Tibetan
བྷི་རྣམས་ལ་སྦྱིན། ཆུ་སྔོན་ལྟར་འཇམ་པོར་འབབ། དེའི་ཚེ་ནའང་གླུ་བླངས་སོ། །ཌོཾ་བྷི་གཞོན་ནུ་གཅིག་གི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླང་ནས། རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཞུས་གནང་ ནས། ཕྱག་ཕྱིར་འབྲེང་པ་ནི་ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །གངྒཱ་ལན་གསུམ་ཟློག་པའི་གྲགས་པས་ས་གསུམ་ཁྱབ། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་དགའ་ཞིང་བྲོད། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་དངངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷོ་ ཕྱོགས་བྷི་མེ་ས་ར་ཞེས་པ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་རྡོ་ནག་པོ་ལས་འཁྲུངས་པའི་ལིངྒ་འདོམ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྦོམ་ཕྲའང་དེ་ཙམ་པ་ཞལ་བཞི་པ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཤར་ཚངས་པའི་ཞལ་གྱི་ མདུན་དུ་གཙང་སྦྲ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཀུ་ཤ་སྣ་ལག་ཏུ་གཙུག ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། བྱང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱི་མདུན་དུ་འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་འཁྲིག་པ་ གཅོད། ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་བྷ་ག་ནས་ཉ་ཕྱིས་ཀྱིས་ས་བོན་བླངས་ནས་འཐོར། ནུབ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཞལ་གྱི་མདུན་དུ་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་བྱ་ར་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ གསོད། ཁྲག་འཐོར། ལྷོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱི་མདུན་དུ་དཀའ་ཐུབ་དང་གཏོང་ཕོད་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་མི་ལྔ་སྟེན་ཏྲི་ཤུ་ལའི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས། བསད་ཅིང་མགོ་བསྡུས་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་བཏགས། 1-82 སྡོམ་ཐག་སྟོང་སྟེ་རང་གི་ལུས་སྲོག་གི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ། །དེའི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ན་ལེནྡྲ་པ་ཏི་ཝར་མའི་མངའ་རིས་ཐམས་ཅད་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སཾ་ ཀྲི་ཏའི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བསྟོད་ར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཏང་བས་ཁོ་ཤིན་ཏུ་མགུ་སྟེ། ཁོའི་བླ་མཆོད་མུ་སྟེགས་རལ་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་དཔོན་དུ་སློབ་དཔོན་སྐོས། ནག་པོ་ པ་ལ་མན་ངག་བསྟན་ནས་བསྒོམ་དུ་བཅུག ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་རྒྱུད་ལ་ཟིན་ཐུན་མཛད་དེ་བློ་གནས་སྐྱོང་བ་དང་རྟོག་དཔྱོད་སྟོང་དུ་བཅུག སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐོངས་ཤིང་བརྒྱད་སྟོང་ པའི་པོ་ཏི་གཅིག་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས། སྤོས་དང་མར་མེ་ཕུལ་ཕྱག་འཚལ་ཤིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་པས། རལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སངས་རྒྱས་པ་ ཡིན་པ་འདྲ། དབང་ཕྱུག་གི་རྟེན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བཟླས་པས། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་རལ་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱའི་དཔོན་དབང་ཕྱུག་གི་རྟེན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་མི་སྲིད། ཁྱེད་ རྣམས་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། ཚིག་དེ་ཡང་ཡང་བསྙད་པས། ལོ་གསུམ་འདས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་བྱོན་ནས། འོ་སྐོལ་ཡོན་མཆོད་དབང་ཕྱུག་གི་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཅིག་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་མ་བྱོན། 1-83 ནན་གྱིས་བོས་པས་བྱུང་སྟེ། སྔོན་དུ་པོ་ཏི་དེ་བཞིན་བཞག་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བ
Chinese
