Tibetan
ས། ས་ལ་ཐུབ་རྩེར་སོང་། ལྷ་བཟོ་བའི་རྫོངས་གྱིས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་ཙམ་གནང་བ་ནི་སྐུ་དྲིན་ཚད་མ་ མཆིས་ཏེ་སྔར་ཐུག་མེད་གནང་ཟིན་ལགས། ད་འདི་ཙམ་གཅིག་ཁ་ཆེར་འཁྱེར་བ་ཞུ་ཞེས་ཐེབས་གསུམ་ཞུས་ཀྱང་སྐབས་མ་ཕྱེ། ད་རུང་བསྟུད་ལ་འཁྱེར་བ་ཞུ་སྙམ་པ་ལས། ཉེ་གནས་པ་ན་རེ་ དངོས་གྲུབ་བྱུང་དུས་སུ་བླངས་ན་དགའ་འོ། །ཐུགས་ལོག་ནས་ཁ་ཆེ་བའི་ནན་ཏར་ཅན་ལ་བྱིན་ན་གྱོང་ཆེ་བར་འོང་ཟེར། དེ་བདེན་སྙམ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞུས་ཏེ་འཕྱན་དུ་བཅུག་པ་ དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཞེས་པའི་བསྔོ་བ་དེ་མཛད་ནས་ད་སོང་སོང་གསུང་། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་མཚོན་པ་གཅིག་ཕུལ་ནས། ལ་ལ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཆོས་རྗེའི་དོ་ལི་བཏེག་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། 2-630 པུ་ཧྲངས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེལ་བར་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་། དབུ་ཞྭ་དང་། ཆགས་དང་རྒྱ་གར་གྱི་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྣམས་གནང་། སྐྱེ་བ་འདི་དང་བདུན་དུ་ངས་བླ་མ་དམ་པའི་བྱ་བ་བྱས། ཁྱེད་ཀྱིས་ སློབ་མ་མཆོག་གི་བྱ་བ་བྱས། བྱམས་མགོན་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཛོམ་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཚེ་ཡུན་རིང་ ཞིང་དོས་དྲག་པར་འོ་སྐོལ་གཉིས་ལ་ལས་འབྲེལ་བཞག་པའི་གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ལ་འཛོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་རེས་ཨ་ཚོ་གཅིག་གསུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ འདི་ཡང་སྙིང་པོར་གྱིས། ངའི་སྐུ་འབག་ཅི་འདྲ་མ་འདྲའི་ལུགས་སྐུ་ཆུང་ངུ་གཅིག་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་ཤིག དོན་མང་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། །ཕྱིས་ལོ་ཙྪ་བས་ དེ་ལྟར་བཞེངས་ནས་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཞའ་ཚོན་གྱི་རི་མོའི་བདེ་མཆོག་ཡི་གེ་བདུན་པའི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཅིག་ཐིམ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་ལྡན་པར་ གྱུར། དེ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མང་དུ་བྱས་ནས་མཆི་མས་བརྣངས་བཞིན་དུ་ཚུར་ལོག་གོ །ཅུང་ཟད་གཅིག་ན་ཡང་ཤོག་དང་གསུང་ནས་ལྷ་བཟོ་བ་ལ་ཡོན་ཇི་ཙམ་དགོས་གསུང་། འགུར་མོའི་ཡོན་བདག་སྐྱེག་ཚ་བྱ་བ་དང་། 2-631 བལ་ཡུལ་གྱི་གནས་པོའི་སྐྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་བཟུང་སྟེ། སྐུ་རང་གི་མཁན་པོ་ལ་སྲང་བདུན་བརྒྱ་དང་། གསེར་བཟོ་མཁན་ལ་ཉིས་བརྒྱ་དང་། རྒྱན་མཁན་ལ་སྲང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་འཚལ། དྲིལ་བས་ དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་འཚལ་བ་ལ། སུམ་ཆ་གསེར་དངུལ་ངོ་བོ། སུམ་ཆ་སྐམ་དང་སིལ། སུམ་ཆ་རྟ་དང་དར་ཟབ་དུ་འཚལ་ཞེས་ཞུས། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ནོར་བུ་ལོངས་ན་རྫོངས་ཚར་རམ་གཞན་ དུ་དཀའ་བར་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་སྐུ་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་གསུངས་པ་ལ། སྔར་ཉིད་དུ་སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་རྩ
Chinese
‘萨！达到顶峰！’神匠们这样说道。然后我顶礼，说道：‘您给予的恩德无法衡量，过去已经给予了无数。现在我想带走这一点点。’我恳求了三次，但没有机会。我想着继续恳求带走，这时侍者说：‘在成就显现时取走更好。如果尊者改变主意，给了那些固执的穆斯林，损失就大了。’我觉得有道理，立刻请求并放入怀中，然后念诵：‘以此功德愿皆见’的祈愿文，然后说：‘走吧，走吧。’之后，我献上了一份礼物，以表达对护法的感谢。一些人尽其所能地抬着法王的轿子，并祈祷。 我请求护送到普兰，但没有被允许。他们给了我帽子、法器和印度的《八千颂般若经》。‘今生和未来七世，我将做上师的事业，你将做殊胜弟子的事业。当慈氏怙主（བྱམས་མགོན།，Maitreya，弥勒）降临瞻部洲（འཛམ་བུ་གླིང་།，Jambudvipa，阎浮提）时，为了成就自他二利的大事，将汇集无数不可思议的事业。那时，我们将长期且紧密地与无数有缘众生结下联系，共同成就不可思议的事业。’现在说一句‘阿措’。也要将这些如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།，Tathāgata，如来）的舍利（རིང་བསྲེལ།，relics，舍利）作为核心。做一个与我的身像相似或不相似的小像，作为祈祷的所依。许多事情将会成就。’ 后来，译师按照那样塑造了佛像，在开光时，一道光芒融入了彩虹般的喜乐之顶（དེ་མཆོག，supreme bliss，至乐）七字形象中，非常清晰，出现了许多奇妙的景象。之后，我做了许多顶礼和绕行，含着眼泪回来了。即使是很小的事情，也请示：‘需要给神匠多少报酬？’古莫的施主名叫杰查，还有两个来自尼泊尔的朝圣者从中调解，说：‘需要给您的堪布（མཁན་པོ།，abbot，亲教师）七百两黄金，给金匠两百两，给珠宝匠三十两，总共需要九百三十两。其中三分之一是金银，三分之一是布匹和零散物品，三分之一是马匹和丝绸。’尊者说：‘如果从外海获得珠宝，报酬就足够了，否则就困难了。’然后问：‘塑造佛像的果报，你想要追求什么样的意义？’我回答说：‘过去我已经种下了珍宝般的愿望之树。’
