Tibetan
ད་མཛད་དོ། །གཏམ་རྒྱུད་འདི་དག་ནི། ཁྲོ་ཕུའི་གཙུག་ ལག་ཁང་དུ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་ཙྪ་བ་དང་། དགེ་སློང་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་འཕན་གསུམ་ལ་རྒྱས་པར་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་གནང་བས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་ཐར་དྲི་མ་ མེད་པ་ཡིན་ལ།། ༈ །། ༄། །སླར་ཁ་ཆེར་ཕེབས་ནས་ཡུལ་དེར་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས། མཐར་མངོན་སུམ་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སླར་ཁ་ཆེར་ཕེབས་ནས་ཡུལ་དེར་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཁ་ཆེ་གྲིབ་བརྟན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་བར་ཡོད་ཀྱང་། 2-638 བཙུན་པ་ཉུང་བ་ལས། ཆོས་རྗེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐུག་མེད་དུ་འཕེལ་བར་མཛད། སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་གང་དང་གང་ནུབ་པ་དང་། མ་དར་བ་རྣམས་ཀྱང་སྲོལ་ཐོད་པར་མཛད། སྔགས་ ཀྱི་ལག་ལེན་འཆོལ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཤོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཅོས། པཉྩ་པུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕོ་བྲང་དང་། མཆོད་རྟེན་ཞིག་རལ་ཐམས་ཅད་གསོས། རྒྱལ་པོ་དང་ཡུལ་ དཔོན། ཆོས་ལ་མ་ཚུད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་བཙུད་དེ་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་དར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ ཁང་དུ་བརྟེན་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་མཛད་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས། འཕགས་མའི་ཞལ་ནས། སྔོན་གྱིས་སྐྱེས་རྩིས་དང་བསྟུན་པའི་ཚེ་ཚད་དེ་མཐར་ཕྱིན་ནས། བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་བྱས་པས་ལོ་ལྔ་ འཕར་བ་ཡིན། ད་ནི་དགའ་ལྡན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཉེ་འོ་གསུང་སྐད། རྒྱལ་པོ་མུ་སྟེགས་ལ་དད་པ་ཚུར་ལོག་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ སྟོན་མོ་ཆེན་པོ་བྱས། དེའི་ཚེ་ག་བུར་བག་ཙམ་དྲངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྙུང་ནད་ཅུང་ཟད་བྱུང་པ་ལ་རྩིས་མཛད་པས་སྐུ་འདའ་བར་མཁྱེན་ནས། ཕྱི་ནང་གི་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེ་བར་མཛད། 2-639 ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ཡིག་བྲིས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་སང་གྷ་མ་ཤྲཱི་...དགེ་འདུན་དཔལ་བྱ་བ་དང་། ཏྲཻ་ལོཀྱ་ཨཱ་ནནྡ་...ཁམས་གསུམ་དགའ་བོ་བྱ་བ་གཉིས་ལ་གསུང་ཕབ་ནས། ང་འདས་པའི་རྗེས་སུ་བོད་ན་ རྗེ་བཙུན་བྱམས་ཆེན་བཞུགས་པའི་ནང་དུ། རུས་པ་དང་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཆུག་ཤིག གལ་ཏེ་ལོ་ཙྪ་བས་མཆོད་རྟེན་གྲུབ་ནའང་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བརྫངས་སོ། །སྙུང་གཞི་དེ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ ཞག་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་བར་དུ་པྲ་བ་སུ་ར་བྱ་བའི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ། འཇའ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ཕུབ་པ་དང་། དེའི་ནང་རོལ་མ་ལུས་པ་ལྷའི་ སྤོས་ཀྱི་དྲི་སྔར་བྱུང་མ་མྱོང་བས་ཁྱབ་ཅིང་། དུད་འགྲོས་ཀྱང་མནམ་དུ་རུང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ལ་
Chinese
