Tibetan
རྟན་དུ་འགྲོ་བར་འདུག་གསུང་ངོ་། །ཆོས་དེ་རྣམས་ཐོན་ནས། ༈ ། སྣར་གྱི་སླས་མོ་ཆེར་བྱོན་ནས་ཡོན་མཆོད་ཕྱོགས་རིགས་ཀུན་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོར་མཛད། 2-603 ཆོས་ཁང་དུ་གཞི་ཕབ་ནས་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་ཞལ་བཀྲམ། མཆོད་པ་བཟང་པོ་རྟག་ཏུ་ཕུལ། ཆོས་ཆེ་ཕྲ་རྣམས་ཀྱང་སྨར་བར་གསུངས། ཐུགས་དམ་ ཡང་འཕེལ་བས་སྔར་ཞལ་མ་གཟིགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་མཐོང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྔ་སྒྲ་དང་། དགའ་ལྡན་པའི་མཆོད་པའི་སྒྲ་སྔར་ཡེ་ཐོས་མ་མྱོང་བ་སྙན་ཞིང་གདངས་མི་འདྲ་བ་མང་ དུ་ཐོས། སྒྲ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲ་རང་དུ་ཐོས་པ་ལ། མཇུག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་གྲག་གསུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ། ལ་སྟོད་བྱང་གཙང་གསོའི་དགེ་སློང་བསོད་ ནམས་མཛེས་ཀྱིས་ཆོས་རྗེ་པཎ་ཆེན་གྱི་སྙན་པ་ཐོས་ནས་བྱོན་པས་སླས་མོ་ཆེར་མཇལ། བདག་གི་རབ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་ འགལ་བའི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་གོས་པར་མི་དྲན། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་པ་དེ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བས། དབུ་ཞྭ་ཟུལ་ཕུད་ནས་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ ཏེ། ཕ་ལ་ཕ་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ན་ཡང་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུང་ནས། སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་དང་། །དམ་ཆོས་ཡང་དག་མཉན་པ་ཡིས། ། 2-604 བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པས་བསྔོ་བ་མཛད་ནས། ཁོ་བོའི་རྩར་སྡོད་ལ་མཆོད་གནས་གྱིས་གསུང་སྟེ། བོད་དུ་བཞུགས་རིང་གི་ཕྱག་ཕྱིར་འགྲེངས། དེར་ཡུན་ཅི་རིགས་སུ་ཐུགས་ཕེབས་པས་འགྲོ་ དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། རྒྱལ་སྲས་ལམ་རིམ་བསྡུས་པ་ཆུང་ངུ་གཅིག་སྔར་ལྷོ་སྒོ་ནས་བྱོན་མ་ཐག རྒྱང་རོ་ཡལ་མར་དགེ་བཤེས་རྐྱང་པོའི་ལྷ་ཁང་དུ་མཛད་པ་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་ སུ་བྱེད་གསུངས་ནས་རྒྱས་ཤོས་དེ་སླས་མོ་ཆེར་མཛད་དོ། །ཉན་བཤད་སྒོམ་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་སྤྱོད་མེད་ཐབས་མེད་གསུངས་ནས། ཆོས་སྤྱོད་བསྡུས་པ་གཅིག་ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་མཛད་པ་ལ། ཕྱིས་རྒྱས་ཤོས་དེ་ཡང་སླས་མོ་ཆེར་མཛད། པཎ་ཆུང་རྣམས་ལ་ས་སྡེ་དང་ཚད་མ་སྡེ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས། དབྱར་གནས་ཀྱི་དུས་སུ་འདུལ་བ་མདོའི་ཊཱི་ཀཱ་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་འོད་ ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་འཕགས་པ་ས་གའི་ལྷས་མཛད་པ་དེ་ཞར་ལ་གསུང་ཞིང་ཞར་ལ་བསྒྱུར་རོ། །དགག་དབྱེ་ཐོན་ནས། ༈ ། ཆུ་མིག་རིང་མོར་དགེ་བཤེས་དང་གནས་ བརྟན་མང་པོས་ཞུ་ཕུལ་ནས། དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང་དཔེའི་རྒྱན་གསུངས། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་
Chinese
说要常住于此。当这些佛法传开后，大司拉莫（Slarmo，地名）前来，各地的施主们都长久地给予了极大的尊敬。 在寺庙中安顿下来后，展示了许多从印度传来的身语意（藏文：སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་）的珍贵圣物，并经常供奉美好的供品。还宣讲了大小佛法。由于禅定（藏文：ཐུགས་དམ་）的增进，也见到了以前未曾见过的本尊。听到了三十三天（藏文：སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ）的鼓声和兜率天（藏文：དགའ་ལྡན་པ）的供养声，这些声音以前从未听过，悦耳动听且音调各异。据说，这些声音起初听起来像是音乐的声音，但后来却变成了各种不同的佛法之声。 当时，拉堆绛（藏文：ལ་སྟོད་བྱང་）的僧人索南泽（藏文：བསོད་ནམས་མཛེས）听闻了法王班钦（藏文：པཎ་ཆེན）的名声后前来，在大司拉莫拜见了法王。他说道：‘我自受具足戒以来，直到现在，都不记得自己曾犯过哪怕是最轻微的违犯别解脱戒（藏文：སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་）的罪过。我希望将我守护清净戒律的功德用于回向。’于是，法王摘下帽子，合掌说道：‘啊啦啦，啊啦啦！这样的僧人在印度东西部都没有，真是太稀奇了！’然后，他回向道：‘通过布施等善行，以及完美守护戒律，以及正确听闻正法，愿我获得无上菩提！’ 回向完毕后，法王说：‘你留在我的身边，做我的供养处。’于是，索南泽在法王驻锡藏地期间一直侍奉左右。在那里，法王随心所欲地做了许多利益众生的事业，不可思议。之前从南方来的时候，法王在江热雅玛（藏文：རྒྱང་རོ་ཡལ་མར）的格西坚波（藏文：དགེ་བཤེས་རྐྱང་པོ）的拉康（藏文：ལྷ་ཁང་）里写了一部简略的《菩萨道次第》（藏文：རྒྱལ་སྲས་ལམ་རིམ་བསྡུས་པ་），后来法王说要稍微扩充一下，于是在大司拉莫写了这部广略本。无论进行听闻、讲说还是禅修，都不能缺少前行法，于是法王在冲堆古尔莫（藏文：ཚོང་འདུས་མགུར་མོ）写了一部简略的《修行次第》（藏文：ཆོས་སྤྱོད་བསྡུས་པ་），后来也在大司拉莫写了广略本。法王还为小班智达们讲授了《事部》（藏文：ས་སྡེ་）和《量理七论》（藏文：ཚད་མ་སྡེ་བདུན）等许多论典。在结夏安居（藏文：དབྱར་གནས་）期间，法王一边讲解一边翻译了释迦光（藏文：ཤཱཀྱ་འོད）论师所著的《毗奈耶经释》（藏文：འདུལ་བ་མདོའི་ཊཱི་ཀཱ）和圣天（梵文：Aryadeva）所著的《比丘学处颂》（藏文：དགེ་སློང་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་）。 辩论结束后，在曲米仁莫（藏文：ཆུ་མིག་རིང་མོར），许多格西和住持请求法王讲授《中观宝鬘论》（藏文：དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་）和《诗镜论》（梵文：Kavyadarsha）。之后，真容（藏文：དྲང་སྲོང་）……
