Tibetan
་ལམ་ན་མུ་སྟེགས་པའི་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་བིརྺ་པས་ཤིག་གིས་དོགས་ཏེ། ཁོང་རང་གི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ནང་པའི་སྐུ་རེ་བཞུགས་སུ་བཙུད་དེ། རེ་རེ་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཏགས་ ཏེ་བཞག་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཅེས་པས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པའི་ཕུད་ཀྱིས་ནང་པའི་སྐུ་རྣམས་མཆོད། ལྷག་མས་ཁོང་རང་གི་རྟེན་རྣམས་མཆོད་པར་ དམ་བཅས་ཏེ། ཏམ་པ་ཏྲ་ཏི་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡེག་པ་སུག་མཛད་ནས། ངའི་ཕྱིར་ལ་འདེངས་གསུང་པས། ཀག་ལངས་ནས། ཕྱག་ཕྱིར་སོང་བ་ལ། མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ། ཅི་གསུང་པ་བསྒྲུབ་པས་རྟེན་འདིར་འཇོག་པར་ཞུས་པས། སྲོག་ཆགས་མི་སོད་པར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཕུད་ཀྱིས་ཁོའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་ལ་མཆོད། དེའི་ལྷག་ མས་དབང་ཕྱུག དེའི་ལྷག་མས་ཁོང་རང་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས་དམ་བཅས་ཏེ་དབང་ཕྱུག་དེར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ན་ས་ཧ་ར་དེ་ཝི་ཞེས་པ་ན་རང་བྱུང་གི་ཏྲི་ཤུ་ལ་ དང་། ལྷ་མོ་ཙན་ཏི་ཀའི་རྡོ་སྐུ་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ཙམ་གནས་པས་ཐོ་ཕྱིར་བྱུང་ཚད་རྟེན་ལ་དངོས་གྲུབ་སློང་དུ་འདོད་ཟེར་ཏེ། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པས། 1-86 ཏྲི་ཤུ་ལ་ལྐོག་མར་ཟུག་ནས་འཆི། དེའི་ཤ་ལ་ཁོང་རྣམས་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པ་གཅིག་ཡོད་པར་བྱོན་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདུས། འཁོར་གསུམ་པོ་ལ་སྒོ་ཁང་དུ་རླུང་ཁ་ སྦྱོར་བཟུང་ལ། ས་ངན་གྱི་ཕུང་པོར་བསྒོམ་ནས་སློབ་དཔོན་ནང་དུ་བྱོན་ནས་གྲོགས་པོ་གསུམ་གར་སོང་ཟེར། སྒོ་ཁང་ན་འདུག་བཟླས། ནང་དུ་བོས་ཟེར། ཁྱོད་རང་གི་བོས་བཟླས། བོད་དུ་སོང་བས་ སྐད་མི་སྟེར། མཛུབ་མོ་སུག་སུག་བྱས་པས། སྦུག་ངན་སུ་སུ། ས་ངན་ལྷུག་བྱུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་དབུགས་ངན་གྱི་དྲི་ང་བས་གང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟེན་གཉིས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས། ཏྲི་ཤུ་ལ་འདར་སིག་སིག ཙན་ཏི་ཀ་པར་པར་བྱེད། ཐལ་མོ་རྡབས་པས་ཏྲི་ཤུ་ལ་རྡུལ་ཕུང་དུ་སོང་། ཙན་ཏི་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་བསྣུན་པས། མགོ་བོ་བྱང་ཁོག་ཏུ་ཐིམ་པས་རྣལ་ འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ། བརྒྱལ་བ་སངས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླང་ནས། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ལགས་ན། རྟེན་མི་བཤིག་པར་ཞུ་ཞུས་པས། སེམས་ ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས་ཏེ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཕུད་ཀྱིས་ཙན་ཏི་ཀའི་སྤྱི་བོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཆོད། དེའི་ལྷག་མ་ཙན་ཏི་ཀ དེའི་ལྷག་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པར་དམ་འཆའ་ན། 1-87 མི་ཤིགས་གསུང་པས་དམ་བཅས་ཏེ་མ་བཤིག་གོ །དེའི་ཚེ་ནག་པོ་པའི་བཤད་ཁྲིད་རྣམས་ཡོངས་
Chinese
在路上，外道（Tirthika）的圣物很多，比鲁巴（Virupa）担心有虱子，便在他们自己的圣物顶上各安放一尊佛像，每个圣物都戴上花环。 寂护（Śāntarakṣita）的弟子底师达瓦扎（Tishṭa-vajra）祈请佛像稳固安住，用白三物和甜三物的精华供养佛像，并立誓用剩余的供品供养他们自己的圣物。 底师达瓦扎用塔姆帕塔提玛（Tāmrapaṭṭatīmā）的棍子指着寂护，说：‘为了我，站起来！’ 棍子立刻立了起来，走向他。外道们将寂护的脚放在头顶，听从他的吩咐，请求将棍子放在这里。 寂护说：‘不要杀生，用白三物和甜三物的精华供养安放在棍子顶上的佛像，剩余的供品供养自在天（Īśvara），再剩余的供品你们自己享用。’他们立下誓言，将棍子放在那里。 之后，在东方名为萨哈拉德维（Sāharadevī）的地方，有一座寺庙，里面有天然形成的铁制三叉戟（trishula）和旃提迦女神（Candika）的石像。大约有一千名外道瑜伽母住在那里，她们说，每次有人从外面来，都想向圣物祈求成就，于是就把他们带到圣物面前。 那些人会被三叉戟秘密刺死，她们会用那些人的肉做会供轮。寂护来到这里，瑜伽母们聚集在寺庙里。寂护让三个随从在门口用风咒控制住风，然后观想成恶劣的土地堆积如山。寂护进入寺庙后问：‘我的三个朋友去哪里了？’ 随从们回答说：‘他们在门口。’寂护说：‘叫他们进来。’随从们说：‘你自己叫他们。’寂护叫他们，但他们不回答。寂护用手指指点点，意思是‘恶臭在哪里？’恶劣的土地立刻散开，整个寺庙都充满了恶臭。 寂护用恐吓的手势指向两座圣物，三叉戟颤抖不已，旃提迦女神发出噼啪的声响。寂护拍了一下手掌，三叉戟化为灰尘。寂护用手掌拍打旃提迦女神的头顶，女神的头缩进了身体里，所有的瑜伽母都昏了过去。 瑜伽母们醒来后，都将寂护的脚放在头顶，说：‘佛教徒非常慈悲，请不要摧毁圣物。’寂护说：‘如果你们发誓不再伤害众生，用白三物和甜三物的精华供养旃提迦女神头顶上的佛像，剩余的供品供养旃提迦女神，再剩余的供品你们自己享用，我就不摧毁圣物。’ 她们立下誓言，寂护就没有摧毁圣物。当时，黑教的讲解和引导非常盛行。
