Tibetan
དོན་དེ་འགྲུབ་ནས་ཁུ་ཏེག་གེ་ཕྱིན་པ་གཅིག་ ཡོད། དེ་ཀ་འདིར་འདུག་གོ །བསོ་ཐོལ་ལེ། བསོ་ཐོལ་ལེ་གྱིས་ཤིག་ཟེར། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུ་ཅོ་རིང་བསྐྱེད་ནས་བསོ་ཐོ་ལེ་མང་པོ་མང་པོ་བྱས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ཐོག་ཇི་བཞིན་དུ་ རྣལ་འབྱོར་སྐྱིད་ཀྱི་མིང་པོ་ཅིག་གིས། རྒྱ་གར་གྱི་བང་ཆེན་པ་གཉིས་རྐང་པ་ན་བས་ཨི་ཁུ་བ་ནེ་ཤེ་ར་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བཞག་ནས་སྔོན་ལ་འོངས་ཏེ། མོན་བྲང་སར་ སླེབས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལོ་འདབ་མ་གསུམ། ཤ་ཁ་ར་ཕུལ་གང་བསྐུར་འདུག ཕྱག་རིས་དེ་བསྒྱུར་བས། རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་ མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་གནས་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་འཛིན་པ། །མ་ལུས་འགྲོ་དཔལ་བྱ་དཀའི་རྒྱལ་སྲས་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །དགེ་སློང་མཁས་པ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙྪར་རབ་གྲགས་གང་། །བྱམས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག ། 2-593 དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཤཱཀྱའི་དཔལ་བཟང་པོས། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙྪ་བ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་འོད། ཞེས་བྱ་བ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཏང་རག་གི་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བྲོད་ཅིང་ འདོད་ཐག་ཉེ་བས་དེར་མ་བསྡད་པར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་པར་བྲང་ས་ནས་བཏེག་སྟེ། བེ་དྷུར་བའི་ཚོང་པ་བོད་མི་ཐམས་ཅད་ལ་སྐད་བཏང་ནས་བསུ་བ་དང་སྣ་ལེན་གྱི་སྟ་གོན་བྱེད་ དུ་བཅུག དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་བ་ནེ་ཤ་རར་ཕྱིར་ཏེ། ཞག་བདུན་གྱིས་སླེབས་སོ། །ཆོས་རྗེ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱི་ལ་དྲུ་ནས་བཏེག་ནས་རྒྱལ་ཕྲན་དང་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་མི་གཏོང་བ་ལ་ བསྙད་བཏགས་པའི་ཞུ་འབུལ་ཁ་གསུམ་ཙམ་བྱུང་བ་ལ། སྣ་གཉིས་ལ་ནོར་འགའ་རེ་བྱིན། རྒྱལ་ཕྲན་གྱིས་བཀག་པ་ལ་བོད་ནས་རྟ་བཟང་བ་གཅིག་བསྐུར་བར་བྱས་སྐད། གེགས་དེ་རྣམས་ཁྲོལ་ནས་བ་ ནེ་ཤ་རར་ལོ་ཙྪ་བས་སྔ་ཉིན་སླེབས་པའི་ནང་པར་ཆོས་རྗེ་བྱོན། སྐོར་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱག་རྟེན་བཏང་བས། ཆོས་རྗེ་ན་རེ་བྱམས་པའི་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞེངས་མཁན་དེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཁུ་བོ་འམ་ མེས་པོ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཁྱེད་རང་ཡིན་གསུངས། ཁུ་མེས་མ་ལགས་ཁོ་བོ་རང་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས། འོ་ན་ཁྱོད་གཞོན་ནུ་གཅིག་སྣང་བས་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་ཅང་འོང་ངམ། ལྷ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་བསམ་པ་སྐྱེ་བ་འོར་ཆེ་གསུངས། 2-594 དེའི་ཉིན་བར་གསུང་གླེང་དེ་ཙམ་ལས་ལོང་མ་བྱུང་། པཎ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་སློབ་གཉེར་མང་དུ་བྱས་པའི་ཕ་རྒན་གཅིག་ཡོད་པར་བཤའ་བ་ལ། འདི་ ནི་བཙུན་ཆུང་ལྟ་བུ་གཅིག་འདུག་པས། འོ་སྐོལ་གྱི་ཆོས་བསྒྱུར་བས་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་བ་དཀའ། རྟེན་བཞེངས་པའི་བློ་སྟོབས་རྒྱས་པ་ཡང་མི་འོང་སྟེ་མཆི། ཐག་རིང་པོ་ནས་དཀའ་སྤྱད་བྱས་པ