English
He said that he would stay here permanently. When these Dharmas spread, the great Slarmo (place name) came, and the patrons from all directions gave great respect for a long time. After settling down in the temple, he displayed many precious sacred objects of body, speech, and mind (Tibetan: སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་) that had come from India, and often offered excellent offerings. He also preached the major and minor Dharmas. Due to the increase in meditation (Tibetan: ཐུགས་དམ་), he also saw deities that he had never seen before. He heard the sound of the drums of the Thirty-Three Heavens (Tibetan: སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ) and the offerings of Tushita (Tibetan: དགའ་ལྡན་པ), sounds that he had never heard before, which were pleasant and had different tones. It is said that these sounds initially sounded like music, but later turned into various different sounds of Dharma. At that time, the monk Sonam Dze (Tibetan: བསོད་ནམས་མཛེས) from Latö Jang (Tibetan: ལ་སྟོད་བྱང་) came after hearing the fame of Dharma Lord Panchen (Tibetan: པཎ་ཆེན), and met Dharma Lord at the great Slarmo. He said, 'Since I took the full ordination, until now, I do not remember ever committing even the slightest offense against the vows of individual liberation (Tibetan: སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་). I would like to dedicate the merit of guarding my pure vows.' Then, Dharma Lord took off his hat, put his palms together, and said, 'Alala, Alala! Such a monk does not exist even in the east and west of India, it is truly amazing!' Then, he dedicated, 'Through the virtuous deeds of giving and so on, and the perfect guarding of vows, and the correct hearing of the true Dharma, may I attain supreme enlightenment!' After the dedication, Dharma Lord said, 'You stay by my side and be my object of offering.' Thus, Sonam Dze served Dharma Lord during his stay in Tibet. There, Dharma Lord did many things to benefit sentient beings as he pleased, which were inconceivable. Before, when he came from the south, Dharma Lord wrote a brief 'Bodhisattva Path Gradation' (Tibetan: རྒྱལ་སྲས་ལམ་རིམ་བསྡུས་པ་) in the Lhakhang (Tibetan: ལྷ་ཁང་) of Geshe Kyangpo (Tibetan: དགེ་བཤེས་རྐྱང་པོ) in Jangro Yalma (Tibetan: རྒྱང་རོ་ཡལ་མར). Later, Dharma Lord said that he would expand it slightly, and then wrote this extensive version at the great Slarmo. Whether one is engaged in hearing, speaking, or meditating, one cannot lack the preliminary practices, so Dharma Lord wrote a brief 'Practice Gradation' (Tibetan: ཆོས་སྤྱོད་བསྡུས་པ་) in Chongdü Gurmo (Tibetan: ཚོང་འདུས་མགུར་མོ), and later also wrote the extensive version at the great Slarmo. Dharma Lord also taught the young Panditas many treatises such as the 'Deeds Section' (Tibetan: ས་སྡེ་) and the 'Seven Treatises on Valid Cognition' (Tibetan: ཚད་མ་སྡེ་བདུན). During the summer retreat (Tibetan: དབྱར་གནས་), Dharma Lord explained and translated the 'Vinaya Sutra Commentary' (Tibetan: འདུལ་བ་མདོའི་ཊཱི་ཀཱ) written by the teacher Shakya Od (Tibetan: ཤཱཀྱ་འོད) and the 'Verses on the Conduct of a Bhikshu' (Tibetan: དགེ་སློང་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་) written by Aryadeva. After the debate, at Chumik Ringmor (Tibetan: ཆུ་མིག་རིང་མོར), many Geshes and abbots requested Dharma Lord to teach the 'Garland of Precious Middle Way' (Tibetan: དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་) and the 'Mirror of Poetry' (Sanskrit: Kavyadarsha). After that, True Countenance (Tibetan: དྲང་སྲོང་)…… --------------------------------------------------------------------------------