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་དགོས་སྙམ་པ་དང་ཉམས་སྣང་དེ་སད་པར་གྱུར་རོ། །ཕྱིས་དུས་ཚོད་བརྩིས་པས་ལོ་ཙྪ་བས་ཉིན་མོ་དེ་ཀའི་སྔ་ཉིན་ཡུལ་ནས་བཏེག་སྟེ། 2-588 སྤྱན་འདྲེན་དུ་ཆས་པར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཞག་ཁ་ཅིག་ལ་དྲུ་བར་བསྒུགས་ཀྱང་གདན་འདྲེན་པ་པོ་སུ་ཡང་མེད་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། ཛ་ག་དྷ་ལ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱས་པ་ ལ། ཆོས་རྗེའི་མཚན་ལྟས་སུ་ད་རུང་
Chinese
当他前往拉德鲁（Ladru）时，他说：'这是巴迪（Bhaḍi）展示的预兆。'然后他就离开了。他还说，在慈悲尊者（Thugs-rje chen-po）面前，需要一尊度母（Sgrol-ma）像。旃陀罗·果弥（Candra-gomi）的哈拉（Hara）就住在那儿。克什米尔的小班智达（Paṇ-chung）给了一个负责诸神事务的人一些东西，把运载慈悲尊者的木车弄坏了，还把度母像的脸转了过去。由于宗教领袖也起身了，而且按照规矩，朝拜者必须离开，所以当拉德鲁（Ladru）的施主们供养了无数的卡尔沙帕纳（Karshapana）给僧团后，他还是离开了。然而，由于没有办法拒绝神和僧团的盛情，他不得不暂时离开。༈ 这样，在木鼠年马月七日，他从扎嘎达拉（Ja-ga-dha-la）的...救生所（'gro skyob）前往拉德鲁（Ladru）的贸易集市。当他快要结束晚间的修行时，从扎嘎达拉（Ja-ga-dha-la）的甘陀里（Gandholi）上降下了三位神灵。其中一位说，'我是天子顶髻者（Lha'i bu gtsug tor can），来帮助人间的修行者。'然后他说要解下顶髻上的珍宝来供养。宗教领袖说：'我是托钵僧，不需要珍宝。'另一位说，'我是天子金颜者（Lha'i bu gser mdog can），来帮助四大天王。'然后他供养了三朵金花。他把每朵花分别供养给了三宝。还有一位名叫毗沙门天子（Rnam thos sras kyi bu）的神灵说，'我来帮助所有在人神之地修行的人。'然后他供养了一个装满大米的钵。据说，在北方雪域有一个地方叫做持法雪山（Byang phyogs kha ba can yi dwags chos 'dzin），他要去那里帮助建造弥勒佛（Byams-pa）像。当被问及弥勒佛像是什么样子时，他们展示了一个泥塑模型，说：'就是这样的，但只完成了脚和头，以及手和头。'据说，从这座雕像中发出了许多光芒，照耀到许多不同的地方，凡是与它结缘的人，都会迅速成佛。据说，对弥勒佛的信仰是脱离轮回的解脱之道。'既然我也向弥勒佛祈祷，我应该去那里'，当他这样想的时候，这个景象就消失了。后来，经过计算，译师们说，就在那天早上，他已经从家乡出发，去迎请佛像了。之后，虽然在拉德鲁（Ladru）等了几天，但由于没有人来迎接，他感到很沮丧，于是决定返回扎嘎达拉（Ja-ga-dha-la）。然而，宗教领袖的预兆显示，还有... 当他前往拉德鲁（Ladru）时，他说，'这是巴迪（Bhaḍi）展示的预兆'，然后他就离开了。他还说，在慈悲尊者（Thugs-rje chen-po）面前，需要一尊度母（Sgrol-ma）像。旃陀罗·果弥（Candra-gomi）的哈拉（Hara）就住在那儿。克什米尔的小班智达（Paṇ-chung）给了一个负责诸神事务的人一些东西，把运载慈悲尊者的木车弄坏了，还把度母像的脸转了过去。由于宗教领袖也起身了，而且按照规矩，朝拜者必须离开，所以当拉德鲁（Ladru）的施主们供养了无数的卡尔沙帕纳（Karshapana）给僧团后，他还是离开了。然而，由于没有办法拒绝神和僧团的盛情，他不得不暂时离开。这样，在木鼠年马月七日，他从扎嘎达拉（Ja-ga-dha-la）的...救生所（'gro skyob）前往拉德鲁（Ladru）的贸易集市。当他快要结束晚间的修行时，从扎嘎达拉（Ja-ga-dha-la）的甘陀里（Gandholi）上降下了三位神灵。其中一位说，'我是天子顶髻者（Lha'i bu gtsug tor can），来帮助人间的修行者。'然后他说要解下顶髻上的珍宝来供养。宗教领袖说：'我是托钵僧，不需要珍宝。'另一位说，'我是天子金颜者（Lha'i bu gser mdog can），来帮助四大天王。'然后他供养了三朵金花。他把每朵花分别供养给了三宝。还有一位名叫毗沙门天子（Rnam thos sras kyi bu）的神灵说，'我来帮助所有在人神之地修行的人。'然后他供养了一个装满大米的钵。据说，在北方雪域有一个地方叫做持法雪山（Byang phyogs kha ba can yi dwags chos 'dzin），他要去那里帮助建造弥勒佛（Byams-pa）像。当被问及弥勒佛像是什么样子时，他们展示了一个泥塑模型，说：'就是这样的，但只完成了脚和头，以及手和头。'据说，从这座雕像中发出了许多光芒，照耀到许多不同的地方，凡是与它结缘的人，都会迅速成佛。据说，对弥勒佛的信仰是脱离轮回的解脱之道。'既然我也向弥勒佛祈祷，我应该去那里'，当他这样想的时候，这个景象就消失了。后来，经过计算，译师们说，就在那天早上，他已经从家乡出发，去迎请佛像了。之后，虽然在拉德鲁（Ladru）等了几天，但由于没有人来迎接，他感到很沮丧，于是决定返回扎嘎达拉（Ja-ga-dha-la）。然而，宗教领袖的预兆显示，还有...
