Tibetan
སྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་གདམས་པ་ཆ་ལག་ཚང་ བ་གནང་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཧ་ཧ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པར་གྲངས་སྟེང་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེབས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བཞིས་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བསྒྲུབས་ལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ ཛ་ཡ་ཨ་ནནྡ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ཁོད་ཅིག་གསུངས་ནས་བཏང་པས་དྷ་མ་པ་དང་གཉིས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བྱོན་པས། གཞོན་ནུ་ཀརྟི་ཀའི་སློབ་དཔོན་འབྱོན་པའི་ཟིལ་མ་བཟོད་ནས། བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཁྲི་སྙན་ས་ལེའི་ལྤགས་པས་ཚངས་སྐུད་ཀུ་ཤ་ར་ དུང་དང་བཅས་ནས་བྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་གདོང་བརྩད་ནས་གང་ནས་འོང་། གང་དུ་འགྲོ། ཅི་དོན་དུ་གཉེར་ཟེར། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འོང་། སོ་ཝ་ན་ཐར་འགྲོ། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་པ་འདུལ་ བཟླས་པས། ཁོ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་དབང་ཆེ་བ་ཡིན། ཉུལ་ལེ་མངོན་ནས་འོང་། ཁོ་ཤར་ལུས་འཕགས་པོར་སོང་ཟེར། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་ཡང་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱིན་ནས་འདུལ་བ་ཡིན་བཟླས་པས། 1-90 ཁྱེད་སངས་རྒྱས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཡིན་ན་རུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་མང་པོའི་དོན་དུ་འདུལ་བ་ཡིན་བཟླས་པས། རང་གཟུགས་བསྟན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ། ཅི་གསུང་དམ་ལས་ མི་འདའ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་པས། གནས་དེར་གཙུག་ལག་ཁང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གང་བ་གཅིག་བཞེངས། དེའི་སྒོ་གོང་དུ་ངའི་སྐུ་འདྲ་བག་གཅིག་བྱས། དགེ་འདུན་ བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་ཞབས་ཏོག་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབ། མཆོད་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཚེ་ཐར། ཡན་དུ་འཇུག དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཕུད་གསུམ་ཆས་སངས་རྒྱས། སུམ་ཆས་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། སྨན་པ་རྣམས་ སྡུག་འཕོང་དང་བྱ་ཁྱི་ལ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འཇུག་ན་བཞག་བཟླས་པས། དེ་ལྟར་ཁས་བླང་དམ་བཅའ་སྟེ། ཁོ་སྐད་ཅིག་ལ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ནས། སང་ཐོ་རངས་ཁོ་རང་གི་ཡོན་ བདག ནུབ་ཏི་ཤ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས་འདི་ལྟར་མི་འགྲུབ་ན། ཁྱོད་མངའ་རིས་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཟླས་པས། རྒྱལ་པོ་ཙནྡྲ་དེ་ཝས་ཟླ་བ་དྲུག་ ལ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཁས་བླང་། དམ་བཅས་སོ། །སློབ་དཔོན་གནས་དེར་བྱོན་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསུ་བ་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས། ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྕམ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་རུ་ཞུགས་ཏེ། 1-91 སྔར་ཁས་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་ལ་བསྒྲུབས། དྷརྨ་པ་ལ་མན་ངག་གི་བཀའ་ལུང་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་གིས་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཉམས་ལེན་གགས་སེལ་བོགས་འདོན་
Chinese
