Tibetan
ར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་དགེ་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་སྣ་འདྲེན་པའོ། ། 2-609 ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་མ་འགའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་ཆོས་རྗེ་མཆིམས་ཕུ་དང་བསམ་ཡས་ཕུ་རུ་གདན་དྲངས་པའི་ཚེ། གཉལ་པ་ཞང་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་བསྡུས་ ནས། ཡུ་འབོག་གི་ཁྲི་ལ་སྡེབ་ཆོས་ཚིག་འགའ་ཞིག་བཤད་པ་དང་། ཇོ་གདན་གཙང་པོ་བའི་ཉམས་སྣང་དུ། དབུ་ཚལ་གསེར་ཁང་གི་ཁྲོན་པ་ནས་བུད་མེད་གཡུའི་ཁ་ཐོག་ཏུ་འདུག་པ་གཅིག་འཐོན་ ནས་ཨ་ཙ་མ། ཨ་ཙ་མ། ཇོ་བོ་ཕ་ཝེའི་ཚེའི་བར་ཆད་སྐབས་དེར་བྱས་ཚེ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུ་འབོག་གི་ཁྲི་ནོན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་དགོས་ཟེར་བ་གཅིག་ བྱུང་སྐད། ཕྱིས་ཆོས་རྗེ་དང་གསུང་གླེང་བྱུང་བས། ང་དང་མ་ཧཱ་ལོ་ཙྪ་བ་གཉིས་མིན་པས་ཁྲི་དེར་ཆོས་བཤད་དུ་མི་རུང་བའི་སྣང་བ་གཅིག་ང་ལ་ཡང་བྱུང་གསུངས། ཕྱིས་གཉལ་པ་ཞང་ ལོ་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར་སྐད། ཆོས་རྗེས་ཇོ་བོ་ལྷ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ན་རྒྱ་དཔེ་ཡོད་ཚད་རྩད་ཆོད་ལ་ཁོ་བོ་ལ་བསྟན་པར་ཞུ་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ པས་སྔགས་རྙིང་མའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་རྩ་ལྟུང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་རྙེད། རྙིང་མ་བ་རྣམས་ལ་བསྟན་དགོས་སྨྲས་པ་ལ་གཉལ་པ་ཞང་ལོས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཚགས་བྱས། གསང་སྙིང་དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན་ནོ། ། 2-610 མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་དང་། དཔེ་བརྒྱད་པ་ཞེས་གྲགས་པ་ཞིབ་པར་འཐག་པའི་དཔེ་བྱུང་ནས་ཆོས་རྗེས་དཔེ་སྒྲོལ་དུ་ཕྱག་ཚགས་མཛད། ཕྱིས་སོལ་ནག་ཐང་ཆེར་བམ་པོ་གཉིས་བསྒྱུར་ནས་ལྷག་མ་ལུས། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དུ། རྒྱ་དཔེའི་པོ་ཏི་དྲུག་བྱུང་བ་ལ་གསེབ་གསེབ་ནས་མ་ཚང་བ་མང་བས་དཔེ་ཁང་དུ་སླར་བཞུགས་སུ་བཅུག ཐོན་སྟོན་གྱི་དུས་ན་ཆོས་ རྗེ་ལ་གསེར་དངུལ་མང་པོ་དང་ན་བཟའ་ཕྲུགས་མང་དུ་ཕུལ། གཏེར་ནས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་གསེར་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ཕུལ། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་ ཆོས་བཤད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་གསུངས། ལོ་ཙྪ་བ་ལ་རྟ་བཟང་པོ་བཞི་དང་། གསེར་སྲང་བཞི་དང་། གཡུ་རྡོག་བཞི་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཇོ་བོ་ཞི་བ་འོད་རང་ལ་ཕུལ་ཏེ། ཇོ་བོས་གཏེར་ ཡིག་ཟབ་པ་གཅིག་གནང་བར་ཞུ་འཚལ། བྱམས་ཆེན་བཞེངས་པ་ལ་རྒྱུ་ཆས་མི་ལྡང་བར་བྱུང་བས་ཞེས་ཞུས། ཇོ་བོས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཀུན་ང་ལ་ཡོད་དགོས་པ་ཡིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་བསོད་ ནམས་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་སྲེ་མོ་དང་ཞུམ་བུས་ཁྱེར་ནས་ཕལ་ཆེར་མི་ལྡོག རེ་རེ་གདའམ་འདུག་ལགས་གསུངས། ཆོས་རྗེ་ན་རེ་རྒྱལ་པོ་ཁོང་རང་ཡང་བཀའ་ཆད་ཞེད་པ་ལས་མི་འོང་། ངས་ཛམ་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་པ་གཅིག་སྦྱིན་གྱིས། 2-611 འོན་ཀྱ