English
‘Sa! Reaching the peak!’ The divine artisans spoke thus. Then I prostrated, saying, ‘Your kindness is immeasurable, having already given countless times in the past. Now I request to take away just this little bit.’ I pleaded three times, but there was no opportunity. Thinking of continuing to plead to take it away, the attendant said, ‘It is better to take it when the accomplishment manifests. If the venerable one changes his mind and gives it to those stubborn Muslims, the loss would be great.’ Thinking that was true, I immediately requested and placed it in my bosom, and then recited the aspiration: ‘By this merit may all see.’ Then he said, ‘Go, go.’ After that, I offered a gift to express gratitude to the Dharma protector. Some people did their best to carry the Dharma King's palanquin and prayed. I requested to be escorted to Purang, but it was not allowed. They gave me a hat, ritual implements, and the Indian ‘Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra’. ‘In this life and the next seven lives, I will do the work of the lama, and you will do the work of a supreme disciple. When Maitreya (བྱམས་མགོན།) comes to Jambudvipa (འཛམ་བུ་གླིང་།), in order to accomplish the great deeds of benefiting oneself and others, countless inconceivable activities will be gathered. At that time, we will have long and close connections with countless sentient beings to be trained, and together we will accomplish inconceivable activities.’ Now say one ‘A-tsho’. Also, make these relics (རིང་བསྲེལ།) of the Tathāgata (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།) the core. Make a small statue that is similar or dissimilar to my image, and place it as an object of devotion for prayer. Many things will be accomplished.’ Later, the translator shaped the statue in that way, and during the consecration, a ray of light merged into the rainbow-like form of the seven letters of the Supreme Bliss (དེ་མཆོག), very clearly, and many wonderful signs appeared. After that, I did many prostrations and circumambulations, and returned with tears in my eyes. Even for very small things, he would ask, ‘How much reward is needed for the divine artisans?’ The patron of Gurmo, named Jektsa, and two pilgrims from Nepal mediated, saying, ‘It is necessary to give your abbot (མཁན་པོ།) seven hundred srang of gold, two hundred srang to the goldsmith, and thirty srang to the jeweler, totaling nine hundred and thirty srang. One-third of which is gold and silver, one-third is cloth and miscellaneous items, and one-third is horses and silk.’ The venerable one said, ‘If jewels are obtained from the outer sea, the reward will be sufficient, otherwise it will be difficult.’ Then he asked, ‘What kind of meaning do you want to pursue as the result of shaping the statue?’ I replied, ‘In the past, I have already planted the wish-fulfilling tree of precious aspirations.’