Tibetan
ལ་སྙན་བདུན་པ་བྱ་བའི་ཆོས་སྒྲ་འདི་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པཎྜི་ ཏའི་མཆོག་ཆེན་པོ། རཱ་ཧུ་ལ་ཤྲཱི་ཤཱནྟི་མ་ཏི། ཀ་མ་ལ་དཱི་ཏི། སུ་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་བཞིས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལ། མཆི་མའི་རྒྱུན་ཆར་ལྟར་དུ་ འབབ་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ། པཎྜི་ཏ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་བའི་མངོན་སུམ་དུ་སོ་སོར་ཡི་གེར་བྲིས་སྐད་དེ་ཡང་། གཅིག་གིས་མ་ཚང་...ལྷག་པའི་ལོ་བརྒྱའི་དུས། ། 2-642 བྱ་ལོའི་དཀར་ཕྱོགས་ཟླ་བ་ནི། །སྤེན་པའི་ཉི་མའི་ཚེས་ལྔ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཉི་མ་ནུབ་པར་བསྟན། །ཀྱེ་ཧོ་ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ལོངས། །མ་འཇིགས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །འཆི་བ་རྣམ་རྟོག་ཙམ་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་མཁའ་ལ་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག །རབ་མཛེས་རྣམས་མང་གཞལ་མེད་ནས། །ཐོད་པའི་དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས། །ཐལ་སྦྱར་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས། །གཞན་དག་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་བྱེད། །བསྟོད་བཀུར་བསྔགས་ དང་གླུ་རྣམས་ལེན། །གང་ན་དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ཆེ། །སྐུ་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་མངོན་གྱུར་ལྟོས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་པོ། །རང་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་ འམ་དྲི་ཟ་ཀླུ་དབང་རྣམས། །འོངས་ཏེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་བསྟིབས། །ལྷའི་མེ་ཏོག་ཆར་ཕབ་ཅིང་། །དྲི་ཞིམ་སྒྲ་སྙན་ལྷ་མོ་དང་། །ཀླུ་མོ་གཞོན་ནུར་བཅས་རྣམས་དེར། །མཆི་མ་འབྱིན་ཞིང་མཆོད་པ་བྱེད། ། དེ་ཚེ་ས་རྣམས་དྲུག་ཏུ་གཡོས། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་བཅས་པཎྜི་ཏས། །མཐུན་པར་མཁའ་ལ་ཆོས་སྒྲ་འདི། །ཐོས་ནས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་རེག་གྱུར། །ཞེས་སོ། ༈ ། དེ་ནས་སྐུ་གདུང་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བསྡུས་ ནས་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། ད་དུང་ཡང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་སྣང་དུ་ཡོད་སྐད། དེ་ནས་པཎྜི་ཏ་གཉིས་ཀྱིས་གདུང་དང་། རིང་བསྲེལ་གསུམ་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ལམ་དུ་རིང་བསྲེལ་གསུམ་ལ་བཅུ་གསུམ་དུ་འཕེལ་བ་ལས། 2-643 ཡ་རྩེའི་རྒྱལ་པོས་ལམ་དུ་པཎྜི་ཏ་གཉིས་གདུང་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཞབས་ཏོག་བྱས་ཏེ། འགྲོ་ཁར་རིང་བསྲེལ་གསུམ་ཁྱེར། གཞན་ཐམས་ཅད་ལོ་ཙྪ་བའི་ཕྱག་ཏུ་བཏང་ནས། ཉང་སྟོད་ཉན་ འཚོའི་གནས་སུ་བྱོན། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ཉིད་ལ་རིང་བསྲེལ་གསུམ་བྱོན་པ་སོགས་བྱམས་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཁ་ན་ཡོད་སྐད་དོ། ༈ ། དེ་དག་ཀྱང་ མདོར་བསྡུས་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཡིན་གྱིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ནི་རང་གི་བློ་གྲོས་ངལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱིས། བླ་མ་དམ་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྤྱིར་ས་ཆེན་པོ་ འདིའི་སྟེང་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ
Chinese