Chinese
‘摧毁一切障碍，成为所有善行的引导者。’ 等等。几天后，当法王被邀请到钦浦（Mchims phu，地名）和桑耶浦（Bsam yas phu，地名）时，名叫嘉聂巴香洛（Gnyal pa zhang lo，人名）的人聚集了大多数人，在玉卧（Yu 'bog，地名）的法座上说了一些不合时宜的话。在觉丹藏波瓦（Jo gdan gtsang po ba，人名）的幻觉中，一个女人从乌策瑟康（Dbu tshal gser khang，地名）的水井里出来，坐在绿松石上，喊着‘阿匝玛！阿匝玛！’如果在那个时候对觉沃帕威（Jo bo pha wes，人名）的生命制造障碍，那将是有害的。据说有人说，要压住玉卧的法座，必须得到莲花生大师的加持。后来，法王与他交谈时说：‘除了我和玛哈洛匝瓦（Ma hA lo ts+tsha ba，人名，大译师）之外，谁也不能在那座法座上讲法，我也产生了这样的感觉。’据说后来嘉聂巴香洛的寿命很短。法王对觉沃拉哈（Jo bo lha ha，人名）说：‘请你查清楚你附近所有的汉文书籍，并给我看。’他照做了，找到了宁玛派（rnying ma pa，旧派）的《秘密精华》（gsang ba'i snying po）和《根本堕罪广释》（rtsa ltung rgya cher 'grel）两本书。当他说要给宁玛派看时，嘉聂巴香洛把《广释》藏了起来，《秘密精华》则委托给了格西扎巴释迦僧格（dge bshes grwa pa shAkya seng ge，人名）。 从经藏中出现了名为《分别》（rnam 'byed）和《第八品》（dpe brgyad pa）的详细分析的文本，法王亲自校对。后来，在索纳塘钦（sol nag thang chen，地名）翻译了两卷，剩下的没有完成。 在空行母网续（mkha' 'gro ma drA ba sdom pa rgya mtsho'i rgyud）中，出现了六部汉文书，但由于其中有很多不完整的地方，所以又放回了图书馆。在吞顿（thon ston，人名）时期，人们向法王供养了大量的金银和许多华丽的衣服，还供养了从宝藏中取出的七宝和用黄金制成的八吉祥物。法王说：‘这是宣讲七宝的缘起。’向译师供养了四匹好马、四两黄金和四块绿松石，并将这些的一半供养给了觉沃西瓦沃（jo bo zhi ba 'od，人名），并请求觉沃赐予一份深奥的伏藏文书。他们说：‘建造慈尊像（byams chen，弥勒佛）的材料不够。’觉沃说：‘所有的伏藏目录都必须在我这里，但是众生的福报不够，这些文字被瑟摩（sre mo，女名）和雄布（zhum bu，人名）拿走了，大部分都找不回来了，可能还剩一两件吧。’法王说：‘国王自己也害怕惩罚，不会来的。我将赐予你一个深奥的黑阎摩敌（dzam nag，忿怒尊）的修法。’ 然而……
English
'Having destroyed all obstacles, being the guide of all virtuous deeds.' Etc. A few days later, when Chos-rje was invited to Mchims-phu and Bsam-yas-phu, Gnyal-pa Zhang-lo gathered most of the people and spoke some inappropriate words on the throne of Yu-'bog. In the vision of Jo-gdan Gtsang-po-ba, a woman came out of the well of Dbu-tshal Gser-khang, sitting on a turquoise, and shouted, 'A-tsa-ma! A-tsa-ma!' If obstacles to the life of Jo-bo Pha-wes were created at that time, it would be harmful. It is said that someone said that in order to subdue the throne of Yu-'bog, the blessings of Guru Padmasambhava must be invoked. Later, when Chos-rje spoke with him, he said, 'Apart from me and Mahalotsawa, no one can teach on that throne, and I also had that feeling.' It is said that later Gnyal-pa Zhang-lo's life was short. Chos-rje said to Jo-bo Lha-ha, 'Please check all the Chinese books near you and show them to me.' He did so and found the two books of the Nyingma school, the *Guhyagarbha Tantra* (gsang ba'i snying po) and the *Root Downfalls, Great Commentary* (rtsa ltung rgya cher 'grel). When he said to show it to the Nyingmapas, Gnyal-pa Zhang-lo hid the *Great Commentary*, and entrusted the *Guhyagarbha Tantra* to Geshe Grapa Shakya Senge. From the Sutras, a text called *Differentiation* (rnam 'byed) and *Eighth Chapter* (dpe brgyad pa), which analyzes in detail, appeared, and Chos-rje personally proofread it. Later, two volumes were translated at Sol-nag-thang-chen, and