English
When he went to Ladru, he said, 'This is the omen shown by Bhaḍi.' Then he left. He also said that in front of Thugs-rje chen-po (Great Compassionate One), a Tara statue was needed. Candra-gomi's Hara was residing there. The Kashmiri little Paṇḍit gave something to someone who takes care of the gods, broke the wooden cart that carries Thugs-rje chen-po, and turned Tara's face away. Since the religious leader also got up, and according to the rules, the pilgrims had to leave, even after the patrons of Ladru offered countless Karshapanas to the Sangha, he still left. However, since there was no way to refuse the great favor of the gods and the Sangha, he had to leave temporarily. ༈ Thus, on the seventh day of the horse month of the wood rat year, he went from Ja-ga-dha-la's... life-saving place ('gro skyob) to the Ladru trade market. As he was about to finish his evening practice, three deities descended from the Gandholi of Ja-ga-dha-la. One of them said, 'I am the son of the gods, the one with the crest (Lha'i bu gtsug tor can), to help the Dharma practitioners of the human realm.' Then he said to take off the precious jewel from the crest and offer it. The religious leader said, 'I am a beggar, I don't want jewels.' Another one said, 'I am the son of the gods, the golden-faced one (Lha'i bu gser mdog can), to help the four great kings.' Then he offered three golden flowers. He offered each flower to the Three Jewels. Another deity named the son of Vaishravana (Rnam thos sras kyi bu) said, 'I am here to help all those who practice Dharma in the land of gods and humans.' Then he offered a bowl filled with rice. It is said that there is a place in the northern snowy region called the Dharma-holding Snow Mountain (Byang phyogs kha ba can yi dwags chos 'dzin), and he is going there to help build the Maitreya statue. When asked what the Maitreya statue looked like, they showed a clay model and said, 'It's like this, but only the feet and head, and the hands and head are finished.' It is said that many rays of light emanated from this statue, shining to many different places, and whoever makes a connection with it will quickly attain Buddhahood. It is said that faith in Maitreya is liberation from samsara. 'Since I also pray to Maitreya, I should go there,' and as he thought this, the vision disappeared. Later, after calculation, the translators said that he had already set off from his hometown that morning to welcome the statue. Afterwards, although he waited in Ladru for a few days, he became frustrated because no one came to welcome him, so he decided to return to Ja-ga-dha-la. However, the religious leader's omen showed that there was still... When he went to Ladru, he said, 'This is the omen shown by Bhaḍi.' Then he left. He also said that in front of Thugs-rje chen-po (Great Compassionate One), a Tara statue was needed. Candra-gomi's Hara was residing there. The Kashmiri little Paṇḍit gave something to someone who takes care of the gods, broke the wooden cart that carries Thugs-rje chen-po, and turned Tara's face away. Since the religious leader also got up, and according to the rules, the pilgrims had to leave, even after the patrons of Ladru offered countless Karshapanas to the Sangha, he still left. However, since there was no way to refuse the great favor of the gods and the Sangha, he had to leave temporarily. Thus, on the seventh day of the horse month of the wood rat year, he went from Ja-ga-dha-la's... life-saving place ('gro skyob) to the Ladru trade market. As he was about to finish his evening practice, three deities descended from the Gandholi of Ja-ga-dha-la. One of them said, 'I am the son of the gods, the one with the crest (Lha'i bu gtsug tor can), to help the Dharma practitioners of the human realm.' Then he said to take off the precious jewel from the crest and offer it. The religious leader said, 'I am a beggar, I don't want jewels.' Another one said, 'I am the son of the gods, the golden-faced one (Lha'i bu gser mdog can), to help the four great kings.' Then he offered three golden flowers. He offered each flower to the Three Jewels. Another deity named the son of Vaishravana (Rnam thos sras kyi bu) said, 'I am here to help all those who practice Dharma in the land of gods and humans.' Then he offered a bowl filled with rice. It is said that there is a place in the northern snowy region called the Dharma-holding Snow Mountain (Byang phyogs kha ba can yi dwags chos 'dzin), and he is going there to help build the Maitreya statue. When asked what the Maitreya statue looked like, they showed a clay model and said, 'It's like this, but only the feet and head, and the hands and head are finished.' It is said that many rays of light emanated from this statue, shining to many different places, and whoever makes a connection with it will quickly attain Buddhahood. It is said that faith in Maitreya is liberation from samsara. 'Since I also pray to Maitreya, I should go there,' and as he thought this, the vision disappeared. Later, after calculation, the translators said that he had already set off from his hometown that morning to welcome the statue. Afterwards, although he waited in Ladru for a few days, he became frustrated because no one came to welcome him, so he decided to return to Ja-ga-dha-la. However, the religious leader's omen showed that there was still... --------------------------------------------------------------------------------