Tibetan
诸位上师传记NT5ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ།། 1-241 ༄༅། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ། ༄༅། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ། །བསྟོད་པ་ཚིགས་བཅད་མ་དང་སྒོ་བསྟུན་ན་ལེགས་འདུག། ན་མོ། དྷརྨཱ་རཱ་ཛ། དྷརྨཱ་སྭ་མི། དྷརྨཱེ་ཤྭ་རི། མ་ཧཱ་གུ་རུ། ཨཱ་ ནནྡ། མཾ་ག་ལ། དྷྭ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ། པ་ཏཱ་ལ་བན་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཉེ་བར་མཚོན་བྱེད་ངོ་མཚར་ རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་མཐར་སོན་པས། །སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་གོ་འཕང་བརྙེས། ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླང་། །ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ། །བདག་བློའི་སྙིམ་པས་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཀྱང་། །དད་ལྡན་ལྷག་བསམ་བུམ་པ་འགེངས་པའི་སླད། །རྣམ་ཐར་བྱིན་བརླབས་ རྒྱུན་འདི་རོལ་པར་མཛོད།། །།འདིར་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དམིགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་། ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་དཔལ་ལྡན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་ལ། ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་གདུལ་བྱ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ལ། སྤྲུལ་པ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་། 1-242 ཁྱད་པར་འོས་སུ་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མིའི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུའི། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གཟུགས་འཛིན་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་ དམིགས་ནས། །ཕལ་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་འོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུང་དང་། རིག་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ། སྤྱིར་ཆོས་བཞི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་ཐར་ པ། ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ལོ་ རྒྱུས་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱིས་མངོན་པར་འཕགས་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི། འཇིག་རྟེན་ན་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ལྡན་གཟུགས་བཟང་ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །ནད་མེད་ཤིན་ཏུ་ཚེ་རིང་བས། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལྟར་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་ལས། དང་པོ་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་མིའི་རིགས་བཞིར་གྲགས་པ་ལས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྒྱལ
Chinese
诸位上师传记NT5 大乘法王的广传 ༄༅། །大乘法王的广传。 ༄། །与世俗共通的传记。 ༄༅། །大乘法王的广传。若与赞颂诗句相配合则更佳。那摩，达玛拉扎（Dharmarāja，法王），达玛斯瓦米（Dharmasvāmi，法主），达玛伊什瓦里（Dharmeshvari，法自在），玛哈咕噜（Mahāguru，大 गुरु， महान गुरु，伟大的上师），阿难陀（Ānanda，阿難陀， आनन्द，喜悦），曼嘎拉（Maṃgala，吉祥），达瓦扎西巴扎（Dhvajaśrībhadra，胜幢吉祥），帕塔拉班达南卡若米（Patālabandhanaṃkaromi， मैं पाताल बंधन करता हूँ，aham pātāla bandhana karatā hūṁ，我束缚地狱）。大乘法王的传记，名为‘普贤幻化之显现，奇妙大海之宝藏’。向文殊菩萨顶礼！ 何者于无涯之劫海彼岸，圆满福慧资粮， 证得三界无与伦比之果位，我以头顶礼敬法王之足尘。 然我无法以有限之智慧，衡量您那奇妙事业之功德海， 为满怀虔诚之信徒，倾注功德之甘露，祈请您垂允此传记之加持。 在此，我等之根本上师法王，具足无缘之智慧与大悲。就究竟而言，彼乃于吉祥密集庄严刹土中，向十地菩萨们显现为金刚持之形象。为引导有缘与无缘之无量众生，显现殊胜与不殊胜之化身。 尤其是对于应化度的众生，则示现人身之相。如经云：‘金刚萨埵（Vajrasattva，金剛薩埵， वज्रसत्त्व，金刚心）是何等，上师亦如是。为利益诸有情，安住于凡夫之身。’此等皆以圣言与理智善为成立。 总的来说，有四种传记：与世俗共通的传记，与声闻共通的传记，与菩萨共通的传记，以及与持明者共通的传记，此乃四种奇妙的传记。首先，以七种伟大功德而超胜，此殊胜之人，于世间堪称无与伦比。如云：‘种姓高贵，相貌庄严，受用广大，智慧圆满，具足权势，无病长寿，是为天界之七德。’如是，具足天界七德。首先，种姓圆满，世间共有四种姓，其中最为尊贵者，乃是王族。