他完整地传授了生圆次第双运的诀窍，并在哈呼大尸林等处，通过念诵本尊咒语达到数量，通过四种火供毫无阻碍地成就各种事业。他对札亚阿难陀等东方诸国的国王说：'让所有人都进入金刚乘！'然后派他们离开。达摩巴和另一位尊者向西方行进，供养佛陀的身语意所依。 当时，年轻的鸠摩罗迦提迦（Kumārakārtika，童子军）的威势难以忍受，于是化现为两位年轻的婆罗门，带着三叉杖、鹿皮、梵线、吉祥草和海螺前来，与上师争辩，问道：'从哪里来？去哪里？所为何事？' 上师回答：'从印度东方来，去索瓦那塔（Suvarnatara，金洲）。为了调伏六面童子。' 他们说：'他在欲界拥有强大的力量，偷偷地前来，然后去了东胜身洲。' 上师回答：'即使他去了梵天世界，我也会立即前去调伏他。' 上师接着说：'如果你们这些佛教徒真的有慈悲心，就应该为了众多众生的利益而调伏他。' 于是，他们显现出本来的面目，顶礼上师的双足，说道：'我们不敢违背您的教诲，请您摄受我们。' 上师说：'在那里建造一座寺庙，里面充满佛陀的身语意所依。在寺庙的门楣上，做一个我的塑像。供养一百位僧人，直到世界末日。释放那些用于祭祀的动物，让它们自由。用三种白色食物、三种甜食和三种精华来供养佛陀，用三种食物来供养你们。医生们应该把食物分给穷人、乌鸦和狗等。' 他们答应并立下誓言。然后，他们立即返回了自己的住所。第二天早上，他们向自己的施主，西方的努提沙拉国王显现出本来的面目，说道：'如果这件事不能完成，你的王国将会迅速灭亡！' 旃陀罗提婆国王答应在六个月内完成所有这些事情，并立下了誓言。上师到达那里后，国王和他的随从们以丰盛的供养来迎接他，顶礼他的双足。父母、子女和所有亲属都进入了金刚乘。他们按时完成了之前承诺的一切。上师赐予达摩巴所有诀窍的口头传承，并圆满了所有必要的加持，以便能够实践这些教义，消除障碍，增进证悟。
English
He completely imparted the instructions on the generation and completion stages of union, and in places like the great charnel ground Haha, he accomplished various activities without hindrance by reciting the mantra of the deity to reach the required number and through the four kinds of fire offerings. He said to the kings of the eastern countries such as Jaya Ananda, 'Bring everyone into the Vajrayana!' and then sent them away. Dharmapa and another venerable one proceeded to the west, offering worship to the supports of body, speech, and mind of the Buddha. At that time, the power of the young Kumarakartika (Youthful Kartikeya) was unbearable, so they manifested as two young Brahmins, coming with tridents, deerskin, Brahman cords, kusha grass, and conch shells, arguing with the master, asking, 'Where do you come from? Where are you going? What are you seeking?' The master replied, 'I come from eastern India and go to Suvarnatara (Golden Island). To subdue the six-faced youth.' They said, 'He has great power in the desire realm, coming secretly and then going to East Videha.' The master replied, 'Even if he goes to the Brahma world, I will go immediately to subdue him.' The master continued, 'If you Buddhists are truly compassionate, you should subdue him for the benefit of many beings.' Then, they revealed their true forms, prostrated at the master's feet, and said, 'We dare not disobey your teachings, please accept us.' The master said, 'Build a temple there, filled with the supports of body, speech, and mind of the Buddha. On the lintel of the temple, make a statue of me. Support one hundred monks until the end of the world. Release those animals used for sacrifice, let them be free. Offer three white foods, three sweets, and three essences to the Buddha, and offer three foods to you. The doctors should give food to the poor, crows, and dogs, etc.' They agreed and made vows. Then, they immediately returned to their own abode. The next morning, they revealed their true forms to their patron, the king of western Nutishala, saying, 'If this cannot be accomplished, your kingdom will quickly perish!' King Chandradeva promised to accomplish all these things within six months and made vows. When the master arrived there, the king and his entourage greeted him with abundant offerings, prostrating at his feet. Parents, children, and all relatives entered the Vajrayana. They completed everything they had promised on time. The master bestowed upon Dharmapa the oral transmission of all the essential instructions and completed all the necessary empowerments so that he could practice these teachings, eliminate obstacles, and enhance realization. -------------------------------------------------------------------------------- ལ་
Tibetan