the rest was not completed. In the *Net of Dakinis Tantra* (mkha' 'gro ma drA ba sdom pa rgya mtsho'i rgyud), six Chinese books appeared, but since there were many incomplete parts in them, they were returned to the library. In the time of Thon-ston, people offered Chos-rje a lot of gold and silver and many splendid clothes. They also offered the seven precious jewels from the treasure and the eight auspicious symbols made of gold. Chos-rje said, 'This is the auspicious occasion for teaching the seven precious jewels.' Four good horses, four srangs of gold, and four pieces of turquoise were offered to the translator, and half of these were offered to Jo-bo Zhi-ba-'od, and they requested Jo-bo to give a profound treasure document. They said, 'There are not enough materials to build the Maitreya statue.' Jo-bo said, 'All the treasure catalogs must be with me, but the merit of sentient beings is not enough, and these letters were taken away by Sre-mo and Zhum-bu, and most of them cannot be found. Maybe one or two are left.' Chos-rje said, 'The king himself is afraid of punishment and will not come. I will give you a profound practice of Black Yamari (Dzam nag).' However... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཆོས་ཉི་ཚེ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་བག་ཙམ་རེ་སྤྱད་ཀྱང་དམ་ཚིག་གཉན་པས་ཕན་ཐོགས་དཀའོ་གསུངས། དེ་ལ་སྤྲོ་བ་དྲག་པོས་ཞུས་པས་ཛམ་ནག་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་དང་ བཅས་པ་དེ་གནང་། དེའི་ཞོར་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་རྒྱས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡར་སྲིན་པོ་རིར་ལོག་པ་དང་། འབྲི་ཁུང་པ་དང་། རིན་ཆེན་སྒང་པའི་གདན་ འདྲེན་གཉིས་ཀ་འཛོམས་པ་ལ། གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པས་ཞག་གསུམ་སྡོད་གསུངས་ནས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་མཆོད་པ་མཛད། ཞག་གསུམ་གྱི་ནང་པར་པཎ་ཆུང་ཁ་ཅིག་འཚོགས་ནས་གསུང་གླེང་བྱུང་བ་ལ། བླ་མ་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་...རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བ་ན་རེ། ནོར་འབྲི་ཁུང་པ་མང་ཟེར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བ་འདི་བརྫུན་ཆེ་བ་ཡིན་ཟེར་བྱས་པས། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། བུདྡྷ། བུདྡྷ། དེ་སྐད་ བྱར་མི་རུང་ངོ་། །ན་ནིང་སྔར་གླས་མོ་ཆེ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ་ཇོ་སྲས་ཉི་མས་ངའི་ཉེ་གནས་བྱས་པ་ལ། འབྲི་ཁུང་པའི་ཁམས་པ་ཧྲུལ་པོ་གཅིག་གིས་ཆོས་གོས་བསླངས་པའི་དུས་སུ་ངས་ སྣམ་བུ་བྱིན་པས་མ་འདོད་དེ་ངའི་ཆོས་གོས་ལ་འཐེན་པ་དང་། ཇོ་སྲས་ཉི་མས་དེ་ལ་ཕུལ་བརྡེག་བྱས་པས་འགྱེལ་ཏེ་ཀ་བ་ལ་སྣ་བརྡབ་པས་ཁྲག་མང་པོ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ན་ཞག་བདུན་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་ངའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཡུལ་མཛད་དུ་མ་བཞེད། 2-612 