就这样做了。这些故事，是克珠杰大师（Khro phu'i gtsug lag khang）在克珠寺，由班禅大师亲自作为译师，对格隆·尼玛多吉（dge slong nyi ma rdo rje）等三人详细传授了口诀和教诲，因此是独一无二、没有瑕疵的传记。 之后，再次前往克什米尔，在那里行利生事业，最终示现圆寂。 这位功德无量的法主，再次前往克什米尔并在那里行利生事业的方式是不可思议的。特别是在克什米尔，虽然外道（grib brtan）的教法盛行，但由于僧侣稀少，法王使出家众无量增多。对于已经衰落或尚未兴盛的密法和经论的讲授传统，也使其重新建立。对于密法的修行中出现的混乱以及加持的传承中断，也进行了完善的修正。修复了班扎布拉（pañca pu ra）等宫殿和所有破损的佛塔。国王和地方官员，以及尚未信奉佛法的人，也被引入佛法，使佛法在各方面都得到弘扬。之后，依靠过去所有上师的智慧，住在度母（sgrol ma）的寺庙里，在城市中乞食化缘，长期居住在那里。度母说：‘以前根据生辰八字推算的寿命已经结束，但由于对佛法的贡献，寿命延长了五年。现在，在兜率天（dga' ldan）发愿即将实现。’据说，皈依外道的国王转而信仰佛教，并为皈依佛教的人们举行了盛大的宴会。当时，因为服用少量樟脑，略感不适，经过占卜，得知即将圆寂，于是对内外班智达等所有人进行了广泛的布施。 大师亲自写下遗嘱，吩咐班智达·桑嘎玛室利（paṇḍita saṅgha ma śrī）...以及格敦华（dge 'dun dpal）和扎洛迦阿难达（trai lokya ā nanda）...三界喜悦这两人：‘我圆寂后，在西藏，在至尊慈氏（byams chen）居住的地方，安放我的骨灰和舍利。如果译师能够建造佛塔，那就更好了。’说完就派他们出发了。在生病期间，大约三个月零三天的时间里，在名为扎瓦苏拉（pra ba su ra）的周围，日夜都被非常清晰的彩虹环绕，其中充满了前所未有的神圣香气，甚至连动物也能闻到，还有白色的鲜花
English
Thus it was done. These stories, at Khrophu Monastery, were extensively taught and bestowed with instructions by the Great Paṇchen himself as the translator, to the monk Nyima Dorje and others, thus it is an unparalleled and immaculate biography. Afterwards, he went to Kashmir again, and after performing deeds for the benefit of beings there, he ultimately passed away manifestly. The manner in which that great lord of Dharma, whose qualities are immeasurable, went to Kashmir again and performed deeds for the benefit of beings there is inconceivable. In particular, although the teachings of the heretics (grib brtan) were prevalent in Kashmir, due to the scarcity of monks, the Dharma Lord caused the ordained Sangha to increase immeasurably. He also re-established the traditions of teaching Tantra and Philosophy that had declined or had not yet flourished. He also thoroughly corrected the chaotic practices of Tantra and the broken lineages of blessings. He restored all the palaces and dilapidated stupas, such as those at Pañcapura. He also brought kings and local officials, and those who had not yet entered the Dharma, into the Dharma, thus causing it to flourish in all directions. Then, relying on the wisdom of all the previous teachers, he resided in the temple of the noble Tara (sgrol ma), begging for alms in the city, and stayed there for a long time. The noble lady said: 'The lifespan previously calculated according to the birth chart has come to an end, but due to the service to the teachings, the lifespan has been extended by five years. Now, the aspiration made in Tushita (dga' ldan) is close to being realized.' It is said that the king who had converted to heretical beliefs turned back and entered the Buddhist teachings, and a great feast was held for those who had entered the Buddhist teachings. At that time, due to taking a small amount of camphor, he felt slightly unwell, and after divination, he knew that he was about to pass away, so he made extensive offerings to all the internal and external paṇḍitas and others. He himself wrote a will, instructing the paṇḍita Sanghamashri (paṇḍita saṅgha ma śrī)... and Gedun Pal (dge 'dun dpal) and Trailokyānanda (trai lokya ā nanda)... Joy of the Three Realms, saying: 'After my passing, in Tibet, in the place where the venerable Maitreya (byams chen) resides, place my bones and relics. If the translator can build a stupa, that would be even better.' Having said this, he sent them off. During the illness, for about three months and three days, the surroundings of a place called Pravasura were surrounded day and