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་བརྩམས་ནས་ཡོད་པས་དེ་ལན་ གཅིག་ཁ་བཏོན་བྱས། དེའི་དོན་ཆེ་ལོང་གཅིག་སྙན་དུ་ཞུས་པས། སྤྱན་ཆབ་མང་དུ་བྱོན་ལྷ་རི་ཙམ་བཞེངས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་དེས་མ་ཟིན་ན་དོན་ཆུང་བ་ལ། སྨོན་ལམ་དེས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ དོན་ཅན་དུ་བཏང་འདུག་གསུངས་ནས་མཉེས། ཁྱོད་རང་གིས་རྒྱུན་དུ་ལག་ལེན་དུ་གྱིས། གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་ཞིག རྫོངས་ལ་ངས་ཀྱང་གསོལ་བ་གདབ། ཆོས་དང་མི་ཐུན་པའི་རྙེད་པ་ཡེ་མ་བཙལ་ གཅིག་མྱུར་དུ་རྫོངས་ཏེ་འོང་གསུང་། ཡང་ཡང་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་བཙལ་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་འོངས། མར་ལ་ནུབ་རེ་རེ་ཞིང་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་བ་རྨིས། རྨིས་པ་རེའི་རྗེས་སུ་མཆི་མ་བྱུང་ཞིང་གདུངས་པའི་ཤུགས་རིངས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་རེ་བྱས་སོ། 2-632 ༈ །དེ་ནས་ཆུ་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་པུ་ཧྲངས་སུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟག་ཚའི་བླ་མ་མཛད། དེ་ནས་རིམ་གྱིས། ༈ །མང་ཡུལ་དུ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་གཟའ་མི་གཉིས་ལ་ བུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ལ་བུ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་ནས་ནོར་རྣམས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་ཞིང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་པ་དེ་ལ་བུ་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཞེས་གྲགས་སྐད། ༈ ། དེ་ནས་ཁ་ཆེ་གྲིབ་བརྟན་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཡ་ངའི་ལམ་གཉིས་སུ་ཇག་པ་བྱུང་ཡང་། ངས་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་དགྲ་སྤངས་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། གསེར་མེད་པས་སྐུ་ལ་གནོད་པ་མ་བྱུང་། གློ་བོ་ དང་། དོལ་པོ་དང་། པུ་ཧྲངས་ལ་སོགས་པར་ཀ་ཅ་བྱུང་ཚད་ཐད་སོར་ཐད་སོར་བཀྱེ་བས་འོ་མ་བརྒྱལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་གྱུར་སྐད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་དེ། ལ་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད། ལ་ལ་ནི་ཐར་པའི་ལམ་དུ་བཙུད། ལ་ ལ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྦྱར། ཕལ་ཆེར་བ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པ་ལ་བཀོད། ངན་སོང་སྒོ་ནི་བཅད་པ་བཞིན་དུ་བྱས། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་ནི་ལམ་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་མཛད། 2-633 སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད། འདི་དག་གི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་ན། མ་ཧཱ་ལོ་ཙྪ་བས། འགྲོ་བའི་ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །གང་ཤར་མཐོང་ཐོས་དྲན་དང་ རྟེན་སོགས་ཀྱི། །གངས་ཅན་རྒྱུད་དབུས་རབ་བསྔགས་པ་ཡི་ཆར། །དཔག་མེད་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། ༈ ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། མཐུ་དཔལ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནི། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་པ་རབ་གསལ་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གིས་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ མང་པོ་རི་བྱ་རྐང་ཅན་ན་ཡོད་པ་དང་། སིང་གྷ་གླིང་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་
Chinese