ནན་ཏན་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་སྐུ་རྒྱབ་བསྟན་ནས་ཞལ་ཡེ་མི་སྟོན་པ་བྱུང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། བཙུན་པ་དེ་ནཱ་གརྫུ་ནའི་སློབ་མ་ཡིན་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་འབྲིངས་པས་སུན་ཕྱུང་། སྒྲིབ་སྦྱོང་གནང་ བར་ཞུས་པས། བཙུན་པ་ཆོས་གོས་མེད་པ་ལོ་གྲངས་གཅིག་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་གསུང་། དེས་ན་ནཱ་གརྫུ་ན་གང་ན་ཡོད་མི་ཤེས། པཎྜི་ཏ་ཡང་དེར་སོང་ལ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གྱིས། རང་གང་ལ་མོས་ པའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་གསུང་། དེར་བླ་མ་བི་བྷུ་ཏིས་ཀྱང་འབྲི་ཁུང་དུ་བྱོན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱས་ནས་བསྟོད་པ་ཕུལ། ཕྱིས་སྲིན་པོ་རིར་ལྷ་ཁང་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་འབྲི་ ཁུང་པ་རྣམས་ལ། ངའི་འཁོར་ན་བཀའ་གདམས་པ་དང་སྟན་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་མང་མས། ཁྱེད་ལ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བསགས་པ་སྲིད། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་རྟེན་གང་དམིགས་པ་ཚུར་སྐྱེལ་བར་ཞུ། ལུས་ ཀྱི་མ་མཇལ་བའི་དོད་ཡིད་ཀྱི་ཡང་ཡང་མཇལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་གསུངས་ནས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་འགྲུབ་ལ་ཁད་པའི་རྡོ་དཀར་པོ་དག་གཅིག་སེར་པོར་ལྷང་ལྷང་སོང་བ་ལ་ ཇོ་བོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བྱས་པའི་རྩིས་ཅན་གཅིག་ཡར་བསྐུར་རོ། །དེའི་ཕྱིས་ར་སྒྲེང་དུ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནའི་ལྷ་ཁང་ལྟ་ཞེས་གསུངས་པས་བྱོན་པའི་མར་ལམ་ལ་རྗེ་འབྲི་ཁུང་པས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲབས་ཀ་མཛད་ནས་
Chinese
他说：‘即使我稍微努力一下，因为誓言非常重要，所以很难有帮助。’因为我非常渴望，所以我请求他，他给了我包括扎姆纳黑茹（Dzam nag rgyas pa）在内的许多东西。 同时，他还给了我广大的妙音天女（Dbyangs can ma rgyas pa）和狮面人身的夜叉（Gnod sbyin seng ge'i gdong pa can）。然后，当他返回雅辛波日（Yar srin po ri），并且直贡巴（'Bri khung pa）和仁钦岗巴（Rin chen sgang pa）的邀请都到齐时，他说：‘因为需要祈祷，所以住三天。’然后，他供奉了至尊度母（Rje btsun sgrol ma）。 在三天的时间里，一些小班智达聚集在一起讨论。瑜伽士达瓦（Rnal 'byor zla ba）说：‘据说直贡巴有很多财富，但这位大手印（Phyag rgya chen po ba）修行者非常虚伪。’法王（Chos rje）说：‘佛陀！佛陀！不应该那样说。去年，当我在拉莫切（Gla mo che）时，觉沃色尼玛（Jo sras nyi ma）是我的侍者。当时，一个破烂的康巴直贡巴讨要僧衣，我给了他一块粗布，但他不想要，反而拉扯我的僧衣。觉沃色尼玛打了他，他摔倒了，鼻子撞到柱子上，流了很多血。当时，我恳切地祈祷了七天，但至尊圣母（Rje btsun ma 'phags ma）没有接受我的七支供养，而是背对着我，根本不给我看她的脸。’ 当我问她原因时，她说：‘那个僧人是龙树（Nāgārjuna）的弟子，他因为侍奉你而感到厌烦。’我请求她净化罪障，她说：‘给那个没有僧衣的僧人一件僧衣，为期一年。’因此，我不知道龙树在哪里。班智达也去那里净化罪障吧。建造你喜欢的寺庙。’然后，喇嘛比布提（Lama Bi bhūti）也去了直贡，向仁波切（Rin po che）本人忏悔并献上了赞歌。后来，他在雅辛波日建造了一座寺庙。 然后，他对直贡巴的人说：‘我的随从中有很多噶当巴（Bka' gdams pa）和同座者等等。你们可能会积累颠倒的业力。请把你们指定的供养物送回来。虽然身体不能相见，但心却常常相见。’ 说完，他把一块几乎要变成黄金的炼金术石头送了回去，那块白色的石头变成了闪闪发光的黄色，上面画着觉沃洛给夏瓦拉（Jo bo lo ke shwa ra）三面六臂的像。 后来，他说去拉让（Ra sreng）看迪潘卡拉室利智（Dīpaṃkaraśrījñāna）的寺庙，当他们去的时候，直贡巴准备了盛大的欢迎仪式和丰厚的供品。
English
