Tibetan
་པོ་ཆེ། །ཉེ་བར་བསྙེན་ནས་གསུང་ངག་རིན་ པོ་ཆེ། །དབང་དང་བྱིན་བརླབས་ལམ་བསྐོར་དང་བཅས་པ། །ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་ནོད། །མཁྱེན་པའི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་ཟེར་ས་སྐྱ་བུ་སྟོན་པ། །ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི། ། 1-265 བཀའ་སྲོལ་ཕྱག་བཞེས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དང་། །མན་ངག་ལ་སོགས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ནོད། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྒྱུད་གསུམ་བཤད་སྲོལ་ཟུང་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། །གཞུང་ཤིང་བཞིས་དཀྲི་གསུང་ ངག་རིན་པོ་ཆེ། །ལམ་བསྐོར་དང་བཅས་གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད། །མཁྱེན་ལྡན་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད་འཛིན་པ། །གཉག་སྟོན་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་ཞེས་བགྱི་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེར་བརྟེན་ནས། ། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་མན་ངག་དུ་མ་དང་། །གཞན་ཡང་ཁ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དེ་འགྲེལ་བཅས་པའི་ལུང་། །བློ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོམ་པ་མེད་པར་གསན། །སྟོན་པ་གང་དེས་ དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་གདམས། །གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་པ། །ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་དབང་དང་རྗེས་གནང་དང་། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གསན། །སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ པ། །ཉེ་བར་བསྙེན་ནས་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གསན། །འོད་གསལ་ཐོགས་མེད་སྒྲུབ་ཆེན་བྱམས་པ་དཔལ། །གུས་པས་བརྟེན་ ནས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བཀའ་སྲོལ་བྱིན་བརླབས་ཞལ་གདམས་ཕལ་ཆེར་གསན། །གཞན་ཡང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ལུང་དང་རིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གསན། །ཞེས་པ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་གསང་ཁྲོད་པ་དང་འཇལ་བཞེད་པའི་ཚེ། 1-266 དེའི་ཐོ་རངས་ཀུན་མཁྱེན་གངས་ཁྲོད་པའི་རྣལ་ལམ་དུ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་རྒྱང་ཤར་བ་རྨི། སད་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ། དེ་རིང་ལས་ཅན་སྐལ་ཅན་ཅིག་ཡོང་བའི་བལྟས་གཅིག་བྱུང་བས་ སུ་བྱུང་ཡང་འཕྲད་ཁ་ཐོངས་གསུང་། དེ་འཕྲལ་དུ་རྗེ་འདིས་ཕེབས་པས་ཤིན་ཏུ་དགེས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་གང་འདོད་འབུལ་གསུང་ནའང་། དེ་དུས་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་སློབ་གཉེར་གྱི་སྒང་ཡིན་པས། གསན་ པའི་སྐབས་མ་བྱུང་གསུང་། དེར་ཀུན་མཁྱེན་གངས་ཁྲོད་པས། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ལེགས་པ་གཅིག་གནང་། ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྔར་བས་ཐུགས་འཛིན་བཟང་བར་སོང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ གསུང་། ཡང་བླ་གོས་ལེགས་པ་གཅིག་གནང་། སྡོམ་བརྩོན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། དིང་སང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་མཁན་པོ་མཛད་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་མཐར་ཕྱིན་ པ་འདི་ལ་བལྟ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །ཡང་སྟན་དམར་ལེགས
Chinese
