Tibetan
ེ་དང་ངམ་ཁར་གདན་དྲངས་ནས་བསུ་བ་དང་ ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཁྲ་བོ་ཆེ་དང་ངམ་ཁ་གནས་ལ་སོགས་པར་སྔ་སུན་མཛད་ནས། སྨན་ལུངས་སུ་གདན་འདྲེན་པར་ཞུས་པས། ཨཱརྱ་མཻ་ཏྲིའི་དོན་གཅིག་བྱས་ལ་སང་ཕོད་འོང་གིས་གསུང་། དེའི་ཕྱི་ནས་བླ་མ་ཐར་པ་གླིང་པ་དངོས་ཁྲོ་ཕུར་བྱོན་ནས། 2-601 དཔལ་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་འགྲེལ་པ་ནཱ་རོ་པས་མཛད་ཟེར་བ་དེ་བསྒྱུར་རོ། ༈ །ཚོང་འདུས་འགུར་མོ་ནས་ཆུ་མིག་རིང་ལོ་ལ་སོགས་པར་དགེ་འདུན་བཙུན་པའི་ཁྲོམ་གྱིས་ཆོས་རྗེ་ལྟ་བའི་སྐབས་ཆེ་ བ་ཡང་མ་རྙེད། ཆུ་མིག་ཏུ་ཁྲོ་ཕུ་བའི་བསུ་བས་ཀྱང་སླེབས་ཏེ། དགེ་བཤེས་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ལ་དུང་ཆ་དྲུག་ཅུ། གདུགས་ཆ་དྲུག་ཅུ། དར་ཆ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་ནས། སེར་ཕྲེང་ ཁོར་ཡུག་མང་པོའི་བསུ་བ་བྱས། དགེ་འདུན་མང་པོ་གཟིགས་པས་ཐུགས་མཉེས་ནས་ཕྱག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་སེར་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ།། ༈ །། ༄། །དེ་ནས་ཁྲོ་ཕུར་གདན་དྲངས། དེ་ནས་ཁྲོ་ཕུར་གདན་དྲངས་ཏེ། དབུས་གཙང་ ཁམས་གསུམ་གྱི་སྟོན་སྒོམ་གྲངས་མེད་འདུས་ནས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། དབྱར་གནས་ཀྱང་ཁྲོ་ཕུ་ཉིད་དུ་མཛད་དེ་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། གནས་གསར་ པ་མ་ཚར་བས་གནས་རྙིང་པ་ཉིད་དུ་གདན་ཕབ། མདོ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཞུས་ནས་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་བཤད་གཞི་ལ་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་...འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཊཱི་ཀ་སྦྱར་ ནས་ཉིས་རིམ་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྗེ་ར་ཆར་གྱིས་འབུལ་བ་བསྐྱལ་བའི་དུས་དང་འཛོམས་ནས་དར་ཟབ་མང་བ་ཡོད་དེ། ཆོས་རྗེ་ལ་དར་ཟབ་ཀྱི་ཐུན་ཡོན་རེ་མ་ཆག་པ་དང་། 2-602 རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲི་ཁུང་པས་ཆོས་རྗེ་དབུས་སུ་གདན་འདྲེན་པའི་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་གནང་འདུག ལེའུ་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་མ་ཆད་པར་བྱས། མདོ་སྡེ་རྒྱན་དང་སོ་སོར་ ཐར་པ་རེ་ཡང་གསུངས། ལོ་ཙྪ་བས་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་ཐར་ལ་མཉེས་ནས་པཎ་ཆུང་རྣམས་ལ་འདི་ནི་ལོ་ཙྪ་བ་ཙམ་པོ་མ་ཡིན་གྱིས། ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སྦྱངས་པའི་ལས་ཅན་དུ་འདུག་ པས་མ་ཧཱ་ལོ་ཙྪ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིག་གསུངས། བརྒྱད་སྟོང་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ལ་སླེབས་པའི་ཚེ་ཆོས་རྗེའི་ཉམས་སྣང་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་དབང་དུ་ཐུགས་དམ་རྟག་ཏུ་མ་ཆད་པར་ གསུང་སྒྲོགས་པའི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་ཁ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱི་པོ་ཏི་དེ་ཁྱེར་ནས་མཆོད་ཆ་དང་རོལ་མོ་མང་པོ་བྱས་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་བས་རེ་ཤིག་དབུས་སུ་འགྲོ་བར་འདུག་ གསུངས། རྟག་ཏུ་ངུའི་ལེའུ་འཆད་པའི་ཚེ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཎྜལ་རི་མོ་མང་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡུམ་གྱི་པོ་ཏི་བཞག་ནས་ལྷའི་བུ་མང་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཕུར་ནས་སོང་ བས་རྒས་ཁར་ཁ་ཆེ་གྲིབ་བ
Chinese
他们被邀请到耶和昂卡尔，受到了盛大的欢迎和款待。在卡沃切和昂卡等地方事先安排好后，他们请求前往门隆。他回答说：‘为了阿雅·弥勒（Arya Maitri），我会做一件事，明年再来。’此后，喇嘛塔巴·林巴（Lama Tharpa Glingpa）亲自前往楚普（Trophu）， 翻译了据说由那若巴（Naropa）所著的《吉祥喜金刚（Pal Kyedor）释论》。在宗都古尔莫（Tsongdu Gurmo）的曲米林洛（Chumik Ringlo）等地，即使是僧侣云集的集市，也很难找到像法王（Chosje）那样盛大的景象。 当到达曲米（Chumik）时，楚普（Trophu）的人也前来迎接。大约六十位格西（Geshe）准备了六十把伞、六十把华盖、六十面旗帜等等，并以许多黄色队列环绕迎接。看到众多僧侣，他非常高兴，并将所有的礼物都献给了僧侣的黄色队列。 此后，他被邀请到楚普（Trophu）。 此后，他被邀请到楚普（Trophu），来自卫藏（U-Tsang）和康区（Kham）的三地的无数修行者聚集在一起，享受着无量的佛法和物质财富。他也在楚普（Trophu）安居，大约有八百人接受了戒律。由于新的住所尚未完工，他便搬回了旧的住所。他请求讲解《八千颂般若经（mDo brgyad stong pa）》，并结合了僧格桑波（Sengge Sangpo）的讲解基础和阿巴亚卡拉（Abhayakara）的...《无畏生（'Jigs med 'byung gnas）》注释，进行了详细的双重讲解。当时，恰逢拉杰·拉查（Lhaje Racha）送来供养，有很多丝绸，法王（Chosje）收到了丝绸的特别供养。 吉仁波切·竹贡巴（Je Rinpoche Drikungpa）为法王（Chosje）前往卫地（U）提供了许多便利。列顿莫（Le'u ston mo）等一切美好的事物都没有中断。他还讲解了《经庄严论（mDo sde rgyan）》和《别解脱经（So sor thar pa）》。他对译师翻译佛经的传记感到满意，并对小班智达（Panchen）们说：‘这位不仅仅是一位普通的译师，他似乎是一位经过长期学习的人，所以要称他为摩诃译师（Mahalotsawa）。’当讲到《八千颂般若经（brgyad stong pa）》的真如品时，法王（Chosje）的体验是，至尊度母（Jetsun Drolma）的灌顶从未间断过。 他拿着用克什米尔文字和克什米尔风格书写的《八千颂般若经（brgyad stong pa）》经书，带着许多供品和乐器，向东方走去，说：‘暂时要前往卫地（U）了。’当讲到《常啼菩萨品（rTag tu ngu'i le'u）》时，他将佛母经书放在一个有许多图案的本尊坛城上，许多天子进行供养，然后向西方飞去，说：‘年老时要小心克什米尔的阴影。’ 当讲到《常啼菩萨品（rTag tu ngu'i le'u）》时，他将佛母经书放在一个有许多图案的本尊坛城上，许多天子进行供养，然后向西方飞去，说：‘年老时要小心克什米尔的阴影。’