English
Biographies of Respected Gurus NT5 The Extensive Biography of the Great Vehicle Dharma King ༄༅། །The Extensive Biography of the Great Vehicle Dharma King. ༄། །A Biography Common to Worldly Beings. ༄༅། །The Extensive Biography of the Great Vehicle Dharma King. It would be good to align with the verses of praise. Namo, Dharmarāja (法王, Dharma King), Dharmasvāmi (法主, Dharma Lord), Dharmeshvari (法自在, Dharma Sovereign), Mahāguru (大 गुरु, महान गुरु, Great Guru), Ānanda (阿難陀, आनन्द, Bliss), Maṃgala (吉祥, Auspicious), Dhvajaśrībhadra (胜幢吉祥, Auspicious Banner of Glory), Patālabandhanaṃkaromi (मैं पाताल बंधन करता हूँ, aham pātāla bandhana karatā hūṁ, I bind the underworld). The biography of the Great Vehicle Dharma King, called 'The Manifestation of Samantabhadra, the Treasure of the Wonderful Ocean.' I prostrate to Mañjuśrī! He who, beyond the ocean of countless eons, Has perfected the accumulation of merit and wisdom, Attained the state unrivaled in the three realms, I take upon my head the dust of the Dharma King's feet. Though I cannot measure with my mind's palm the glory of your wondrous ocean of activity, To fill the vase of faithful devotion, Please enjoy this stream of blessed biography. Here, our lama, the Dharma Lord, endowed with non-referential wisdom and compassion, is, in the definitive sense, in the glorious Dense Array Pure Land, appearing as the great Vajradhara to the bodhisattvas of the tenth ground. To the vast majority of beings to be tamed, both definite and indefinite, he appears in forms both supreme and not supreme. Especially to those disciples who are worthy of being tamed, he shows the form of a human being. As it is said: 'Just as Vajrasattva (金剛薩埵, वज्रसत्त्व, Diamond Being) is, so too does the teacher take form. With the aim of benefiting sentient beings, he dwells in the form of an ordinary person.' This is well established by scripture and reason. Here, in general, there are four biographies: a biography common to worldly beings, a biography common to śrāvakas, a biography common to bodhisattvas, and a biography common to vidyādharas, these are the four wondrous histories. First, being manifestly superior with seven great qualities, this noble being is unrivaled among all in the world. As it is said: 'Possessing noble lineage, beautiful form, great wealth, perfect wisdom, endowed with power, free from illness, and extremely long-lived, he possesses the seven qualities of the higher realms.' Thus, he possesses the seven qualities of the higher realms. First, perfect lineage. Among the four castes of humans in the world, the most supreme is the royal lineage. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རིགས། རྗེ་རིགས། བྲམ་ཟེའི་རིགས་གསུམ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་རྗེ་འདི་ཉིད་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་རྗེ་རིགས། རུས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཁོན་གྱི་གདུང་ལྷའི་རྒྱུད། 1-243 ཆོ་འབྲང་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་མཐུ་དང་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤ་སྟག་རིམ་པར་བྱོན་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེའི་བསྡོམས་ནི། ལྷའི་རིགས་ལས་མི་ཡི་རྗེར་གྱུར་པ། །བཅུ་ཕྲག་ ཟུང་དང་བཞི་ཡིས་ལྷག་པའི་རྒྱུད། །གནམ་ལྷ་གཡུ་རིངས་མ་སངས་མཐུ་བོ་ཆེ། །དཔའ་བོ་སྟག་དང་ཀླུ་ཚ་འོད་ཆེན་དང་། །དེ་སྲས་གཡའ་སྤང་སྐྱེས་ཞེས་གྲགས་པ་གང་། །ཐོག་མར་བྱུང་བ་ལྷ་ཡི་ གདུང་རབས་ལྔ། །འཁོན་བར་སྐྱེས་དང་དེ་སྲས་དཔལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་ཡོན་ཏན་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཏོར་ཤེས་རབ་དང་། །དགེ་སྐྱབས་དགེ་མཐོང་འཁོན་སྟོན་བལ་པོ་དང་། །ཤཱཀྱ་ བློ་གྲོས་ཞེས་བྱར་གྲགས་པ་རྣམས། །བར་དུ་བྱུང་བ་འཁོན་གྱི་གདུང་རབས་བཅུ། །དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་དང་། །དཔལ་ཆེན་འོད་པོ་དེ་སྲས་ཟངས་ཚར་གྲགས། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་དང་ནི་ བཟང་པོ་དཔལ། །ས་སྐྱོང་ཅོད་པན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །གནས་ལྔ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་བྱོན་པའི་གདུང་རབས་བརྒྱད། །ལྷ་ཡི་གདུང་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། །སླར་ ཡང་འཁོན་གྱི་གདུང་རབས་བཅུ་དགུ་པ། །ས་སྐྱ་འཁོན་གྱི་གདུང་རབས་དགུ་པ་ལ། །རིགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གདུང་རབས་དང་པོ་གནམ་ལྷ་མཆེད་གསུམ། མི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་བར་པ་གནམ་ལྷ་གཡུ་རིངས་ལས་གྱེས། 1-244 གདུང་རབས་གཉིས་པ་མ་སངས་མཆེད་བདུན་བྱོན་པའི་ཐ་ཆུང་ལས་གྱེས། གདུང་རབས་བརྒྱད་པ་མཆེད་གཉིས་བྱོན་པའི་གཅུང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལས་གྱེས། དགུ་པ་འབྲོ་ཚ་མཆེད་བདུན་བྱོན་པའི་ཐ་ལྟག་ཤེས་ རབ་ཡོན་ཏན་ལས་གྱེས། བཅུ་པ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་གཅེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་པོ་ལས་གྱེས། བཅུ་གཅིག་པ་མཆེད་གསུམ་གྱི་གཅེན་གཙུག་ཏོར་ཤེས་ལས་གྱེས། བཅུ་གཉིས་པ་མཆེད་བདུན་གྱི་ཐ་ཆུང་དགེ་སྐྱབས་ལས་ གྱེས། བཅུ་གསུམ་པ་མཆེད་གསུམ་གྱི་གཅེན་དགེ་མཐོང་ལས་གྱེས། བཅུ་དྲུག་པ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་གཅུང་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལས་གྱེས། བཅོ་བརྒྱད་པ་མཆེད་བཞི་ལས་གཅུང་དཔལ་ཆེན་འོད་པོ་ལས་གྱེས། བཅུ་དགུ་ པ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་གཅུང་ཟངས་ཚ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལས་གྱེས། ཉི་ཤུ་པ་མཆེད་བཞི་ལས། བར་པ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལས་གྱེས། ཉེར་གཉིས་པ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་བྱོན་པའི་ བར་པ། ཏི་ཤྲཱི་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་གྱེས། ཉེར་གསུམ་པ། ༧གོང་མ་མིའི་མཆོད་གནས་མཆེད་གཉིས་བྱོན་པའི་གཅེན་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཏའི་དབོན
Chinese
种姓有三种：婆罗门种姓、刹帝利种姓和吠舍种姓。其中，刹帝利是所有种姓之首，而昆氏家族是所有家族中最尊贵的，是天神的后裔。 这个家族世代相传，都是博学、证悟、神通广大、权力富足之人。总而言之，这个家族从天神转世为人间的君主，已经传承了二十四代。 最初是天神玉 रिंग्स（藏文：གཡུ་རིངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）玛桑大能者，勇士斯达和龙族奥钦，以及他们的儿子雅邦杰。最初的五代是天神的血统。 中间是昆巴杰和他的儿子贝波切、多杰仁钦、西饶云丹、楚臣嘉波、祖托西饶、格嘉、格通、昆敦巴波和夏迦洛哲。中间的十代是昆氏家族。 后来是贡秋嘉波、根嘎宁波、贝钦奥波和他的儿子桑察扎。益西炯乃和赞波贝、萨琼觉丹、根嘎坚赞贝。内乌日巴秋吉坚赞。在萨迦传承的八代。 天神的血统有二十四代，之后又是昆氏家族的十九代。萨迦昆氏家族的第九代，就是你们这些具有种姓的法王。 第一代是天神三兄弟，他们降临人间，从中间的天神玉 रिंग्स（藏文：གཡུ་རིངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）开始分化。 第二代是玛桑七兄弟，从最小的弟弟开始分化。第八代是两兄弟，从弟弟多杰仁钦开始分化。第九代是卓察七兄弟，从最小的弟弟西饶云丹开始分化。第十代是两兄弟，从哥哥楚臣嘉波开始分化。第十一代是三兄弟，从哥哥祖托西开始分化。第十二代是七兄弟，从最小的弟弟格嘉开始分化。第十三代是三兄弟，从哥哥格通开始分化。第十六代是两兄弟，从弟弟贡秋嘉波开始分化。第十八代是四兄弟，从弟弟贝钦奥波开始分化。第十九代是两兄弟，从弟弟桑察索南坚赞开始分化。第二十代是四兄弟，从中间的索本益西炯乃开始分化。第二十二代是十二或十三兄弟，从中间的帝师钦波根嘎坚赞贝桑波开始分化。第二十三代，是贡玛的供养处两兄弟，从哥哥内乌日巴班智达钦波开始分化。