English
On the road, there were many Tirthika shrines, and Virupa, fearing lice, placed a Buddhist statue on the head of each of their own shrines, adorning each with a garland of flowers. Tishṭa-vajra, a disciple of Śāntarakṣita, prayed for the Buddhist statues to remain firmly in place, offering the essence of the three white and three sweet substances to the Buddhist statues, and vowed to offer the remaining offerings to their own shrines. Tishṭa-vajra pointed at Śāntarakṣita with a Tāmrapaṭṭatīmā stick, saying, 'For my sake, stand up!' The stick immediately stood up and went to him. The Tirthikas placed Śāntarakṣita's feet on their heads, obeyed his instructions, and requested that the stick be placed there. Śāntarakṣita said, 'Do not kill living beings, offer the essence of the three white and three sweet substances to the Buddhist statue placed on the head of the stick, offer the remaining offerings to Īśvara, and then enjoy the remaining offerings yourselves.' They made a vow and placed the stick there. After that, in a place called Sāharadevī in the east, there was a temple with a naturally formed iron trishula and a stone statue of the goddess Candika. About a thousand Tirthika yoginis lived there, and they said that whenever someone came from outside, they wanted to ask the shrines for accomplishments, so they would bring them to the shrines. Those people would be secretly stabbed to death by the trishula, and they would use the flesh of those people to make a tsokhor. Śāntarakṣita came here, and the yoginis gathered in the temple. Śāntarakṣita had three attendants control the wind at the door with a wind mantra, and then visualized it as a pile of bad earth. After Śāntarakṣita entered the temple, he asked, 'Where have my three friends gone?' The attendants replied, 'They are at the door.' Śāntarakṣita said, 'Call them in.' The attendants said, 'Call them yourself.' Śāntarakṣita called them, but they did not answer. Śāntarakṣita pointed with his fingers, meaning 'Where is the stench?' The bad earth immediately dispersed, and the entire temple was filled with a foul odor. Śāntarakṣita pointed a threatening gesture at the two shrines, the trishula trembled, and the goddess Candika made crackling sounds. Śāntarakṣita clapped his hands, and the trishula turned to dust. Śāntarakṣita slapped the top of the head of Candika, and the goddess's head shrank into her body, causing all the yoginis to faint. After the yoginis woke up, they all placed Śāntarakṣita's feet on their heads, saying, 'Buddhists are very compassionate, please do not destroy the shrines.' Śāntarakṣita said, 'If you vow not to harm sentient beings, offer the essence of the three white and three sweet substances to the Buddhist statue on the head of Candika, offer the remaining offerings to Candika, and then enjoy the remaining offerings yourselves, I will not destroy the shrines.' They made a vow, and Śāntarakṣita did not destroy the shrines. At that time, the explanations and guidance of the Black Tradition were very prevalent. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་བྱིན། རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་བརྗེད་ཐོར་ཡི་གེར་བཏབ། ཉིད་དང་ནུས་མཐུ་མཉམ་ པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ཞིང་ཨུ་ཙ་ཡ་ན་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་གནས་ཆེན་རྣམས་འགྲིམ་ཤིང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྱུང་ལ་མུ་སྟེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདོད་ཆགས་ ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དྷེ་ཧ་ར་ཐུལ་ལ། འབངས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཚུད་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ནས་བཏང་བ་ལྟར་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ཞིང་བྱོན་ནས། ཀན་དྷ་ རིའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་གསུམ་ཁ་བསྐང་པས། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མཉེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀམ་པ་ནག་པོ་པ། རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧ་རའི་བཙུན་མོ་གཟུགས་བྱད་ལང་ཚོ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་ཤིང་སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞུགས་པས། ཉུལ་ལེ་མ་དྷ་ར་ཧ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས། ཟུངས་ལ་ ཤོག་གསུངས། འཛིན་དུ་སོང་བས། ཁོ་ཁང་པ་ལ་སོགས་ལ་བཟང་ཐལ་དུ་སོང་སྟེ། མ་ཟིན་པ་ཞུས་པས་དམག་བསྐུལ་གསུངས། དམག་འཚོགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་རྟ་ཐོག་ཏུ་བྱོན་ཏེ། དམག་གི་རིམ་པ་མང་པོ་བསྐོར་བས། 1-88 སློབ་དཔོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། གང་ལ་རྡེག་མ་ཤེས་པས། གྲུབ་རྟགས་བསྟན་པར་གོ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཕུལ། ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུས་པས། རྒྱལ་ པོ་འབངས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཙུད། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཀམ་པ་བས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་མང་པོས་གྲུབ་ པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རང་བྱོན་གཅིག་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། ཕྱག་དང་མཆོད་ པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཞེས་ཞུས་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱི་ནུས་པས་རི་རབ་ཀྱང་རྡུལ་དུ་རློག་པར་ ནུས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ལ་འདུལ་བར་དཀའ་བས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་སྤོངས་གསུངས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ ལྷོ་ནུབ་སོ་ཝ་ན་ཐ་ན་གཞོན་ནུ་ཀརྟི་ཀའི་རྟེན་རང་བྱུང་གཅིག་ལ་ཉི་མ་རེ་ལ་བྱ་ར་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ཙམ་རེའི་སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པས། དེ་དག་གི་སྲོག་སྐྱབས་ནས་རེ་ཞིག་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ་བྱས་པས། 1-89 འོ་ན་རྟེན་མ་བཤིག་པར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐུལ་ཅིག་གསུང་ངོ་། །དེའི་དུས་ཡར་བཅད་ཀྱིས་ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀའི་སློབ་སྦྱོངས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ། བ
Chinese