བཟློའི་གནད་རྣམས་ནག་པོ་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་ཞུས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ཁོད་ཅིག གསུངས་ནས་ནག་པོ་ཀམ་པ་བ་ཅན་བཏང་ངོ་། །སོ་ཝ་ན་ཐ་ནས་འགྲོ་ ལམ་གཅིག་གི་ས་གྷུ་ཙ་རད་བྱ་བ། རྩེ་ཤིང་དང་རྩྭ་ཆུ་འཛོམས་པ་ས་བཟང་ལ་ཡང་བ་གཅིག་ཡོད་པའི་ས་རུ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་འདྲ་བག་རྡོ་ནག་པོ་ལས་རང་བྱོན་པ་ ཉི་མ་སྟོད་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་པ། ཞལ་གདངས་པ། ལྗགས་ཟློག་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་མཐིལ་ན་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ཨ་རུ་ར་རྣམ་རྒྱལ་ཙམ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ། ལྕགས་རེག་ཚད་ གསེར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེས། དཀོན་མཆོག་གི་ཞབས་ཏོག་དང་སྡུག་འཕོང་གི་དོན་སྒྲུབས་ཤིག གསུངས་པ་ལ་ལོ་འགའ་དེ་ལྟར་བྱས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འདོད་པ་སྐྱེས་ན་གསེར་སྲང་ཁྲི་ཁྲག་ཙམ་གྱི་ དངོས་གྲུབ་ཞུས། ད་རུང་ཞུ་བསམ་པས་པར་མོ་བཙུམ། དགེ་འདུན་དང་སྡུག་འཕོང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཟའ་ཉི་མ་དང་མིག་དམར་ཤར་བའི་ཞག་ལ་ཡ་ར་རང་དུ་འགྲོ། དེའི་དུས་སུ་ལྕགས་ཀྱི་ཅུག་མའི་རྩེ་མོ་བཙུད་དེ། 1-92 གསེར་དུ་གྱུར་པ་བཅད་ཅིང་བསོག བྲམ་ཟེ་ཕོངས་པ་གཅིག་གིས་ས་རྡེ་གཙུག་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གསེར་འགྱུར་རྩི་གནང་ནས་ཞག་བདུན་ན་སྐྱོལ་ཅིག་གསུངས། ཁོའི་ལྕགས་མང་པོ་ཉོས་ཤིང་བསྒྱུར་བས། ཞག་གསུམ་ན་རྒྱལ་པོས་ཚོར་ནས་ཁྱེར་ལ་ཤོག་གསུངས། ང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་དུ་འབུལ། ཁྱེད་རང་དེ་ནས་ལོངས་ཞུས་པས། རུང་ཟེར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ནོར་གཉེར་བ་མི་བདུན་དང་སྡོངས་ནས་ སོང་། བྲམ་ཟེས་ཕྱག་གི་མཐིལ་དུ་བཞག་པས་པར་བཙུམ། གཅིག་ན་རེ་ཕྱག་མགོ་ཆོགས་ཟེར་བས་ཁ་ལྐུགས། གཅིག་གིས་ཐོ་བ་བསྣུན་པས་ལག་མགོ་ཆད་དེ་འཕྲལ་ལ་ཤི། རྒྱལ་པོ་ལ་ཤེས་སྐྱོན་བྱུང་ ནས་གྲོངས་པས། ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་གྲགས་པས་སའི་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བོ། །རྡོ་སྐུའི་ཞལ་དུ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཆང་ཁལ་སྟོང་བླུགས་ཀྱང་སིམ་ནས་འགྲོ། གདོང་དྲུག་པ་ལ་འབུལ་བའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ ཀྱི་ཕུད་སུམ་གཉིས་གྷུ་ཙ་རད་དུ་ཡན་པར་སྟོང་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་ཡོད་དེ། མི་ངན་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། གཅན་གཟན་གྱིས་ཀྱང་གསོད་མི་ཕོད། ཤི་བའི་ཤ་མི་ཕོངས་དང་གཅན་གཟན་གྱིས་ ཟའོ། །རྡོ་སྐུ་དེའི་མཚན་ནང་པས་བྷ་ལ་ན་ཐ་སྟོབས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཟེར། ཁོང་གིས་ཕྱི་བའི་སྟོབས་བཅོམ་ཤིང་ཕྲོགས་པས། བྷ་ལ་ཧ་ར་སྟོབས་འཕྲོག་ཟེར། བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ལན་གསུམ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འབྱོན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་བར་གདའ་འོ། ། 1-93 ནག་པོ་པས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་ལྟར་དྷ་མ་ལའི་དོན་དུ་ཨུ་རྒྱན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལུང་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་རྒྱུད་འབུམ་པ་ནས་གདན་ དྲང་། དྷ་མ་པ་རྒྱུ
Chinese
为了遣除违逆，去纳若巴（藏文：ནག་པོ་པ།）处请教。‘让东方的众生进入金刚乘。’说完，便派纳若巴前往。从索瓦那塔（藏文：སོ་ཝ་ན་ཐ།）出发，有一条路通往名为萨古匝热（藏文：ས་གྷུ་ཙ་རད་）的地方，那里树木茂盛，水草丰美，土地肥沃。在一处优良之地，有一尊瑜伽自在（藏文：རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག）的石像，由黑石自然形成，朝向太阳升起的方向，带有轮环，嘴巴张开，舌头卷起，左手施予胜施印，手掌中有一小块能将铁变成金子的药——诃梨勒果（藏文：ཨ་རུ་ར་，梵文天城体：हरीतक，梵文罗马拟音：haritaka，汉语字面意思：诃梨勒果），大约像个胜利幢那么大。凭借它，可以为三宝服务，利益贫困。’他这样做了几年。之后，国王生起贪念，索要了价值数百万金币的成就。还想再要时，石像闭上了。僧众和穷人们祈祷，石像说：‘在星期日或星期二的早晨，我会回到亚热（藏文：ཡ་ར་རང་）。那时，将铁杵的尖端插入，切下变成金子的部分并储存起来。’一位贫穷的婆罗门从地上捡起石头祈祷，石像赐予了他变金药，并说：‘七天后还回来。’他买了许多铁并将其变成金子。三天后，国王知道了，说：‘把他带来！’婆罗门说：‘我要把它献给瑜伽自在，你自己从他那里拿吧。’国王同意了，于是和七个掌管国库的人一同前往。婆罗门将药放在石像的手掌中，石像闭合了。一个人说：‘把手砍掉！’结果他变成了哑巴。另一个人用锤子敲打，手立刻断了，那人也立刻死了。国王受到了惊吓，也死了。因此，美名传遍了整个大地。每天向石像的嘴里灌入一千卡尔（藏文：ཁལ་）的酒，也会全部渗入。献给六面像的祭品中，最好的那部分，在古匝热（藏文：གྷུ་ཙ་རད་）的地方，无数的野兽都能得到食物，更不用说人了。即使是凶猛的野兽也不敢杀害它们。死去的动物的肉，人和野兽都可以食用。那尊石像，内道弟子称之为巴拉那塔（藏文：བྷ་ལ་ན་ཐ་），意为‘力量之主’。因为他摧毁并夺走了外道的势力，所以也被称为巴拉哈拉（藏文：བྷ་ལ་ཧ་ར་），意为‘力量掠夺者’。据说，为了利益佛法和众生，他将三次降临赡部洲。 纳若巴（藏文：ནག་པོ་པ།）按照瑜伽自在的指示，为了达玛拉（藏文：དྷ་མ་ལ）的利益，从邬金大菩提处迎请了能清晰阐明金刚句的三种传承，以及其他数百万部的续部经典。达玛巴（藏文：དྷ་མ་པ་རྒྱུ）