He said, 'Even if I try a little, it is difficult to help because the vows are very important.' Because I was very eager, I requested him, and he gave me many things, including Dzam nag rgyas pa. At the same time, he also gave me the extensive Saraswati (Dbyangs can ma rgyas pa) and the Yaksha with a lion's face (Gnod sbyin seng ge'i gdong pa can). Then, when he returned to Yar sin po ri, and both the invitations from Drikungpa ('Bri khung pa) and Rinchen Gangpa (Rin chen sgang pa) had arrived, he said, 'Because prayers are needed, stay for three days.' Then, he made offerings to the venerable Tara (Rje btsun sgrol ma). During the three days, some junior paṇḍitas gathered and discussed. The yogi Dawa (Rnal 'byor zla ba) said, 'It is said that Drikungpa has a lot of wealth, but this Mahāmudrā (Phyag rgya chen po ba) practitioner is very hypocritical.' The Dharma Lord (Chos rje) said, 'Buddha! Buddha! It should not be said like that. Last year, when I was in Lamo che (Gla mo che), Jowo Se Nyima (Jo sras nyi ma) was my attendant. At that time, a ragged Khampa Drikungpa asked for a monastic robe, and I gave him a piece of coarse cloth, but he didn't want it and instead pulled at my monastic robe. Jowo Se Nyima hit him, and he fell, hitting his nose on a pillar, and a lot of blood came out. At that time, I earnestly prayed for seven days, but the venerable Holy Mother (Rje btsun ma 'phags ma) did not accept my seven-limb offering, but turned her back on me and did not show me her face at all.' When I asked her the reason, she said, 'That monk is a disciple of Nāgārjuna, and he is annoyed by serving you.' I asked her to purify my obscurations, and she said, 'Give that monk without a monastic robe a monastic robe for one year.' Therefore, I don't know where Nāgārjuna is. The paṇḍita should also go there and purify his obscurations. Build a temple to the deity you are devoted to.' Then, Lama Bi bhūti also went to Drikung, confessed to Rinpoche himself, and offered praises. Later, he built a temple in Yar sin po ri. Then, he said to the people of Drikungpa, 'There are many Kadampas (Bka' gdams pa) and those who share the same seat, etc., in my entourage. You may accumulate inverted karma. Please send back the offerings you have designated. Although we cannot meet in body, we will meet often in mind.' Having said that, he sent back a piece of alchemical stone that was almost turning into gold, a white stone that had turned into a glittering yellow, with a painting of Jowo Lokeśvara (Jo bo lo ke shwa ra) with three faces and six arms. Later, he said to go to Ra sreng to see the temple of Dīpaṃkaraśrījñāna, and when they went, Drikungpa prepared a grand welcoming ceremony and generous offerings. -------------------------------------------------------------------------------- གདན་དྲངས་ཀྱང་། 2-613