被授予了圆满成就的预言。金刚句偈被记录下来。您与（上师）具有同等的能力和加持，奉行极其简朴的行为，游历于邬仗衍那（Oḍḍiyāna，乌仗那，古印度地名）等大尸陀林。在东方，有一个外道国王，名为德哈拉图尔（Dheharathul），他宣扬贪欲为法。您将他及其眷属纳入金刚乘，并被告知要为了利益众生而行动。按照指示，您奉行苦行，前往坎达日（Kandari）的森林，在那里完成了三个月的闭关。您获得了神通和神变。伟大的上师黑坎巴（Kampa Nagpo）进入了国王达哈拉（Dhāhara）的王妃之中，她拥有美丽的身材和容貌，精通各种艺术，共有七十二位。当巡逻者玛达拉哈（Madhara Ha）等人看到后，便禀告了国王。国王说：‘抓住他！’当他们去抓捕时，他穿墙而过，消失不见。他们禀告说没有抓住。国王下令调动军队。当军队集结，国王骑上马，军队列队行进时， 上师化现出无数的身形，不知该攻击哪个。他们意识到这是成就的征兆，于是国王献上了珍贵的王冠，将上师的足放在头顶，请求追随。国王及其眷属都被纳入金刚乘。黑坎巴上师努力进行了十二年的讲修活动，国王及其众多眷属都获得了成就。之后，瑜伽自在师徒三人前往印度东北和西南的交界处，那里有一尊自然显现的大悲观音像。他们先行顶礼和供养，然后禀告说：‘我们为了佛陀的教法做了这样的事情。’主尊说道：‘善男子，你的能力甚至可以将须弥山化为灰尘。但是，由于业力的影响，众生的意乐各不相同，即使是佛陀也难以在同一时间调伏所有众生。因此，要怀有慈悲心，避免伤害众生。’上师请求保护西南索瓦纳塔纳（Sovanathana）的青年卡提卡（Kārtika）的自然显现圣像，那里每天都有成千上万的鸟类、水牛等被宰杀祭祀，并暂时将它们安置在一起。 （主尊）说道：‘那么，在不破坏圣像的情况下，用巧妙的方法来调伏他们吧！’此时，亚巴扎（Yarba）完成了多姆比赫鲁卡（Ḍombi Heruka）的学修。
English
He was given the prophecy of accomplishing perfection. The Vajra verses were written down. You were blessed with equal power and ability (as the guru), practicing extremely simple conduct, and traveling to great charnel grounds such as Oḍḍiyāna (Udyana). In the east, there was a heretical king named Dheharathul, who preached desire as Dharma. You brought him and his retinue into the Vajrayana, and were told to act for the benefit of sentient beings. As instructed, you practiced asceticism and went to the forest of Kandari, where you completed a three-month retreat. You gained clairvoyance and miraculous powers. The great master Kampa Nagpo entered among the queens of King Dhāhara, who possessed beautiful bodies and appearances, and were skilled in various arts, totaling seventy-two. When the patrolmen Madhara Ha and others saw this, they reported it to the king. The king said, 'Seize him!' When they went to seize him, he passed through walls and disappeared. They reported that they had not caught him. The king ordered the mobilization of troops. When the troops gathered and the king rode on horseback, with the troops lined up, the master manifested immeasurable forms, not knowing which one to strike. They realized this was a sign of accomplishment, so the king offered his precious crown, placed the master's feet on his head, and requested to follow him. The king and his retinue were all initiated into the Vajrayana. Master Kampa Nagpo diligently engaged in teaching and practice activities for twelve years, and the king and many of his retinue attained accomplishment. After that, the three, the lord of yoga and the disciples, went to the border between the northeast and southwest of India, where there was a self-arisen statue of Great Compassion. They first prostrated and made offerings, and then reported, 'We have done such things for the Buddha's teachings.' The Lord said, 'Son of noble family, your power can even turn Mount Meru into dust. However, due to the influence of karma, sentient beings have various inclinations, and even the Buddha finds it difficult to subdue all beings at the same time. Therefore, have compassion and avoid harming sentient beings.' The master requested protection for the self-arisen statue of the youth Kārtika in Sovanathana in the southwest, where thousands of birds, buffaloes, etc., were sacrificed every day, and to temporarily place them together. (The Lord) said, 'Then, without destroying the statue, use skillful means to subdue them!' At this time, Yarba completed the studies of Ḍombi Heruka. --------------------------------------------------------------------------------