Tibetan
དབུས་གཙང་དུ་དེ་ཀའི་ལོ་ནས་ཆར་ཕེབས། ལོ་ལེགས། ལུང་པ་སྐམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆུ་རྡོལ། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལུས་སེམས་བདེ། འཇིག་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ བ་ནི་ཀུན་ལ་གསལ་ལོ། །ཡང་ཤངས་རྒྱལ་ཁང་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུས། རྩེ་སྡོང་ཕུ་ནུབ་ན་མཚོ་སྨན་གཅིག་ཡོད་པ། ཆོས་རྗེ་བཞུགས་རིང་ལ། རྐུག་གི་ཕུར་འཕོས། ཕ་ཀིའི་མཚོ་སྐམ། ཚུ་ཁར་ མཚོ་རྡོལ། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པ་བྱུང་ངོ་། །མདོར་ན་རྗེ་འདི་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ། དཔལ་ས་སྐྱའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས། འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ ཚབ་དུ་མངའ་གསོལ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན། དེ་ལྟར་ ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་ཕལ་མོ་ཆེའི་དོན་མཛད་པས་ཐུགས་རངས་པར་གྱུར་པའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེ་བར་རིག་པའམ། རྟག་པར་འཛིན་པའམ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའམ། ལེ་ལོ་ ཅན་དག་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་དགོངས་ཏེ། ལོ་དང་ཟླ་བ། གཟའ་དང་སྐར་མ། ཚེས་དང་ཉི་མ། དུས་དང་འཕྲོད་སྦྱོར་ལེགས་པར་བརྩིས་ནས། ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་གཅིག་བསྒྲིགས་ཏེ། 1-286 ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་གྲོ་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་ཤར་བའི་རྗེས། ལྷའི་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། བླ་མ་དང་ཡིད་དམ་གྱི་ལྷ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞལ་གཟིགས། ལྷ་དང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ། དབུའི་གཙུག་ཏོར་གསལ་པོར་འཕགས། གསང་བའི་གནས་ལྟ་བས་མི་མངོན་ པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་བལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ཏེ། དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དད་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་ཕུལ། ཞག་མང་ པོའི་བར་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲལ་དུ་རྒྱུན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས། དེ་དག་གི་བར་ལ་ཡང་འཇའ་དང་འོད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལ་སོགས་པ་ངོ་ མཚར་བའི་བལྟས་མང་པོ་བྱུང་བ་ནི་ཀུན་ལ་གསལ་ལོ། །ད་ལྟའང་གདུང་གི་དྲུང་དུ་ལྷའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་ཞིང་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྨྲོས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་དག རྗེ་ཉིད་ལ་བཀའི་གནང་བ་ཞུས། 1-287 ཞལ་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏུགས། འདྲིས་པར་བྱ
Chinese
ར་ཏོ། (Ra to) 1-285 在卫藏地区，从那一年开始降雨，获得了丰收。所有干旱的土地都涌出了泉水，所有众生的身心都感到快乐，世间出现了不可思议的吉祥征兆，这对于所有人来说都是显而易见的。此外，在香的嘉康举行法会时，在孜栋普努布有一个海神，在法王居住期间，他移动到了库的普，法基的海干涸了，楚卡的海涌出，所有人都感到惊奇。总而言之，这位尊者十五岁时，登上了萨迦的法座，在如海的僧众中，被尊为大雄的代表而加冕。从那时起，直到他圆寂之前，他做了无数利益佛法和众生的事业，展示了不可思议的奇妙事迹。因此，他或者是因为完成了此地大多数被教化者的利益而感到满意，或者是因为他知道在其他世界有更广大的利益众生的事业，或者是因为他执着于永恒，或者是因为他产生了喜悦，或者是因为他为了激励懒惰的人行善等等多种原因，经过对年份、月份、星座、星宿、日期、太阳、时间和吉时的精确计算，聚集了许多吉祥的缘起。 1-286 在木蛇年（藏历），在氐宿月（藏历四月）的初十清晨，太阳升起之后，伴随着天上的香气、鲜花雨和音乐声，他见到了无数的上师和本尊，无数的天人和持明者前来迎接，他将金刚铃杵交 crossed 在胸前，头顶的顶髻清晰可见，秘密之处无法看见等等，伴随着无数不可思议的奇妙景象，将化身融入了法界，在萨迦寺的大经堂中示现了圆寂。此后，虔诚的信徒们聚集在一起，以无数的身、受用、外内秘密的供养云来供养，并进行了长时间的祈祷等等，立即、持续、长久地进行。在此期间，也出现了彩虹、光芒、音乐声和鲜花雨等等许多奇妙的景象，这对于所有人来说都是显而易见的。现在，在遗骸的旁边，天上的供养也持续不断地出现。 1-287 如上所述的这些传记，都经过了尊者的许可，并多次从他的口中证实，并进行了核对。
English