night by very clear rainbows, and the inside was filled with an unprecedented divine fragrance, which even animals could smell, and white flowers --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྩེ་མོ་དམར་བ་ཞིག་གི་ཆར་ཉིན་རེ་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ་འབབ་པ་རྒྱུན་དུ་ བྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲཱ་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་གྱི་ ཡུལ་དང་། བོད་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དེ་དང་དེ་དག་དངོས་སུ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སླད་ཀྱི་ཁ་ཆེ་གྲིབ་བརྟན་གྱི་ཡུལ། དཔལ་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་མཆོག་དལ་གྱིས་འབབ་པའི་ལྗོངས། 2-640 མ་ཧཱ་ར་མྱ་སྡྱཱ་ན་ས་མན་ཏ་བྷུ་ཏ་པྲ་བ་ར་པུ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དྷ་ར་བའི་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱོད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅིང་། དགུང་ལོ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེད་ལྷག་དང་བཅས་པ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོའི་ཟེའུ་འབྲུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་ རྣམ་པར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས། སྟོན་ཁའི་ཉི་འོད་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། མཐར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་འདིར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་གྱ་ནོམ་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཐར་སོན་པ་ན། དཔལ་ ལྷ་གནས་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ནས་རྒྱལ་བ་བྱམས་ཆེན་མི་ཕམ་མགོན་པོ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་ཞབས་དྲུང་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་རབ་ཏུ་ སྙན་ཅིང་འཇེབས་པས་ཐལ་བྱུང་དུ་བསྒྲགས་པའི་སྒྲ་ལས་སིལ་སྙན་བདུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཞིང་། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྙན་ངག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ དགའ་ལྡན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་དོ་ལིས་མངོན་པར་དྲངས་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་བསྐུམས་པ་ལས་བརྐྱངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྱེན་དུ་འཕོ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ། 2-641 མངོན་སུམ་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏེ། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོས། བྱ་རྐང་དྲང་སོང་ཨུ་ཌི་ཞིང་སྐྱོང་དང་། །སིང་ག་གླིང་ནས་དགྲ་བཅོམ་གྱིས་བསྟན་ལྟར། །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པར་ཚང་རྒྱ་ཞིང་། ། འདི་འོག་དགའ་ལྡན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་སོ། ༈ ། དེའི་རྗེས་སུ་སྐུ་གདུང་སྦྱོང་བའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་སོགས་ཏེ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བཤམས། པཎྜི་ཏ་མང་པོ་དང་དགེ་འདུན་མང་པོས་མཆོད་བསྟོད་བྱས། སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལས། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ ཡུན་རིང་དུ་གྲགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་བྱུང་། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྒྲའི་དབྱངས་རོལ་མོའི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་སི
Chinese