Chinese
事情就这样发生了，有一个人变得非常迟钝。他就住在这里。’bso thol le! bso thol le! 做一个！’ 大家发出长长的喧嚣声，做了很多很多的bso tho le! 就像在梦中一样， 瑜伽士吉的亲戚之一，让两个印度信使因为脚痛而留在名为伊库瓦·内谢拉的大城市里，自己先来到了门塘萨尔。 那位瑜伽士收到了法王亲笔信的回信，三片菩提树叶，以及满满一捧糖。翻译那封信后，内容是：顶礼至尊弥庞贡布！ 北方血脉的持有者，善逝教法的明灯，利益一切众生，行持难行之菩萨行，格隆堪布卓普译师，愿您的大慈事业如意宝般成就！ 格隆托钵僧释迦吉祥贤，以对卓普译师的欢喜之心，说了吉祥语。’光明’，就是这样。 然后，为了感谢，他顶礼膜拜，因为渴望和亲近，没有在那里停留，就在当天从塘萨出发，召集了所有的贝珠尔瓦商人藏人，让他们准备迎接和款待。 主仆们返回巴内沙拉，七天后到达。法王主仆们从拉珠出发，国王和大臣们以不让其他人送行为借口，进行了大约三次供奉。对其中两次给予了一些财物。据说国王阻止时，送了一匹来自西藏的好马。 排除了这些障碍后，译师比法王早一天到达巴内沙拉。第二天法王来了。绕行顶礼并献上礼物后，法王说：‘建造大慈怙主像的那位，是您的叔叔或祖父吗？还是您自己？’ 他说：‘不是叔叔或祖父，正是我自己。’ 法王说：‘哦，您看起来很年轻，能翻译很多佛法吗？生起建造大佛的念头真是太伟大了！’ 那天只有时间进行这么多的交谈。法王对年轻的班智达们说：‘据说卓普译师是一位学习了很多的老人，但这个人看起来像个年轻的僧人。我们翻译佛法恐怕没什么帮助。建造佛像的雄心壮志恐怕也不会增长。从遥远的地方历经千辛万苦而来……’
English
That thing happened, and there was one who became very dull. He is here. 'bso thol le! bso thol le! Do one!' Everyone made a long noise and did many, many bso tho le! Just like in a dream, One of the relatives of the yogi Kyid left two Indian messengers with sore feet in the great city called Ikuva Neshera and came to Montang Sar first. That yogi received a reply to the Dharma Lord's handwritten letter, three Bodhi tree leaves, and a full handful of sugar. After translating that letter, the content was: Homage to the venerable Mipam Gonpo! Holder of the northern lineage, lamp of the Sugata's teachings, benefiting all beings, practicing the difficult deeds of a Bodhisattva, Gelong Khenpo Tropu Lotsawa, may your great loving activities be accomplished like a wish-fulfilling jewel! Gelong mendicant Shakya Palzangpo, with joy towards Tropu Lotsawa, spoke auspicious words. 'Light,' that's how it is. Then, in order to give thanks, he prostrated, and because of longing and closeness, he did not stay there, but set out from Tangsar on the same day, summoning all the Bezhurwa merchants Tibetans, and had them prepare to welcome and entertain. The master and servants returned to Benares and arrived in seven days. The Dharma Lord and his servants set out from Ladru, and the king and ministers, using the excuse of not letting other people see them off, made about three offerings. Some wealth was given to two of them. It is said that when the king stopped them, a good horse was sent from Tibet. After eliminating these obstacles, the translator arrived in Benares the day before the Dharma Lord. The next day the Dharma Lord