大善知识（panchen rinpoche）。亲近之后，获得了珍贵的口诀（sung ngag rin po che），包括灌顶和加持以及道次第（lam skor）。获得了香巴噶举（shangs pa）的四种金法等等。 依止了精通一切的智者扎热萨迦布顿巴（drag zer sa kya bu ston pa），获得了萨迦派（sa kya pa）的教规、仪轨、灌顶和加持，以及许多口诀等等。 特别是，获得了《喜金刚》（kyai dorje）的三续的讲解传承，以双运道（zung）庄严，以四支根本论（gzhung shing bzhi）围绕的珍贵口诀，以及道次第，听闻并铭记于心。 依止了持有广阔闻法智慧宝藏的智者嘉顿绛曲森格（gnyag ston byang chub seng ge），获得了许多灌顶、加持和口诀。 此外，在雪域（khawa can，指西藏）所翻译的，所有佛语（bka'）和论典（bstan bcos）及其注释的传承，你，洛桑（blo bzang），毫无保留地听闻。 上师毫无保留地传授了教诲。依止了伟大的持律者嘉瓦桑波巴（rgyal ba bzang po pa），获得了灌顶、随许（rjes gnang）以及许多其他的法门。 亲近了精进持戒的堪布琼波巴（khyung po pa），进入了事续（bya ba）和行续（spyod pa）的门径，特别是进入了瑜伽续（rnal 'byor）的门径，获得了金刚界（rdo rje dbyings）等等许多法门。 以恭敬心依止了光明无碍的大成就者绛巴贝（byams pa dpal），获得了琼波瑜伽士（khyung po rnal 'byor pa）的教规、加持和几乎所有的口头教诲。 此外，还从持藏者（sde snod 'dzin pa）处听闻了许多经教和理证。如是应当理解。特别是，当想要拜见一切智者桑堆巴（kun mkhyen gsang khrod pa）时， 在那天黎明，一切智者冈堆巴（gangs khrod pa）在梦中梦见十五的满月升起。醒来后，对侍者们说：‘今天将有一位有缘分的具缘者到来，无论谁来都要让他进来。’ 随即，当杰仁波切（rje）到来时，他非常高兴。说：‘想要什么法都可以供养给大堪布（slob dpon chen po）。’但当时正在学习《释量论》（rnam 'grel），所以没有机会听闻。 于是，一切智者冈堆巴（gangs khrod pa）赠送了一尊精美的文殊菩萨（'jam pa'i dbyangs）金像，结下了智慧的缘起。从那以后，他的记忆力比以前更好了，这是他自己说的。 又赠送了一件精美的僧衣，结下了持戒清净的缘起。现在他担任了成千上万僧人的堪布，他的持戒圆满就是明证。
English
The great and excellent master (panchen rinpoche). Having approached him, he received the precious oral instructions (sung ngag rin po che), including empowerments, blessings, and the stages of the path (lam skor). He received the four golden teachings of the Shangpa Kagyu (shangs pa) and so on. Having relied on the omniscient master of knowledge, Drakzer Sakya Butonpa (drag zer sa kya bu ston pa), he received the precepts, practices, empowerments, blessings, and many instructions of the glorious Sakya (sa kya pa) tradition. In particular, he received the explanatory tradition of the three tantras of Hevajra (kyai dorje), adorned with the union of the two truths (zung), and the precious oral instructions surrounded by the four fundamental pillars (gzhung shing bzhi), listening to and understanding the stages of the path. Having relied on the knowledgeable Nyakton Jangchub Sengge (gnyag ston byang chub seng ge), who holds the treasury of vast learning, he received many empowerments, blessings, and instructions. Furthermore, he listened without reservation to all the translated words of the Buddha (bka') and treatises (bstan bcos) along with their commentaries in the land of snows (khawa can, referring to Tibet). The master imparted the teachings without concealing anything. Having relied on the great sthavira Gyalwa Zangpo (rgyal ba bzang po pa), he received empowerments, subsequent permissions (rjes gnang), and many other aspects of the Dharma. Having approached the diligent and virtuous Khenpo Khyungo (khyung po pa), he entered the doors of the Action Tantras (bya ba) and Performance Tantras (spyod pa), and in particular, he entered the door of the Yoga Tantras (rnal 'byor), receiving Vajradhatu (rdo rje dbyings) and many other teachings. Having respectfully relied on the great accomplished Jampa Pal (byams pa dpal), the clear and unobstructed one, he received the precepts, blessings, and almost all the oral instructions of the Khyungo yogi (khyung po rnal 'yor pa). Furthermore, he listened to many scriptures and reasonings from the assemblies of those who hold the scriptures (sde snod 'dzin pa). Thus, it should be understood. In particular, when he wished to meet the omniscient Sangtro (kun mkhyen gsang khrod pa), On that dawn, the omniscient Gangtro (gangs khrod pa) dreamed of the full moon of the fifteenth day rising. Upon awakening, he said to his attendants, 'Today, a fortunate and destined one will come, so let whoever comes enter.' Immediately, when Je Rinpoche (rje) arrived, he was very pleased. He said, 'I can offer whatever Dharma you desire to the great abbot (slob dpon chen po).' But at that time, he was studying the Pramanavarttika (rnam 'grel), so he did not have the opportunity to listen. Then, the omniscient Gangtro (gangs khrod pa) gave him a beautiful golden statue of Manjushri ('jam pa'i dbyangs), establishing an auspicious connection for wisdom. From then on, his memory became better than before, as he himself said. He also gave him a beautiful monastic robe, establishing an auspicious connection for pure morality. Now, he serves as the abbot for thousands of monks, and his perfect morality is a testament to this. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་གཅིག་གནང་། ཀུན་གྱིས་བསྐུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་། གཉིས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་གསུམ། བླ་མ་དང་ཡིད་དམ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཚུལ། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གིས་བཀའ་ནོད་ཚུལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་ཚུལ་ནི། 1-267 བྱང་རྭ་སྒྲེང་དུ་ཟླ་བ་ལྔ་སྐུ་འཚམས་དམ་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཐོ་རངས་གཅིག་རྣལ་ལམ་དུ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་གཟིམ་ཁང་ཡིན་ཟེར་བའི་ཁང་ བཟང་དབུ་རྩེ་རྙིང་མ་བསྐོར་ལས་ཅུང་ཆེ་བ། ཞལ་ལ་སེར་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པ་གཅིག་འདུག རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའང་བཞུགས་ནས་འདུག་སྟེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁང་པ་འདིའི་བདག་པོ་ལ་ཁྱེད་བསྐོ་ བ་ཡིན་གསུངས་ནས་གནང་བ་གཅིག་རྨི། དེའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་འཕྲལ་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐོ་རངས་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ན་ བཟའ་ཇུས་ངུར་ཁའི་ཟླ་ཁམ། དབུ་ཞ་ལྷབ་ཞ་མཛད་པ་གསལ་པོ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བྱུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་འབྱམས། གཞན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ངོ་མཚར་བ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་རྗེ་ ཉིད་གསུང་། དེའི་ཉིན་པར་འབྲི་ཁུང་པ་དང་། ཉན་པོ་དགོན་པ་བའི་གདན་འདྲེན་འཛོམས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་གིས་ཉན་པོར་ཕྱིན་པར་བཟང་པར་འདུག་པས། ཉན་པོ་བ་ལ་ཁས་བླངས་པ་ ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཕན་ཡུལ་གྱི་ས་ཆར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་དང་ཕྲིན་ལས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །ཡང་ས་སྐྱའི་དབུ་རྩེ་རྙིང་མར་ལོ་གསུམ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཐོ་རངས་མནལ་ལམ་དུ། 1-268 རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཇལ། གཡམ་ལེབ་ལ་ས་དཀར་གྱིས་བྲིས་པའི་བཅུ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་པུ་སྟི་ཞིག་གནང་ནས། འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་བློ་ལ་ཟུངས་ཤིག་གསུངས། བློ་ལ་བཟུང་བས་ དགའ་སྣང་ལ་ཚད་མེད་པ་བྱུང་བའི་ངང་ལས། རྗེ་ས་ཆེན་སྙིང་ཁར་ཐིམ་ནས་སོང་། དེའི་མོད་ལ་མནལ་སད་ཙམ་ན། དང་པོ་ཁམས་བདེ་རིག་པ་དངས་པ་བྱུང་པ་ལ། དེ་ནས་ཡུན་དུམ་ ཙམ་གཅིག་སོང་ཙ་ན་ལུས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟི་བེར་ལངས་ནས་ན། ཡང་གཉིད་དུ་སོང་གདའ་ཙ་ན། ནད་དེ་མེད་པར་སྔར་པས་ཁམས་དངས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་པོ་བྱུང་། དགའ་སྣང་ཁྱད་པར་ ཅན་སྐྱེས། དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་བཞེངས་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཐོ་རངས་གཅིག་མནལ་ལམ་ དུ་གཡབས་ཆེན་ན། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གསུམ་ཀ་གསུང་པའི་ཁྲི་གཅིག་ཡོད་པས། དེའི་སྟེང་དུ་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ
Chinese