施予比丘们。水如蓝色的河流般平静流淌。那时也唱起了歌。接过一位年轻多姆比的脚放在头顶，请求跟随，侍奉左右的是多姆比黑汝迦。（Ganga）恒河三次逆流的名声传遍三界。佛教徒们欢喜雀跃，外道和恶魔们则惊恐万分。在南方名为比梅萨拉的地方，有一座由黑色石头制成的大自在天（Maheśvara，湿婆神）的象征物林伽（Liṅga，男根象征），高十八肘，粗细也相当，有四个面。在东面梵天（Brahmā，印度教的创造神）的面孔前，那些宣扬洁净为法的人们沐浴，手持吉祥草（kuśa），进行寂静的火供。在北方大自在天的面孔前，那些宣扬贪欲为法的人们进行性行为，三次之后，从阴道（bhaga）用鱼尾状物擦拭，取出精液并撒播。在西方遍入天（Viṣṇu，毗湿奴）的面孔前，那些宣扬杀戮为法的人们宰杀鸟、水牛等动物，抛洒鲜血。在南方大怖畏金刚（Mahābhairava，大黑天）的面孔前，那些宣扬苦行和布施为法的人们将五个人串在三叉戟（trīśūla）上，杀死并割下头颅，将五肢悬挂起来，用一千根绳子将自己的身体和生命作为祭品献祭。 那时，施主国王那楞扎巴谛瓦尔玛（Nalendra Pātivarma）的整个领地都是外道。因此，他前往国王那里，用梵语（saṃskṛta）对国王进行了无数的赞美，使国王非常高兴，于是他任命这位上师为他五百名外道蓬头（jaṭila）祭司的首领。他传授了黑魔法（nāg popa）的口诀，让他们进行修习。多姆比黑汝迦则通过续部（tantra）的修习来控制他们的心智，使他们的智慧和思辨能力变得空虚。上师完成了他的誓愿，在一本八千颂（aṣṭasāhasrikā）的经书上挂上花环，供奉香和灯，顶礼膜拜，但没有对外道的圣物进行礼拜。于是，那些蓬头祭司们对国王说：‘这个人好像是佛教徒，不礼拜大自在天的圣物。’上师精通梵语，是五百名蓬头祭司的首领，不可能不礼拜大自在天的圣物，你们这是在嫉妒。’国王多次重复这句话。三年过去了，国王前来，说：‘我们今天要对我们供养的大自在天的圣物进行盛大的祭祀，所有人都到圣物面前来。’但上师没有去。 国王再三邀请，他才前来，先将经书放在那里，然后对经书进行供养和顶礼。
English
Give to the Bhikshus. The water flows smoothly like a blue river. At that time, they also sang songs. Taking the feet of a young Ḍombī and placing them on their head, they requested to follow. The one who attended was Ḍombī Heruka. The fame of the Ganges (Gaṅgā) reversing three times spread throughout the three realms. The Buddhists rejoiced and danced, while the demons and heretics were frightened and terrified. In the south, in a place called Bhīmesvara, there is a Liṅga (phallic symbol) of Mahādeva (Shiva) made of black stone, eighteen cubits high and equally thick, with four faces. In front of the eastern face of Brahmā (the Hindu god of creation), those who preach cleanliness as Dharma bathe, hold kuśa grass in their hands, and perform peaceful fire sacrifices. In front of the northern face of Mahādeva, those who preach desire as Dharma engage in sexual intercourse, and after three times, they wipe the semen from the bhaga (vulva) with a fish-shaped object and scatter it. In front of the western face of Viṣṇu (the preserver god), those who preach violence as Dharma kill birds, buffaloes, and other animals, and scatter blood. In front of the southern face of Mahābhairava (a fierce form of Shiva), those who preach asceticism and generosity as Dharma impale five people on a trident (trīśūla), kill them, collect their heads, hang their five limbs, and offer their own bodies and lives as sacrifices with a thousand ropes. At that time, the entire domain of the patron king Nalendra Pātivarma was heretical. Therefore, he went to the king and offered countless praises to the king in Sanskrit (saṃskṛta), which greatly pleased him. He appointed the teacher as the leader of his five hundred heretical jaṭila (matted-hair ascetics) priests. He taught them the black magic (nāg popa) instructions and had them practice it. Ḍombī Heruka controlled their minds through the practice of tantra, making their wisdom and speculation empty. The teacher completed his vows, hung a garland of flowers on a book of eight thousand verses (aṣṭasāhasrikā), offered incense and lamps, and prostrated, but did not worship the heretical objects. Therefore, those jaṭila priests said to the king, 'This person seems to be a Buddhist and does not worship the objects of Mahādeva.' The teacher, who was proficient in Sanskrit and the leader of five hundred jaṭila priests, could not possibly not worship the objects of Mahādeva; you are just jealous.' The king repeated this sentence many times. Three years passed, and the king came and said, 'Today we are going to offer a grand sacrifice to the objects of Mahādeva, whom we worship. Everyone should come to the objects.' But the teacher did not come. The king repeatedly invited him, and he came, first placing the book there, and then offering and prostrating to the book. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱེད། འདི་ན་རིག་བྱེད་ཡོད་པ་ཡིན་ནམ་བྱས་པས། བརྒྱད་སྟོང་པ་ཡོད་ཟེར། རྒྱལ་པོས་རྟེན་ལ་ ཕྱག་ཚོལ་བྱས་པས། འདི་ཡིས་ང་ཡི་ཕྱག་མི་ཐེག་གསུངས། སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཁོ་བས་ཆེ་བ་མེད། ཕྱག་ཐེག་གིས་ཚོལ་བཟླས་པ། སློབ་དཔོན་བཞེངས་ཏེ་རལ་པ་ཅན་རྣམས་ལ་རྟེན་འདི་ཡིས་ངའི་ ཕྱག་མི་ཐེག་གི རྒྱལ་པོ་ལ་གྲོས་ཐོབ་བཟླས་པས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་དབང་པོ་ཆེས་སྟག་ཚང་དུ་ཝ་བསོས། ཝའི་ཕྱག་སེང་གེས་མ་ཐེག་དོགས་ཀྱིས་ཚོལ་ཟེར། སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱལ་པོ་ གདུག་པ་ཅན་པ་དང་། རལ་པ་ཅན་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མི་འཚལ་བའི་དབང་མ་བྱུང་བས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་བཞི་བཟོད་པ་ཁྱེར་ཅིག་གསུངས་ནས། ཐལ་མོ་གཡས་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ ཏེ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཤར་ཚངས་པའི་ཞལ་ཕྱེ་མར་གས། ཕྱོགས་བཟུང་ཞིང་དཔྲལ་བར་བཟུང་ནས། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡས་བྱང་དབང་ཕྱུག་གས། མགྲིན་པར་བཟུང་ནས་ན་མོ་སཾ་གྷ་ཡས་ནུབ་ དབང་ཕྱུག་གས། སྙིང་ཁར་བཟུང་ནས་ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱེ། ཞེས་པས་ལྷོ་འཇིགས་བྱེད་གས་ཏེ། རྟེན་ཚལ་པ་བཞི་རུ་གས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འགྱེལ་བས། རྒྱལ་པོ་དང་རལ་པ་ཅན་བརྒྱལ། བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། 1-84 ངེད་ཡོན་མཆོད་འབངས་རིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞིང་། ཅི་གསུང་པ་བསྒྲུབ་རྟེན་འདིའང་བསྡུད་པར་ཞུ་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་ཉན་ཞུས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་ཅིག ཁྱེད་མངའ་རིས་དང་ བཅས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག རྟེན་འདི་ཡི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་སུ་འཛུད། དེ་བསལ་ན་རྟེན་འཇིག ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་མ་དག་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤོངས། དཀར་ གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཕུད་སུམ་ཆས་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཆོད། དེའི་ལྷག་མ་སུམ་ཆས་རྟེན་ལ་མཆོད། དེའི་ལྷག་མ་གསུམ་ཆས་ཁྱེད་རང་ལོངས་སྤྱོད། མཆོད་རྫས་དམན་པ་རྣམས་སྡུག་ཕོངས་དང་ བྱ་ཁྱི་ལ་སྟེར་ན། རྟེན་བསྡུའོ་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཏེ། རྟེན་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས། དེའི་སྤྱི་བོར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ གི་རྡོ་སྐུ་མདའ་གང་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱག་བསྐོར་བ་མཆོད་པ་རྣམས་ཐོག་མར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མ་བྱས་པའམ། སྐུ་འདི་བསལ་ན་ཁྱེད་རང་གི་རྟེན་རྡུལ་ཕུང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བསྒོས་ཏེ། ལྷོ་ ཕྱོགས་ན་སྟམ་པ་ཏྲ་ཏི་པ་བྱ་བ་ལྗོན་དམར་ལས་བྱས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཅུ་པ་གཅིག་ལ་ཉི་མ་རེ་ལ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་འགའ་རེ་གསད་ཅིང་མཆོད་པ་གཅིག་ཡོད་པ་འདུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་རལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་མཁས་ཤོས་གཅིག་འབྲང་པ་ནི་དྷ་མ་ལའོ། ། 1-85 དེའི
Chinese
有人问：‘这里有吠陀吗？’回答说：‘有八千颂般若经。’国王为了加持，行触摸礼，佛像说：‘我承受不了你的触摸。’三界之内没有比我更大的。’触摸礼反复进行。 莲花生大士起身说：‘这个佛像承受不了我的触摸。’向那些发髻者反复征求国王的意见。他们说：‘国王您权力太大，在虎穴里养狐狸。恐怕狐狸的触摸，狮子也承受不了。’ 由于莲花生大士受到国王的压迫，以及那些愚昧发髻者的阻挠，无法行触摸礼，于是说：‘请拿来世间四大天神。’然后，右手结期克印，放在头顶上，念诵‘那摩 布达雅’（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，皈依佛陀）。东方梵天裂开。 手结期克印，放在额头上，念诵‘那摩 达摩雅’（藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ་，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：Namo Dharmāya，皈依佛法）。北方自在天裂开。手结期克印，放在喉咙上，念诵‘那摩 僧伽雅’（藏文：ན་མོ་སཾ་གྷ་ཡ་，梵文天城体：नमो संघाय，梵文罗马拟音：Namo Saṃghāya，皈依僧伽）。西方自在天裂开。 手结期克印，放在心口上，念诵‘那摩 咕噜 贝’（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱེ།，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：Namo Gurubhyaḥ，皈依上师）。南方阎罗王裂开。佛像裂成四块，倒向四方。国王和发髻者都昏了过去。醒来后，所有供养者都向莲花生大士的脚下顶礼。 ‘我们这些供养者和所有百姓，都请求您慈悲摄受，我们将遵照您的一切指示，也会供奉这个佛像，请您指示我们该怎么做。’莲花生大士说：‘你们听着，你们这些属民都要进入金刚乘。将观世音菩萨的佛像安放在这个佛像的顶上。如果移开观世音菩萨像，这个佛像就会损毁。舍弃所有血肉等不净的供品。用三白三甜的供品，首先用三分之一供养观世音菩萨，剩下的三分之一供养佛像，最后的三分之一你们自己享用。将剩余低劣的供品施舍给穷人和狗。这样佛像才能被供奉。’ 所有人都承诺并立下誓言。莲花生大士以摄受的姿态供奉佛像，并将一肘高的观世音菩萨石像安放在佛像的顶上。告诫他们说：‘如果不行绕佛和供养，或者移开观世音菩萨像，你们的佛像就会化为尘土。’ 在南方，有一个名叫斯达姆巴 扎德巴（Stampa Tratipa）的人，用红檀木做了一个八十肘高的自在天像，每天宰杀数百生灵进行祭祀。莲花生大士前去调伏，随行者中有一个最懂吠陀的学者，名叫达玛拉（Dhamala）。