English
They were invited to Ye and Ngamkhar, where they were greeted with great welcome and service. After arranging things in advance at places like Khrawo Che and Ngamkhar, they requested to be taken to Menlung. He replied, 'For the sake of Arya Maitri, I will do one thing and come again next year.' After that, Lama Tharpa Glingpa himself went to Trophu, and translated the commentary on the glorious Hevajra (Pal Kyedor), said to be written by Naropa. In places like Tsongdu Gurmo's Chumik Ringlo, even in a market full of monks, it was hard to find a sight as grand as that of the Dharma Lord (Chosje). When they arrived at Chumik, the people of Trophu also came to greet them. About sixty Geshés prepared sixty umbrellas, sixty canopies, sixty flags, and so on, and greeted them surrounded by many yellow rows. Seeing the many monks, he was very pleased and offered all the gifts to the yellow rows of monks. After that, he was invited to Trophu. After that, he was invited to Trophu, where countless monks and meditators from the three regions of U-Tsang and Kham gathered, enjoying immeasurable Dharma and material wealth. He also observed the summer retreat at Trophu itself, and about eight hundred people took vows. Since the new residence was not yet completed, he moved back to the old residence. He requested the explanation of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra (mDo brgyad stong pa), and combined Sengge Sangpo's commentary basis with Abhayakara's... 'Fearless Origin ('Jigs med 'byung gnas)' commentary, giving a detailed double explanation. At that time, it coincided with Lhaje Racha sending offerings, and there was a lot of silk, and the Dharma Lord (Chosje) received a special offering of silk. Je Rinpoche Drikungpa provided many facilities for the Dharma Lord (Chosje) to go to U. Everything good, such as Le'u ston mo, was done without interruption. He also explained the Ornament of the Sutras (mDo sde rgyan) and the Pratimoksha Sutra (So sor thar pa). He was pleased with the biography of the translator translating the Dharma, and said to the junior Panditas, 'This is not just an ordinary translator, he seems to be someone who has studied for a long time, so call him Mahalotsawa.' When they reached the Suchness chapter of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra (brgyad stong pa), the Dharma Lord's (Chosje) experience was that the empowerment of Jetsun Drolma was never interrupted. He took the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra (brgyad stong pa) written in Kashmiri script and Kashmiri style, with many offerings and musical instruments, and went east, saying, 'I will go to U for a while.' When explaining the chapter of Sadaprarudita (rTag tu ngu'i le'u), he placed the Mother Sutra on a mandala with many patterns, and many gods made offerings, and then flew west, saying, 'Be careful of the shadow of Kashmir in old age.' When explaining the chapter of Sadaprarudita (rTag tu ngu'i le'u), he placed the Mother Sutra on a mandala with many patterns, and many gods made offerings, and then flew west, saying, 'Be careful of the shadow of Kashmir in old age.' --------------------------------------------------------------------------------