English
There are three castes: the Brahmin caste, the Kshatriya caste, and the Vaishya caste. Among these, the Kshatriya is the chief of all castes, and the Khon family is the most noble of all families, being descendants of the gods. This family has been passed down through generations, all of whom are learned, enlightened, powerful, and wealthy. In summary, this family has been reincarnated from gods to become rulers of men for twenty-four generations. Initially, there was the god Yu रिंग्स（藏文：གཡུ་རིངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）Masang, the great powerful one, the warrior Seta, and the Naga Otsen, and their son Yabang Kye. The first five generations were of divine lineage. In the middle were Khonbarkye and his sons Bepo Che, Dorje Rinchen, Sherab Yonten, Tsultrim Gyalpo, Tsugtor Sherab, Ge Kye, Ge Tong, Khonton Balpo, and Shakya Lodro. The middle ten generations were of the Khon family. Later were Konchok Gyalpo, Kunga Nyingpo, Pelchen Opo, and his son Sangtsa Za. Yeshe Jungne and Zangpo Pel, Sakyong Chodpon, Kunga Gyaltsen Pel. Ne'u Ripawa Chokyi Gyaltsen. The eight generations in the Sakya lineage. The divine lineage has twenty-four generations, followed by nineteen generations of the Khon family. The ninth generation of the Sakya Khon family is you, the Dharma kings with lineage. The first generation was the three divine brothers who descended to the human realm, diverging from the middle god Yu रिंग्स（藏文：གཡུ་རིངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） . The second generation was the seven Masang brothers, diverging from the youngest brother. The eighth generation was two brothers, diverging from the younger brother Dorje Rinchen. The ninth generation was the seven Drotsa brothers, diverging from the youngest brother Sherab Yonten. The tenth generation was two brothers, diverging from the elder brother Tsultrim Gyalpo. The eleventh generation was three brothers, diverging from the elder brother Tsugtor She. The twelfth generation was seven brothers, diverging from the youngest brother Ge Kye. The thirteenth generation was three brothers, diverging from the elder brother Ge Tong. The sixteenth generation was two brothers, diverging from the younger brother Konchok Gyalpo. The eighteenth generation was four brothers, diverging from the younger brother Pelchen Opo. The nineteenth generation was two brothers, diverging from the younger brother Sangtsa Sonam Gyaltsen. The twentieth generation was four brothers, diverging from the middle one, Lopon Yeshe Jungne. The twenty-second generation was twelve or thirteen brothers, diverging from the middle one, Tishri Chenpo Kunga Gyaltsen Pel Zangpo. The twenty-third generation was the two brothers who were the objects of offering for Gongma, diverging from the elder brother, Ne'u Ripawa Pandita Chenpo. -------------------------------------------------------------------------------- ་གཽ་ཤྲཱི་