请赐予一个缘起物。这是为了聚集所有人的祝福。’ 第二，关于证悟功德的类别，有三种： 见到上师和本尊并接受预言的方式；空行母和护法接受命令的方式；以及精通三摩地和神通的方式。 首先，关于见到上师和本尊的方式： 1-267 在北方热振寺进行为期五个月的闭关期间，一天黎明时分，在梦中，我梦见一个比杰·塔钦巴·索南坚赞（rje thams cad mkhyen pa bsod nams rgyal mtshan，一切智尊者·索南坚赞，all-knowing lord Sonam Gyaltsen）的住所略大的旧式房屋，据说那是他的住所。 有一个人把他的脸涂成了黄色。一切智尊者也坐在那里。尊者说：‘我任命你为这座房子的主人。’然后赐予了我一样东西。我立刻醒了。 醒来后，我修持上师瑜伽并祈祷。从黎明到中午，尊者上师本人穿着绛红色法衣，头戴礼帽，清晰地显现，仿佛亲眼所见。我沉浸在三摩地中。尊者说，还出现了一些其他的奇妙加持。 那天，来自竹贡（'bri khung，地名）和年波寺（nyan po dgon pa，寺庙名）的代表聚集在一起，因为一个梦兆表明去年波会更好，所以我答应了年波寺的邀请。 从那时起，在艾（'phan yul，地名）地区，杰尊·萨迦巴（rje btsun sa skya pa，至尊萨迦巴）父子的教法和事业得到了弘扬和发展。此外，在萨迦的旧乌孜（dBu rtse，宫殿名）进行为期三年的闭关期间，一天黎明时分，在梦中： 1-268 我见到了伟大的萨迦巴（sa skya pa chen po，great Sakya master）。他给了我一本用白土写在石板上的，大约有十个数字大小的书。他说：‘把这些记在心里。’我记在心里后，感到无比的喜悦。 然后，萨钦（sa chen，地名）融入了我的心中。我立刻醒了。首先，我感到舒适和清醒。过了一会儿，我的全身都麻木了。当我再次入睡时，疾病消失了，我比以前更加清醒，三摩地也更加清晰。我生起了非凡的喜悦。 尊者说，这促使我产生了编纂杰尊·贡玛（rje btsun gong ma，至尊贡玛）父子著作的想法。此外，在同一个地方闭关期间，一天黎明时分，在梦中，在一个巨大的帐篷里，杰尊钦波（rje btsun chen po，great lord）拥有一张讲述所有三种续部的法座。 萨迦巴大师坐在上面。
English
Please grant a connection of auspiciousness. This is to gather the blessings of everyone.' Second, regarding the categories of qualities of realization, there are three: The way of seeing the Lama and Yidam and receiving prophecies; the way of Dakinis and Dharma Protectors accepting commands; and the way of mastering Samadhi and Abhijna. First, regarding the way of seeing the Lama and Yidam: 1-267 During a strict retreat of five months at Byang Ra Treng, one dawn, in a dream, I dreamt of an old house, said to be the residence of Je Thamched Khyenpa Sonam Gyaltsen (rje thams cad mkhyen pa bsod nams rgyal mtshan, all-knowing lord Sonam Gyaltsen), slightly larger than the old U-tse of Gye Tagchenba. There was someone who had painted his face yellow. Je Thamched Khyenpa was also sitting there. Je said, 'I am appointing you as the owner of this house.' Then he granted me something. I woke up immediately. Upon waking, I practiced Lama Yoga and prayed. From dawn until noon, Je Lama himself, wearing a maroon robe and a hat, appeared clearly, as if seen in person. I was immersed in Samadhi. Je said that some other wonderful blessings also occurred. That day, representatives from Drikung ('bri khung, place name) and Nyanpo Monastery (nyan po dgon pa, monastery name) gathered, and because a dream omen indicated that going to Nyanpo would be better, I accepted the invitation from Nyanpo. From then on, in the Aie ('phan yul, place name) region, the teachings and activities of Jetsun Sakyapa (rje btsun sa skya pa, venerable Sakyapa) father and sons were promoted and developed. Furthermore, during a strict three-year retreat at Sakya's old Utse (dBu rtse, palace name), one dawn, in a dream: 1-268 I met the great Sakyapa (sa skya pa chen po, great Sakya master). He gave me a book written with white clay on a slate, about the size of ten digits. He said, 'Keep these in your mind.' After keeping them in my mind, I felt immeasurable joy. Then, Sachen (sa chen, place name) merged into my heart. I woke up immediately. First, I felt comfortable and clear. After a while, my whole body became numb. When I fell asleep again, the illness disappeared, and I was clearer than before, and the Samadhi was clearer. I experienced extraordinary joy. The venerable one said that this prompted me to have the idea of compiling the works of Jetsun Gongma (rje btsun gong ma, venerable Gongma) father and sons. Furthermore, during a retreat in the same place, one dawn, in a dream, in a huge tent, Jetsun Chenpo (rje btsun chen po, great lord) had a throne for teaching all three tantras. The great Sakyapa master was sitting on it. --------------------------------------------------------------------------------