据说，在红山顶上，每天都会下三次红色的雨。 事情是这样的：如来狮子奋迅音声之子，法主释迦室利跋陀罗（释迦室利跋陀罗，释迦族吉祥贤），他为了广大利益众生，在印度和大部分藏区亲自完成了种种事业。之后，在克什米尔的荫凉之地，吉祥善源甘露之流缓慢而舒适地流淌的地区，在一个名为摩诃罗摩斯提亚那萨曼塔布达普拉瓦拉普拉的城市的一角，在天花曼陀罗花的池塘边，他一心一意地修行菩萨行。 他以双足莲花的莲须稳固地安住，年龄为十一岁加上十二岁的一半，总共十七岁半。通过修行和讲授佛法精髓，他像秋日的阳光一样照亮世界。最终，当他圆满完成了此生所做的伟大而奇妙的事业后，从吉祥天界法宫清净兜率天（兜率天，梵文：Tuṣita，音译为兜率陀天，欲界第四天，‘知足天’或‘妙足天’）的无量宫殿中，弥勒（弥勒，梵文：Maitreya）慈氏无敌怙主亲自降临到他的座前。 从那里传出极其悦耳动听的法音，以七种美妙的音调宣讲佛法。紧随其后，四句诗催促着空行圣者将他迎请到兜率天，一道光芒四射的彩虹桥显现，他以手臂从弯曲到伸直的瞬间向上飞升，伴随着许多不可思议的奇迹。 他显现般地离世。伟大的译师说道：‘如鸟足道仙人邬仗那（邬仗那，梵文：Udyāna，古印度地名，意为“花园”）守护者，以及僧伽罗洲（僧伽罗洲，梵文：Siṃhala，古锡兰岛）的阿罗汉所教导的那样，圆满具足未来三佛之相，向此后前往兜率天的尊者敬礼！’ 此后，在火化遗体时，国王等施主们供奉了大量的檀香木等供品。许多班智达和僧侣进行了供养和赞颂。无数的人们围绕着他，顶礼膜拜。天空中响起了奇妙的音乐声，持续了很长时间，所有人都听到了。 紧接着，音乐声中传来了清晰的歌词。
English
It is said that on the summit of Red Mountain, it used to rain three times a day. It happened like this: The son of the Tathagata Lion's Roar, the Lord of Dharma, Shakya Shri Bhadra (Shakya Shri Bhadra, meaning 'Auspicious Virtue of the Shakya Clan'), having personally completed various great deeds for the vast benefit of beings in India and most of Tibet, later, in the cool land of Kashmir, in a region where the nectar stream of auspicious goodness flows slowly and comfortably, in a corner of a city called Maha Ramasdyana Samanta Bhuta Pravara Pura, by the pond of the heavenly flower Mandharava, he single-mindedly practiced the conduct of a Bodhisattva. He remained steadfastly seated with the lotus pistils of his feet firmly planted, at the age of eleven plus half of twelve, totaling seventeen and a half years. Through practicing and expounding the essence of the precious Dharma, he illuminated the world like the autumn sun. Finally, when he had fully accomplished the great and wonderful deeds he had done in this life, from the pure Tushita Heaven (Tushita, Sanskrit: Tuṣita, transliterated as 兜率陀天, the fourth heaven of the desire realm, meaning 'Contentment Heaven' or 'Joyful Heaven'), the immeasurable palace of the glorious God's Abode, Maitreya (Maitreya, Sanskrit: Maitreya) the Unconquerable Protector of Loving-kindness himself descended to his presence. From there, the Dharma sound, extremely melodious and pleasing, proclaimed the Dharma in seven beautiful tones. Immediately following, four verses of poetry urged the holy sky-goers to invite him to Tushita, and a rainbow bridge of light manifested. He ascended upwards with a movement from bending to extending his arm, accompanied by many incredible miracles. He manifestly passed away. The great translator said: 'As taught by the ascetic Bird-Foot, the guardian of Uddiyana (Uddiyana, Sanskrit: Udyāna, an ancient Indian place name, meaning 'Garden'), and the Arhat from the island of Simhala (Simhala, Sanskrit: Siṃhala, ancient Ceylon), fully possessing the signs of the three future Buddhas, I pay homage to the venerable one who will go to Tushita!' Thereafter, during the cremation of the body, patrons such as the king offered vast offerings of sandalwood and other items. Many Panditas and monks made offerings and praises. Countless people circumambulated and prostrated. The sound of wonderful music resounded in the sky above for a long time, which everyone heard. Immediately following, clear lyrics came from the sound of the music. --------------------------------------------------------------------------------