这部名为《七支祈请文》的法音，是法王（chos rje，法主）自己的长子，伟大的班智达（paNDita，学者）：Rāhula Śrīśāntimati（罗睺罗·室利寂静慧）, Kamaladāti（莲花施）, Subhūticandra（善护月）四位，在与加持的等持（ting nge 'dzin，三摩地）未分离时，如眼泪如雨般流淌之际，在具足一切的眷属大坛城中，由两百位班智达面前亲自记录下来的，其中一个不完整……超过一百年的时间。 在鸡年（bya lo，公元纪年中的鸡年）的白月（dkar phyogs zla ba，上半月）里，土曜日（spen pa'i nyi ma，星期六）的初五，示现了世间的太阳西沉。 '唉！回来吧，回来吧，快醒来！不要害怕，伟大的勇士！死亡只是虚妄分别！' 这样的大声音在空中回响。无数的美丽者，从无法估量的地方，拿着颅骨碎片等，拿着骨灰、伞和胜幢（rgyal mtshan，幢幡）。其他人演奏各种乐器，赞美、尊敬、赞颂和歌唱。在何处有吉祥胜乐（dpal ldan bde mchog，Śrīcakrasamvara，胜乐金刚），四身（sku bzhi，法报化三身和不变金刚身）之王至高无上？看啊，听啊，显现吧！世间界（'jig rten khams， लोकधातु）的自在者（dbang phyug po，īśvara，自在天），与自己的眷属一起，天（lha，deva，天人）或乾闼婆（dri za，gandharva，乐神），龙王（klu dbang，nāgarāja，龙王）等，前来降下供养的云团，降下天花雨，伴随着芬芳、美妙的音乐、天女和年轻的龙女们，在那里流泪并进行供养。那时，大地六次震动。包括两百位在内的班智达们，一致听到空中传来这部法音，证得了殊胜的等持。以上。 之后，将遗体等好好地收集起来，建造了佛塔（mchod rten，stūpa，窣堵坡），据说直到现在，每个月的初十，仍然可以看到降下花雨。之后，两位班智达将遗骸和三颗舍利（ring bsrel，śarīra，舍利子）带回西藏，在路上，三颗舍利增长到十三颗。 雅泽（ya rtse）的国王在路上用三个月的时间侍奉了两位带着遗骸的班智达，临走时带走了三颗舍利。其余的全部交给了译师（lo tsstsha ba，lotsawa，译师），前往娘堆念措（nyang stod nyan 'tsho）的地方。忆念上师的身语意功德，祈祷后，在那里出现了三颗舍利等等，据说慈悲（byams chen，maitrī，慈）就在他的心中。以上。 这些也只是简略的概括，如果详细叙述，只会徒劳自己的智慧，无法述说那位圣者的功德，总的来说，在这个大地上，特别是在印度圣地，法之宫殿……
English
This Dharma sound called 'The Seven-Branched Supplication' is from the eldest son of the Dharma Lord (chos rje): the great Paṇḍita: Rāhula Śrīśāntimati, Kamaladāti, Subhūticandra, the four of them, while not separated from the Samādhi (ting nge 'dzin) of blessing, as tears flowed like rain, in the great maṇḍala (dkyil 'khor) of the complete retinue, personally written down in front of two hundred Paṇḍitas, one of which is incomplete... more than a hundred years. In the white month (dkar phyogs zla ba) of the Bird Year (bya lo), on the fifth day of Saturn's day (spen pa'i nyi ma), it showed the setting of the sun of the world. 'Alas! Come back, come back, wake up! Do not fear, great hero! Death is just a false concept!' Such a great sound echoed in the sky. Countless beautiful ones, from immeasurable places, holding skull fragments, etc., holding ashes, umbrellas, and victory banners (rgyal mtshan). Others play various musical instruments, praising, honoring, extolling, and singing. Where is the glorious Śrīcakrasamvara (dpal ldan bde mchog), the supreme king of the four bodies (sku bzhi)? Look, listen, manifest! The Lord (dbang phyug po) of the world realm ('jig rten khams), with his own retinue, Devas (lha) or Gandharvas (dri za), Nāgarājas (klu dbang), etc., came to shower clouds of offerings, raining down heavenly flowers, accompanied by fragrance, beautiful music, goddesses, and young nāga maidens, shedding tears and making offerings there. At that time, the earth shook six times. The Paṇḍitas, including two hundred, unanimously heard this Dharma sound in the sky and attained the supreme Samādhi. So it is. After that, the remains, etc., were well collected and a stūpa (mchod rten) was built, and it is said that even now, on the tenth day of each month, a rain of flowers can still be seen falling. After that, two Paṇḍitas brought the relics and three śarīras (ring bsrel) back to Tibet, and on the way, the three śarīras increased to thirteen. The king of Ya rtse served the two Paṇḍitas with the relics for three months on the way, and took away three śarīras when he left. All the rest were handed over to the translator (lo tsstsha ba), and they went to the place of Nyangtod Nyentso (nyang stod nyan 'tsho). Remembering the qualities of the Guru's body, speech, and mind, after praying, three śarīras appeared there, etc., and it is said that loving-kindness (byams chen) was in his heart. Above. These are also just brief summaries, and if described in detail, it would only be in vain to exhaust one's own wisdom, and it is impossible to describe the virtues of that holy Guru, in general, on this great earth, especially in the holy land of India, the palace of Dharma... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སོགས་ཡུལ་གང་ནའང་། པཎ་གྲུབ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་མང་དུ་བཞུགས་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་། པཎ་ཆེན་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་མ་བྱོན་པའི་ རྒྱལ་བ་རབ་གསལ་རྒྱལ་པོར་སངས་རྒྱས། དེའི་རྗེས་སུ་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་བསྐྱེད། དག་མ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སུ་མཆོག་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས། འཛམ་གླིང་འདི་ལ་སོགས་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ། གཞན་གྱི་མཚུངས་པའམ། 2-644 འགྲན་གྱི་བཟླས་དབེན་པ་ཡིན་ཏེ། གནུབས་ལོ་ཆེན་པོས། ས་ཆེན་འདི་ན་ངོ་མཚར་རྣམ་མང་ཡང་། །རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་བལ་བོད་རྒྱ་ནག་ལི། །ཡུལ་གང་ན་ཡང་མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །འཛམ་གླིང་ སྒྲོན་མེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། ༈ ། དེ་ལྟར་ནའང་། ཕྱོགས་རེའི་དཔེས་མཚོན་ན། པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་ལ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྦྲང་ རྩི་རོ་དང་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་རྗེ་དེ་ཉིད་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་འདམ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཀྱང་། སྲིད་པའི་ཉེས་པས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་གོས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གི་ཡོ་བྱད་ གཞན་ལ་ལྷུག་པར་གཏོང་བའི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་འབབ་པའི་སྙན་པ་སྨྲ་བའི་དབྱིབས་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གཞན་འགོད་པའི་དྲི་དང་། གཞན་ལ་བསྟན་ པ་བཞིན་དུ། རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་སྦྲང་རྩི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ལ། ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་ པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ལོ་ཏོག་དང་པདྨོ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་འདི་ཡིས་ཀྱང་། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་གསལ་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་། 2-645 མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྒོལ་བ་ངན་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ཡང་གནོན་ལ། རང་གི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་དང་། བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་རྣམས་ཆེར་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཡང་། འོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། འདོད་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ལ་ ཡང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། གང་གིས་རྟེན་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་སྤྲ
Chinese