English
To avert obstacles, go to Naropa (Tibetan: ནག་པོ་པ།). 'Let the sentient beings of the East enter the Vajrayana.' Having said this, he sent Naropa. Starting from Sovanatha (Tibetan: སོ་ཝ་ན་ཐ།), there is a road leading to a place called Saguzarad (Tibetan: ས་གྷུ་ཙ་རད་), where trees are lush, water and grass are abundant, and the land is fertile. In a good place, there is a stone statue of Yoga Ishvara (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག), naturally formed from black stone, facing the rising sun, with a wheel, mouth open, tongue curled, left hand giving the Varada Mudra, in the palm of the hand there is a small piece of medicine that can turn iron into gold - Haritaki (Tibetan: ཨ་རུ་ར་, Sanskrit Devanagari: हरीतकी, Sanskrit Romanization: haritaka, Chinese literal meaning: Haritaki), about the size of a victory banner. With it, one can serve the Three Jewels and benefit the poor.' He did this for several years. Later, the king became greedy and demanded achievements worth millions of gold coins. When he wanted more, the statue closed. The Sangha and the poor prayed, and the statue said: 'On Sunday or Tuesday morning, I will return to Yara Rang (Tibetan: ཡ་ར་རང་). At that time, insert the tip of an iron pestle, cut off the part that turns into gold and store it.' A poor Brahmin picked up a stone from the ground and prayed, and the statue gave him the gold-transforming medicine, saying: 'Return it in seven days.' He bought a lot of iron and turned it into gold. Three days later, the king found out and said: 'Bring him here!' The Brahmin said: 'I will offer it to Yoga Ishvara, you take it from him yourself.' The king agreed, and went with seven people in charge of the treasury. The Brahmin placed the medicine in the palm of the statue's hand, and the statue closed. One person said: 'Cut off the hand!' As a result, he became mute. Another person struck with a hammer, and the hand was immediately cut off, and that person died immediately. The king was frightened and died as well. Therefore, the good name spread throughout the earth. Even if a thousand khals (Tibetan: ཁལ་) of wine are poured into the mouth of the stone statue every day, it will all seep in. Of the offerings to the six-faced image, the best part, in the place of Guzarad (Tibetan: གྷུ་ཙ་རད་), countless wild animals can get food, let alone people. Even fierce beasts dare not kill them. The meat of dead animals can be eaten by both humans and beasts. That stone statue, the inner disciples call it Balanatha (Tibetan: བྷ་ལ་ན་ཐ་), meaning 'Lord of Power'. Because he destroyed and plundered the power of the outsiders, he is also called Balahara (Tibetan: བྷ་ལ་ཧ་ར་), meaning 'Plunderer of Power'. It is said that in order to benefit the Dharma and sentient beings, he will descend to Jambudvipa three times. Naropa (Tibetan: ནག་པོ་པ།), according to the instructions of Yoga Ishvara, for the benefit of Dhamala (Tibetan: དྷ་མ་ལ), invited from Uddiyana Mahabodhi the three lineages that clearly explain the Vajra words, as well as millions of other tantras. Dhamapa (Tibetan: དྷ་མ་པ་རྒྱུ) --------------------------------------------------------------------------------