我念诵了一遍您所著的祈愿文。向您大致汇报了其中的意义，您流了很多眼泪，说即使建造像拉日（Lhari，山名）一样大的佛塔，如果不能被这个祈愿文所包含，那意义也很小。这个祈愿文使所有的努力都变得有意义。’您非常高兴，说：‘你自己要经常实践，也要教导其他人。我会为你祈祷，不要追求与佛法相悖的财富，尽快完成任务回来。’我一次又一次地绕着您转，顶礼您的双足，然后离开了。在返回的路上，我每天晚上都梦见您。每次梦醒后，我都流着眼泪，以强烈的悲伤祈祷。 之后，在水鸟年（藏历），您住在普兰（Purang，地名），成为法王达擦（Taktsa，人名）的上师。然后逐渐地，在芒域（Mangyul，地名），有两个富有的贵族家庭因为没有孩子而感到悲伤，您为他们做了能生孩子的缘起仪式，并将他们的财产用于善行，建造了一座巨大的佛塔，据说被称为‘生子佛塔’。 之后，您前往克什米尔的格里布丹（Kashmir Gribtan，地名）。在前往的危险道路上，即使遇到了强盗，您也说：‘我早就放弃了敌人。’因为没有黄金，所以他们没有伤害您。在洛沃（Globo，地名）、多波（Dolpo，地名）和普兰（Purang，地名）等地，您按照人们的需求给予帮助，使人们感到满足，事业也得到了发展。因此，法王，伟大的克什米尔班智达，在这片雪域高原上做了无数的佛陀事业。有些人被安置在不退转的地位，有些人被安置在解脱的道路上，有些人被引导到修持的功德上，大多数人被引导到积累特殊的功德事业上。您就像关闭了恶趣之门一样，使通往天界和解脱的道路变得宽广。 您也极大地弘扬了佛法。如果简要地总结这些意义，玛哈洛扎瓦（Mahalotsawa，大译师）说：‘当众生的太阳在南北运行时，凡是所见、所闻、所忆及所依仗的，雪域中心所赞颂的甘露，您为了利益无量众生而行持，我向您顶礼！’ 为了成就如此殊胜的二利，拥有不可思议的神通和威力的伟大班智达，实际上是未来佛第三尊——光明国王的化身。摩揭陀国（Magadha，古印度地名）的一位国王说，许多证悟的仙人在鸟足山（Ri Byakangkanchen，地名）上，僧伽罗国（Singha，地名）有许多阿罗汉。
English
I recited once the prayer you composed. I reported to you the general meaning of it, and you shed many tears, saying that even if a stupa as large as Lhari (mountain name) were built, it would be insignificant if it could not be contained by this prayer. This prayer makes all efforts meaningful.' You were very pleased and said, 'You yourself should practice it regularly, and also teach it to others. I will pray for you, do not seek wealth that is contrary to the Dharma, and return quickly after completing the task.' I circled you again and again, prostrated at your feet, and then left. On the way back, I dreamed of meeting you every night. After each dream, I shed tears and prayed with intense sorrow. After that, in the Water Bird year (Tibetan calendar), you stayed in Purang (place name) and became the guru of Dharma King Taktsa (person name). Then gradually, in Mangyul (place name), there were two wealthy noble families who were saddened by not having children, and you performed an auspicious ceremony for them to have children, and directed their wealth towards virtuous deeds, building a huge stupa, which is said to be called the 'Child-Giving Stupa'. After that, you went to Gribtan in Kashmir (Kashmir Gribtan, place name). On the dangerous road to get there, even when robbers appeared, you said, 'I have long since abandoned enemies.' Because there was no gold, they did not harm you. In Globo (place name), Dolpo (place name), and Purang (place name), etc., you gave according to people's needs, making people feel satisfied, and your activities flourished. Therefore, the Dharma King, the great Kashmiri Pandit, performed countless Buddha activities in this snowy land. Some were placed in the irreversible state, some were placed on the path of liberation, some were guided to the merits of practice, and most were guided to accumulate special meritorious deeds. You acted as if you had closed the doors to the lower realms, and made the path to heaven and liberation wide. You also greatly promoted the Buddha's teachings. If we briefly summarize these meanings, Mahalotsawa (Great Translator) said: 'When the sun of beings travels north and south, whatever is seen, heard, remembered, and relied upon, the nectar praised in the center of the snowy land, you act for the benefit of immeasurable beings, I prostrate to you!' To accomplish such excellent two benefits, the great Pandit with inconceivable power and majesty is actually an emanation of the third future Buddha, the Radiant King. A king of Magadha (ancient Indian place name) said that many accomplished hermits are on Bird Foot Mountain (Ri Byakangkanchen, place name), and there are many Arhats in Singha (place name). --------------------------------------------------------------------------------