无论在何处，都有许多合格的班智达（梵文学者）和成就者。即便如此，这位班禅（大学者）最初未出现时，如来（佛陀的别称）拉萨嘉波（光明显耀的国王）已成佛。此后，在奥明净土（密严刹土）以圆满报身向菩萨们显现。在无量清净与不清净的刹土中，以殊胜及其他无量化身，以适合所化众生的方式利益众生。因此，他是照亮包括瞻洲（我们所居住的这个世界）在内的黑暗的明灯，是他人无法比拟或匹敌的。努钦波（大努氏）曾说：‘在这大地上，奇迹众多，无论在印度、克什米尔、尼泊尔、西藏、中国还是于阗，您都是无与伦比的佛法之主，向瞻洲明灯您顶礼！’ 即便如此，以局部为例，莲花虽从淤泥中生出，却不沾染淤泥的污垢，且具备圆满的颜色和形状，以及蜂蜜般的滋味和香气。同样，这位法王虽在五浊恶世的淤泥中诞生，却未沾染世俗的过失，拥有慷慨施舍内外资具的圆满颜色，具备悦耳动听的言语之形，散发着引导他人行持六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的香气，并具备如自己所修持般的圆满蜂蜜。又如太阳，其光芒照遍一切方向，压倒星辰等，成熟谷物和莲花等。同样，这位法王也以极大地弘扬能仁（释迦牟尼佛）的教法，以佛法的光明照遍一切众生，压倒外道等恶劣论敌的星辰，并使自己所化众生相续中的善妙谷物和智慧莲花得以增长。 又如珍宝，具备圆满的光芒、颜色、形状和如意宝般的财富。同样，这位法王仁波切也具备闻思修功德等圆满的光芒，拥有菩提心和善巧方便的颜色和形状，凡是作为所依并祈祷者，都能轻易获得世间和出世间的一切财富。又如如意树
English
In whatever place, there are many qualified paṇḍitas (Sanskrit scholars) and accomplished beings. Even so, before this Paṇchen (great scholar) first appeared, the Tathāgata (another name for the Buddha) Rabsel Gyalpo (King of Clear Light) had already attained Buddhahood. Thereafter, in Akanishta (the Pure Land of Akanishta), he manifested to the Bodhisattvas in the Sambhogakaya (Enjoyment Body). In immeasurable pure and impure realms, through supreme and other limitless emanations, he benefits beings in ways that suit the capacity of those to be tamed. Therefore, he is the lamp that dispels the darkness of Jambudvipa (this world we live in) and others, unmatched and unrivaled by others. Nubchenpo (the Great Nub) said: 'In this great land, there are many wonders, but whether in India, Kashmir, Nepal, Tibet, China, or Khotan, you are the unequaled Lord of Dharma, I prostrate to you, the lamp of Jambudvipa!' Even so, to illustrate with a partial example, just as a lotus grows from mud but is not stained by the mud's impurities, and possesses perfect color and form, as well as honey-like taste and fragrance, similarly, this Dharma Lord, though born in the mud of the degenerate age, is not stained even slightly by the faults of samsara (cyclic existence). He possesses the perfect color of generously giving away inner and outer resources, has the form of speaking pleasing and delightful words, emits the fragrance of guiding others to practice the six perfections (generosity, ethics, patience, diligence, concentration, and wisdom), and possesses the perfect honey of practicing as he teaches. Moreover, just as the sun's orb illuminates all directions, overwhelms the stars, and ripens crops and lotuses, similarly, this Lord of Dharma, by greatly illuminating the Buddha's teachings, illuminates all beings with the light of Dharma, overwhelms the stars of evil opponents such as tirthikas (non-Buddhists), and causes the crops of virtue and the lotuses of wisdom to grow in the minds of those to be tamed. Just as a precious jewel possesses perfect light, color, form, and wish-fulfilling wealth, similarly, this Dharma Lord Rinpoche also possesses perfect light of qualities such as learning, thinking, and meditating, has the color and form of bodhicitta (the mind of enlightenment) and skillful means, and for whoever relies on him and prays to him, all worldly and transcendent wealth will be easily accomplished. Just as a wish-fulfilling tree --------------------------------------------------------------------------------