came. After circumambulating and offering gifts, the Dharma Lord said: 'Was that one who built the great loving protector statue your uncle or grandfather? Or is it you yourself?' He said, 'Not uncle or grandfather, it is me myself.' The Dharma Lord said, 'Oh, you look young, can you translate a lot of Dharma? It is very great to have the thought of building a great Buddha!' That day there was only time for so much conversation. The Dharma Lord said to the young Panditas: 'It is said that Tropu Lotsawa is an old man who has studied a lot, but this person looks like a young monk. I am afraid that translating the Dharma will not be of much help. I am afraid that the ambition to build a statue will not grow either. Coming from a long distance and enduring hardships...' -------------------------------------------------------------------------------- ་ལ་
Tibetan
གྱི་ནར་བཟློག་པ་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཟབ་མོ་གཅིག་བསྟན་ཞིང་སྦྱིན། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་རྟ་མགྲིན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་ལ་ངལ་བ་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་མི་ འགྱུར་བར་བྱ། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལྡོག་པར་བྱའོ་ཞེས་གྲོས་སུ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཛ་ཡ་ཤྲཱི་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་བོངས་ལ་པཎ་ཆེན་དང་པཎ་ཆུང་རྣམས་མ་མགུ་བར་འདུག་པས། ཆོས་སྣ་ཚོགས་ནས་ཆོས་གཏམ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་རོ། ། དེར་ཞག་སུམ་ལོན་ནས་མཉེལ་བསོས་པ་ལ། ཏམ་བོ་ལ་བཟང་བ་རེ་དྲངས་ཏེ། ཆོས་གཏམ་ཞུ་བ་ཕུལ་བས། བྷ་ལ་བྷ་ལ་...བཟང་བཟང་གསུངས། དེ་ནས་པཎྜི་ཏ་དགུ་ལ་ཆོས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་གཉིས་དྲིས། པཎྜི་ཏ་སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་...བདེ་གཤེགས་དཔལ་བྱ་བ་དབུ་མ་དང་ཕར་ཕྱིན་ལ་མཁས་ཟེར་བ་ལ་དབུ་མ་དང་ཕར་ཕྱིན་རེ་རེ་དྲིས། 2-595 པཎྜི་ཏ་ཛ་ཡ་དད་ཏ་...རྒྱལ་བྱིན་བྱ་བ་སྔགས་དང་། འདུལ་བ་ལ་མཁས་ཟེར་བ་ལ། འདུལ་བ་དང་སྔགས་ལ་དྲིས། པཎྜི་ཏ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་...རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བ་བྱ་བ་སྒྲ་དང་མངོན་ པ་ལ་མཁས་ཟེར་བ་ལ། སྒྲ་དང་མངོན་པ་ལ་དྲིས། པཎྜི་ཏ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་...སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་ཚད་མ་རྒྱན་དང་ཆོས་མཆོག་ལ་མཁས་ཟེར་བ་ལ་རྒྱན་དང་ཆོས་མཆོག་གི་ ལུགས་འགོག་པ་དྲིས། པཎྜི་ཏ་སང་གྷ་ཤྲཱི་...དགེ་འདུན་དཔལ་བྱ་བ་སྒྲ་ཙནྡྲ་པ་དང་མངོན་པ་མཛོད་ལ་མཁས་ཟེར་བ་ལ། སྒྲ་དང་མངོན་པ་མཛོད་ལ་དྲིས། པཎྜི་ཏ་སུ་མ་ཏི་སཱ་ག་ ར་...བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་བྱ་བ། མངོན་པ་གོང་འོག་ལ་མཁས་ཟེར་བ་ལ་གོང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས། པཎྜི་ཏ་ཀཱ་ལ་ཙནྡྲ་...