English
Someone asked, 'Are there Vedas here?' The answer was, 'There is the Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā.' The king, in order to bless it, performed the touching ritual, but the statue said, 'I cannot bear your touch. There is nothing greater than me in the three realms.' The touching ritual was repeated. Guru Rinpoche (Padmasambhava) stood up and said, 'This statue cannot bear my touch.' He repeatedly sought the king's opinion from those with matted hair. They said, 'Your Majesty, you are too powerful, raising a fox in a tiger's den. Perhaps even a lion cannot bear the touch of a fox.' Because Guru Rinpoche was oppressed by the king and obstructed by those ignorant people with matted hair, he could not perform the touching ritual, so he said, 'Please bring the four great worldly gods.' Then, with his right hand forming the Tarjani Mudra (threatening gesture), he placed it on the top of his head and recited 'Namo Buddhāya' (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，皈依佛陀). The eastern Brahma split open. With his hand forming the Tarjani Mudra, he placed it on his forehead and recited 'Namo Dharmāya' (藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ་，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：Namo Dharmāya，皈依佛法). The northern Ishvara split open. With his hand forming the Tarjani Mudra, he placed it on his throat and recited 'Namo Saṃghāya' (藏文：ན་མོ་སཾ་གྷ་ཡ་，梵文天城体：नमो संघाय，梵文罗马拟音：Namo Saṃghāya，皈依僧伽). The western Ishvara split open. With his hand forming the Tarjani Mudra, he placed it on his heart and recited 'Namo Gurubhyaḥ' (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱེ།，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：Namo Gurubhyaḥ，皈依上师). The southern Yama split open. The statue split into four pieces and fell in four directions. The king and those with matted hair fainted. After waking up, all the patrons prostrated at the feet of Guru Rinpoche. 'We, these patrons and all the people, request you to compassionately accept us, and we will follow all your instructions and also offer this statue. Please instruct us on what to do.' Guru Rinpoche said, 'Listen, all of you subjects must enter the Vajrayana. Place the statue of Avalokiteśvara on top of this statue. If you remove the Avalokiteśvara statue, this statue will be destroyed. Abandon all impure offerings such as blood and flesh. With the offerings of the three white and three sweet substances, first offer one-third to Avalokiteśvara, offer the remaining one-third to the statue, and enjoy the last one-third yourselves. Give the remaining inferior offerings to the poor and dogs. Only then can the statue be properly venerated.' Everyone promised and took an oath. Guru Rinpoche venerated the statue in a receptive manner and placed a cubit-high stone statue of Avalokiteśvara on top of the statue. He warned them, 'If you do not circumambulate and make offerings, or if you remove the Avalokiteśvara statue, your statue will turn to dust.' In the south, there was a person named Stampa Tratipa, who made an eighty-cubit-high statue of Ishvara out of red sandalwood, and sacrificed hundreds of living beings every day for worship. Guru Rinpoche went to subdue him, accompanied by Dhamala, one of the most knowledgeable scholars of the Vedas among those with matted hair. --------------------------------------------------------------------------------