Ra to. 1-285 In Utsang, rain came from that year onwards, and a good harvest was obtained. Springs gushed forth from all the dry lands, and all beings felt happiness in body and mind. Inconceivable auspicious signs appeared in the world, which are clear to all. Furthermore, when the Dharma wheel was turned at Shang Gyalkhang, there was a sea goddess at Tsedong Phunup. During the time the Dharma Lord resided, she moved to Kukyi Phu, the sea of Phaki dried up, and the sea of Tsukar gushed forth, which everyone found astonishing. In short, when this Lord was fifteen years old, he ascended the throne of Sakya, and amidst the ocean of the assembly, he was enthroned as the representative of the Great Sage. From then until his passing, he performed countless deeds benefiting the Dharma and sentient beings, and displayed inconceivable wondrous deeds. Therefore, either because he was satisfied with having accomplished the benefit of most of the beings to be tamed in this realm, or because he knew of greater deeds benefiting sentient beings in other worlds, or because he was attached to permanence, or because he generated joy, or because he encouraged the lazy to do good, etc., considering various reasons, after accurately calculating the year, month, constellation, star, date, sun, time, and auspicious conjunctions, he gathered many auspicious coincidences. 1-286 In the Wood Snake year (Tibetan calendar), on the tenth morning of the Jroshin month (Tibetan fourth month), after the sun rose, accompanied by heavenly fragrances, showers of flowers, and musical sounds, he saw the faces of countless Lamas and Yidam deities. Countless gods and Vidyadharas came to greet him, he crossed the Vajra bell and Dorje at his heart, the crown of his head was clearly visible, the secret place was invisible, etc., accompanied by countless inconceivable wondrous sights, he gathered the emanation body into the Dharmadhatu, and demonstrated the manner of passing away peacefully in the Great Lhakhang of Sakya Monastery. Thereafter, the assembly of devoted followers, together with countless clouds of outer, inner, and secret offerings of body and possessions, made offerings, and performed prayers for many days, immediately, continuously, and for a long time. During this time, many wondrous sights such as rainbows, lights, musical sounds, and showers of flowers also appeared, which are clear to all. Even now, heavenly offerings continuously appear and are visible near the relics. 1-287 These biographies, as mentioned above, have all been requested with the permission of the Lord, and have been repeatedly confirmed from his mouth, and have been verified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས། རང་བཟོ་དང་ལྷག་ཆད་སྒྲོ་བཀུར་སྤངས་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་གྱིས་རེ་ཤིག་བསྡེབས་ཏེ། སླར་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ ཞབས་དྲུང་ཡུན་རིང་བརྟེན་པའི་དམ་པའི་གྲོགས་དག་དཔང་དུ་བཞག ཞབས་དྲུང་ཉིད་དུ་ཞུ་དག་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་པར་བྱོས་ཤིག ད་དུང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ གཏུགས་པའི་དམ་པའི་གྲོགས་འགའ་ཞིག་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཐོས་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱིའང་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དག་ཡོད་ནའང་། བཀས་མ་གནང་བས་རེ་ཤིག་མ་བྲིས་སོ། །སྨྲ་བའི་དབང་ ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བསྐལ་པར་བསྡེབས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི། །འདྲེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར། །སྐལ་དམན་བདག་འདྲས་སྤྱོད་པར་ག་ལ་ནུས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཞིང་འདིའི་གདུལ་ བྱ་ལ། །མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོ་ཙམ་བསྡེབས་པ་འདི། །དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རིང་ནས་བསྐུལ་ཏེ་སྦྱར། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། །ལུས་ཅན་ ཀུན་གྱིས་བླ་མའི་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་སུ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཉེ་བར་མཚོན་བྱེད། 1-288 ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་པད་ཡུན་རིང་དུ་བརྟེན་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་གྲོགས་མང་པོ་དག་གིས་སྔ་མོ་ ནས་བསྐུལ་བ་དང་། དུས་ཕྱིས་རྗེ་ཉིད་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་མངའ་བ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གླང་ཐང་སྤྱན་སྔ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་ནས། ཟིལ་གནོན་གྱི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ལ་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་བསྡེབས་པའོ། །འདིས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་ཐོག་པར་གྱུར་ཅིག སྐུ་གདུང་སྔར་རིལ་པོར་བཞུགས་པས། ངོ་མཚར་ བའི་ལྟས་བྱུང་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ།། །།ཤུབྷཾ།། །
Chinese
我，一个名叫衮噶（Kunga）的人，是您的仆人，我避免了自创、增删和虚构，暂时整理了这些内容。我以长期侍奉在您座下的神圣朋友们为证，并在您的座前进行了校对，所以请大家相信。虽然我还听到了一些长期侍奉在您座下的神圣朋友们讲述的奇妙故事，并且我自己也确信无疑，但因为没有得到您的允许，所以暂时没有写下来。 即使是百千万亿语自在，用无数劫也无法述尽，导师无尽的功德宝藏，像我这样福薄的人怎么能享用呢？虽然如此，为了这个世界的有情众生，为了您以人身利益众生的解脱事迹，我略作整理，应具信者长久以来的请求而作。愿以此功德，遍及无边无际的虚空，所有众生都能坚定地追随上师的足迹，融入事业的海洋，获得法王的果位！ 《大乘法王传：普贤幻化的近现》，这部名为《奇妙大海之宝藏》的著作，是由长期侍奉在您座下的格西（dge ba'i bshes gnyen，善知识）曲嘉仁钦巴（Chos rgyal rin chen pa）等众多神圣朋友们，以及后来对您具有坚定不移的信仰的丹巴仁波切（bstan pa rin po che，教法宝）之灯——朗塘坚参（glang thang spyan snga ba）多次劝请，于降伏之年（zil gnon gyi lo）的春季首月在萨迦大寺（dpal sa skya'i chos grwa chen po）整理完成的。愿此能利益无量无边的有情众生！由于您的遗体仍然完整地保存着，所以之后会记录下出现的奇妙征兆。 吉祥！
English
I, named Kunga, who am your servant, have temporarily compiled these, avoiding self-creation, addition, subtraction, and fabrication. I take as witness the holy friends who have long served at your feet, and I have proofread it in your presence, so please everyone believe it. Although I have also heard some wonderful stories told by holy friends who have long served at your feet, and I myself am convinced, I have not written them down for the time being because I have not received your permission. Even hundreds of millions of Lords of Speech, could not express in countless eons, the inexhaustible treasure of the Teacher's qualities. How could someone like me with little merit enjoy it? Nevertheless, for the sentient beings of this world, for the liberation deeds of you who benefit beings in human form, I have compiled a brief account, made at the long-standing request of faithful ones. May this virtue pervade the boundless expanse of the sky, may all sentient beings firmly follow in the footsteps of the Lama, merge into the ocean of activities, and attain the state of Dharma King! The 'Great Vehicle Dharma King's Biography: A Close Representation of Samantabhadra's Emanation,' this work called 'Treasure of the Wonderful Ocean,' was compiled at the great Sakya Monastery in the first month of spring in the year of subjugation, due to the repeated requests of many holy friends such as Geshe (dge ba'i bshes gnyen, virtuous friend) Chosgyal Rinchenpa, who long served at your feet, and later, Langtang Gyaltsen, the lamp of Tenpa Rinpoche (bstan pa rin po che, precious doctrine), who had unwavering faith in you. May this benefit countless sentient beings! Since your remains are still preserved intact, the wonderful signs that appear will be recorded later. Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------