མཁས་པ་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་བྱ་བ་དུས་འཁོར་ལ་མཁས་ཟེར་ ནས་དུས་འཁོར་མི་ཤེས་ཀྱང་འདུལ་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཤོལ་འདོར་ལུགས་ལ་དྲིས། པཎྜི་ཏ་ཛི་ན་གུཔྟ་...རྒྱལ་སྦས་པ་བྱ་བ་བྱམས་ཆོས་ལ་མཁས་ཟེར་ནས། རྒྱུད་བླ་མ་དང་། མདོ་རྒྱན་ལ་དྲིས། པཎྜི་ཏ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་...བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཕར་ཕྱིན་དང་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལ་མཁས་ཟེར་བ་ལ་ཕར་ཕྱིན་དང་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལ་དྲིས། ཕྱི་དྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འདས་པས། 2-596 ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་འགའ་ཞིག་ཆག་ཀྱང་ཞེ་གཏིང་ནས་ཐུགས་མཉེས་ཏེ། བོད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྨྲ་བ་འོང་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་གསུངས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ལ་མགུ་བས་ ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཐུགས་ལྷན་ཕེབས། འདི་ཡི་དྲུང་ན་ལོ་ཙྪ་བ་ཆེ་ཆེ་དང་ཆེ་གེ་མོ་རྣམས་ནི་དགས་པར་འདུག་གསུངས། མཉེས་པའི་དབང་གིས་ཧ་ཅང་ཐུགས་འདེགས་ཆེས་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ནི་ ནང་པར་འདོང་ངོ་གསུངས་སོ། །རྒྱགས་ཀྱི་གྲབས་དང་དོ་ལི་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དགོས་པས་གྲབས་སུ་མ་ཆུད། ཇོ་སྲས་ཉི་མ་དང་ཁམས་པ་བྱང་གྲགས་གཉིས་ཀ་ཡང་ཚད་པའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ ནས་རྐང་པས་འགྲོ་མ་ནུས།
Chinese
以不合规的方式逆转，从而展示并给予一个深刻的菩提心生起。对至尊度母（Jetsun Drolma）和马头明王（Tamdrin）的修持给予加持，努力不会变得毫无意义。我们应该转向东方，这样决定。 当时，扎雅·希里（Jaya Shri）说：‘你的外表让大学者和大、小学者们不满意，所以用各种佛法故事来交谈吧。’ 在那里住了三天后，为了消除疲劳，奉上好的槟榔，并献上佛法故事的请求。‘巴拉巴拉...好，好’，他们说。 然后，向九位班智达询问了两种不同的佛法。向班智达苏伽塔·希里（Sugata Shri，善逝吉祥），据说精通中观（Madhyamaka）和般若（Prajnaparamita）的人，询问了中观和般若各一个问题。 向班智达扎雅·达达（Jaya Dada，胜利施），据说精通密咒（Mantra）和戒律（Vinaya）的人，询问了戒律和密咒。 向班智达毗布提·旃陀罗（Vibhuti Chandra，光辉月），据说精通声明（Shabda）和阿毗达磨（Abhidharma）的人，询问了声明和阿毗达磨。 向班智达达纳·希拉（Dana Shila，布施戒），据说精通量论（Pramana）、庄严论（Alankara）和法称论（Dharmakirti）的人，询问了对庄严论和法称论的驳斥。 向班智达桑伽·希里（Sangha Shri，僧伽吉祥），据说精通旃陀罗声明（Chandrapa Shabda）和阿毗达磨俱舍论（Abhidharma Kosha）的人，询问了声明和阿毗达磨俱舍论。 向班智达苏玛提·萨加拉（Sumati Sagara，妙慧海），据说精通上下阿毗达磨的人，询问了上下两部。 向班智达卡拉·旃陀罗（Kala Chandra，时月），虽然不精通时轮（Kalachakra），但还是结合戒律，询问了关于抛弃残食的方式。 向班智达吉那·笈多（Jina Gupta，胜护），据说精通慈氏五论（Maitreya's teachings），询问了《宝性论》（Ratnagotravibhāga）和《大乘经庄严论》（Mahayanasutralankara）。 向班智达玛哈·菩提（Maha Bodhi，大菩提），据说精通般若和行持方面，询问了般若和行持方面的问题。从下午到半夜都在进行。 即使法王的誓言有些许破损，但内心深处非常高兴，说：‘西藏出现这样能说法的，真是太稀奇了。’ 师徒们对这些佛法的理解感到满意，内心毫无隔阂地融洽相处。他们说：‘和这个人相比，那些大译师和某某人都显得逊色了。’ 因为高兴，变得非常支持，说：‘现在明天就出发吧。’ 因为需要很多干粮和轿子等等，所以没有准备好。乔赛·尼玛（Josay Nyima）和康巴·强扎（Khampa Changdra）两人也得了热病，无法行走。
English
By reversing in an improper manner, thus showing and giving a profound generation of Bodhicitta. Give blessings to the practice of Jetsun Drolma (至尊度母) and Tamdrin (马头明王), so that the effort will not become meaningless. We should turn to the east, so it was decided. At that time, Jaya Shri said, 'Your appearance makes the great and small scholars dissatisfied, so let's talk with various Dharma stories.' After staying there for three days, to relieve fatigue, good betel nuts were offered, and a request for Dharma stories was presented. 'Bhala bhala... good, good,' they said. Then, two different Dharmas were asked to nine Panditas. Pandita Sugata Shri (善逝吉祥), who is said to be proficient in Madhyamaka (中观) and Prajnaparamita (般若), was asked one question each on Madhyamaka and Prajnaparamita. Pandita Jaya Dada (胜利施), who is said to be proficient in Mantra (密咒) and Vinaya (戒律), was asked about Vinaya and Mantra. Pandita Vibhuti Chandra (光辉月), who is said to be proficient in Shabda (声明) and Abhidharma (阿毗达磨), was asked about Shabda and Abhidharma. Pandita Dana Shila (布施戒), who is said to be proficient in Pramana (量论), Alankara (庄严论), and Dharmakirti (法称论), was asked about the refutation of Alankara and Dharmakirti's systems. Pandita Sangha Shri (僧伽吉祥), who is said to be proficient in Chandrapa Shabda (旃陀罗声明) and Abhidharma Kosha (阿毗达磨俱舍论), was asked about Shabda and Abhidharma Kosha. Pandita Sumati Sagara (妙慧海), who is said to be proficient in the upper and lower Abhidharma, was asked about both the upper and lower. Pandita Kala Chandra (时月), although not proficient in Kalachakra (时轮), combined with Vinaya, asked about the way to discard leftovers. Pandita Jina Gupta (胜护), who is said to be proficient in Maitreya's teachings (慈氏五论), was asked about the Ratnagotravibhāga (宝性论) and Mahayanasutralankara (大乘经庄严论). Pandita Maha Bodhi (大菩提), who is said to be proficient in Prajnaparamita and conduct, was asked about Prajnaparamita and conduct. It went on from afternoon until midnight. Even though some of the Dharma Lord's vows were broken, he was very happy from the bottom of his heart, saying, 'It is very rare for such a Dharma speaker to appear in Tibet.' The teachers and disciples were satisfied with the understanding of these Dharmas and got along harmoniously without any barriers. They said, 'Compared to this person, those great translators and so-and-so seem inferior.' Because of happiness, he became very supportive, saying, 'Now let's leave tomorrow.' Because a lot of provisions and palanquins etc. were needed, they were not prepared. Josay Nyima and Khampa Changdra also got fever and could not walk. --------------------------------------------------------------------------------