Tibetan
སྟོན་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་གོ དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཞང་སྟོན་གཟི་བརྗིད་འབར་གྱིས་གོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྔགས་ པ་མཛད་དོ། །འབྲིང་དུ་ཐོབ་པ་ལས་འཕྲོས་པ་ཞར་ལས་བྱུང་བ་ཞ་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཁོང་ཡུལ་ལྷོ་སྟོད་ཕ་དྲུག་པ་ཡིན་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། སྲིང་མོ་ཇོ་མོ་ཞ་ཆུང་མ་ ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་གིས་སྔར་ཡང་གཉའ་ཚ་བྱ་བར་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་ཕྱིན་ནས་ཁྱོ་ཤི་དེ་ནས་རྨ་ཆོས་འབར་ཨ་བྱའི་སློབ་མ་ཡིན། བྱ་བའི་ཇོ་མོ་མཛད། ཁོང་ གྲོངས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་སྙིང་རླུང་བྱུང་ནས་སྨྱོ་བ་ལ། དེ་ཙམ་ན་གདམ་ངག་སུ་ཆེ་དྲིས་པས་དིང་རི་བླ་འཁོར་ན་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཆེ་ཟེར་བ་ཐོས་ཏེ། དམ་པ་ལ་ཞུས་པས་ དམ་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་ལེགས་པར་མཁྱེན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་བླ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས་ནས་དབང་ཡོན་མ་ཕུལ་བར་འདུག་པས་དེའི་སྐྱོན་ཡིན་གསུངས་པ་ལ། དེ་བདེན་ཏེ་བླ་མ་ རྨ་ཆོས་འབར་ཞེས་བྱ་བའི་ཇོ་མོ་བྱས་ཏེ་ཉེ་སྙེམས་ཀྱིས་དབང་ཡོན་མ་ཕུལ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཞབས་ཐོག་བྱ་བར་འདོད་ནའང་བླ་མ་ནི་མི་བཞུགས། བླ་མའི་གདུང་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་བལ་པོ་ནས་གྷ་ཛི་ར་བླན་ཏེ་བཙུགས་པས་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་ནད་དེ་ལེགས་པར་དྲག་སྐད། 1-36 དེ་ནས་ཡང་ཐུ་ནས་དམ་པ་ཅན་ཕྱིན་པས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྒྱལ་ཁམས་སྐོར་གསུངས། དེར་སྣུབས་ཡུལ་རོང་དུ་ཕྱིན་པས་ལྷ་རྗེ་སྣུབས་པའི་བན་ཆུང་ཁ་གཅིག ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱིས་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་ཟེར་བ་ལ་བརྟན་ནས་ནང་དུ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པས་དྲག ཡང་སྨྱོ་ནས་ དམ་པ་ལ་ཞུས་པས་རྔ་གཅིག་གཏད་ནས་འདི་རྡུངས་ཟེར། བརྡུངས་པས་སྐད་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། ལ་ལ་ན་རེ་ཕྱིས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ཟེར་རོ། །འོན་ཀྱང་ནད་ལ་མ་ཕན་ ནས་གདམ་ངག་ཞུས་པས་སོང་ཞིག་པའི་ཕྱག་གི་བརྡ་མཛད་ནས་མ་གནང་སྟེ། དེ་ནས་དུས་ཕྱིས་བླ་མ་སེ་ལྷོ་སྟོད་དིང་རི་ཤེད་དུ་ཆོས་འཁོར་གཅིག་ལ་གདན་དྲངས་ཏེ། དེ་ཙམ་ན་འབྲོག་ མི་ལོ་ཙཱ་བ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཞ་མ་བས་ཐོས་ནས། བྱོན་པའི་ལམ་ཀར་ཞ་མ་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་འོངས་ནས་ཇི་ལྟར་ན་བའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་བསྙད་པས་ ཁོང་ལྷམ་འབུར་མ་གཅིག་ལ་སྤ་ལྕག་གཅིག་ཏུག་ཏུག་མཛད་ཅིང་དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་གསུངས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འོ་ན་ཁྱོད་ལ་འདི་འདྲ་བ་མ་བྱུང་ངམ་ཞེས་དྲིས་པས་ཞ་ཆུང་མའི་ཉམས་མྱོང་གི་ཐོག་ཏུ་བབས་ཏེ། 1-37 མགོ་བོ་ས་ལ་རྡེབ་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས། རྗེ་སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་ལགས་སམ་ཟེར་ཅིང་བྱུང་བ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཞ་ཆུང་མ་ལ་སྒོམ་འདུག་ས ྟེ་གདམ་ངག་མི་འདུག་སེ་འཁར་ཆུང་བ་ ལ་གདམ་ངག་ཡོད་དེ་སྒོམ་མི་གདའ། ཆ་ལ་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་འོང་དུ་མ་ཐོ་སྤྲང་པོ་པེ་ཀར་འདིས་ཀྱང་གནོད་པ་གཅིག་ཀྱང་སྐྱེལ་དུ་མ་འདོད་ཐ་ན་སྙིང་རླུང་གཅིག་ཀ་བཏང་ དང་ངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཀྲལ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་གསུངས་ནས། དེའི་རེས་ལ་གདམ་ངག་མ་གནང་སྐད། འཁར་ཆུང་དུ་ཤོག ཁམས་ངན་པར་འདུག་པས་གྲོགས་གཅིག་ཁྲིད་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས་ཕྱིས་ཞ་མ་ ལྕམ་སྲིང་གིས་ཞབས་ཐོག་ཆེན་པོ་ཁྱེར་ནས་འཁར་ཆུང་དུ་བྱོན། དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་གདམ་ངག་བསྟན་པས་ཞ་ཆུང་མའི་ནད་དེ་སོས་ནས་ཁྲིད་བྱས་པས་གཞུང་ཚར་བར་ནི་མ་མཉན་གསུང་ངོ་། །དགེ་ བཤེས་ཞ་མས་ནི་གསུང་ངག་རགས་རིམ་གཅིག་མཉན་ནས་སེམས་ཚིམ་སྟེ་མཆོག་ཤེས་པའི་བདུད་བྱུང་ལྕམ་སྲིང་འགྲོ་བར་འདུག་པ་ལ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ཞང་སྟོན་པ་གཉིས་ལ་ཁོང་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ནི་འགྲོ་ བར་གདའ། གདམ་ངག་ནི་མ་ཚར་བརྒྱུད་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་མ་ཞུས་པར་མི་གནང་བར་གདའ། ཁོང་པ་མི་ཆེན་དུའང་གདའ། གདམ་གིའང་སྣོད་དུ་གདའ་བས་འདི་པ་ལ་གསུང་ངག་འདི་རྫོགས་པར་བཤད་པར་འདོད་ན་ཡང་ཁོང་པ་མི་ཞུ་བར་གདའ་བས། 1-38 ད་དུང་མ་འགྲོ་བར་གསུང་ངག་ཚར་བར་ཉོན་ཅེས་གྲོས་ཐོབ་གསུངས་པས། ཞང་པ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་ཁོང་པ་ལ་ད་དུང་རྗེ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲོ་བག་ཙམ་བདོག་པར་གདའ་བས་ཞུ་ འཚལ། ཞར་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་ཞུ་བ་ལགས་བྱས་པས་ཞ་མ་ན་རེ་ཇོ་ཇོ་འདི་ཅི་གསུང་ངེད་ཅག་གིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ལན་གསུམ་བྱས་བྱང་དང་ར་དང་ཆུང་ཚུན་ཆད་བསྐོར། ཇག་ དམར་གྱི་གོས་རྐྱང་པ་རེ་ལས་མེད་པར་ཕུལ་བས་གྲང་གྲགས་ནས་ལམ་དུ་གཡག་གི་སྐྱིབས་འཇོ་ཞིང་འོངས་ཅི་ཡོད་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ་ཡིན། རྗེ་ལ་གདམ་ངག་ཡོད་ཟེར་ཏེ་འདུག་ཀྱང་འདུག་རྗེས་ ཀྱང་ཐུགས་ལ་བཏགས་ནས་གསུང་ངག་འདི་ཚར་བར་གནང་བ་ཡིན། འདི་ཚོ་ལས་མང་བ་དགོས་ཀྱང་མི་དགོས། ད་དུང་ཡོད་པ་སྐད་གསུང་ཡང་རྗེ་ཉིད་བརྫུན་གསུང་བ་ཡིན་ཟེར་ནས་མ་ཉན་པར་ ཡུལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་དེ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན་པ་ལ་སྡེ་སྣོད་སྤྱི་མཐུན་ཟེར། ཀྱེ་རྡོར་དབང་བསྐུར་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ནས་རྒྱུད་ པའི་དབང་ཆུ་མེད་པར་ནག་པོ་པ་ལ་བྱེད། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་མི་འཆིང་བར་མཚོ་སྐྱེས་དངོས་ཟེར་བ་རྣམས་སོ། གདམ་ངག་འབྲིང་དུ་ཐོབ་ཅེས་གྲགས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཇོ་མོ་ཞ་ཆུང་མ་དེས་བསྒོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། 1-39 ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་ཤེས་བརྟན་པོ་ཡང་ཡོད་སྐད། རྫུ་འཕྲུལ་ལུས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཆའ་བ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་ཞུ་བྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་སྐད། རྗེ་དགོན་པ་བའི་ཞལ་ནས་ཞ་ཆུང་མ་འདི་ཚ
Chinese
‘没有诀窍，小棍子有诀窍，但没有修行。’恰拉（地名）说：‘今生不可能成佛，即使是乞丐贝卡尔（人名）也不想造成任何伤害，甚至连一口气都不想叹。’然后我说：‘我知道如何解释禅定。’说完，就没有再传授诀窍。‘到小棍子那里去，因为情况不好，带一个朋友去。’后来，夏玛（人名）姐妹带着大垫子来到小棍子那里，请求灌顶并接受了诀窍。夏琼玛（人名）的病痊愈了，被带走了，所以没有听完所有的教法。格西（学位）夏玛听了一个大概的口头传承，心里很满足，产生了优越感，姐妹俩正要离开，杰（人名，上师）说：‘香顿巴（人名）师徒两人，这对姐妹正要离开，诀窍还没有传完，按照这个传承的规矩，不请求是不会给予的。他们也是大人物，也是诀窍的容器，如果想把这个口头传承完整地传给他们，但他们没有请求。’ ‘现在还不要走，听完口头传承。’香巴（人名）兄弟俩对他们说：‘现在杰那里还有一些珍贵的口头传承，请你们去请求，顺便我们也一起请求。’夏玛说：‘你们在说什么？我们已经做了三次三轮清净，绕了佛塔、拉康（寺庙）和琼（地名），只献上了一件红色的衣服，冻得要命，在路上捡牛粪烧火取暖，献上这些才请求到的。杰说有诀窍，但也在考虑，所以才把这个口头传承传完。’‘这些已经足够了，不需要更多了，如果还有，杰就是在说谎。’说完，没有听从劝告就回家了。因此，没有完全圆满，道果的见地是轮涅无二，这被称为共同的论藏。嘿！金刚瑜伽母的灌顶，如果没有瑜伽自在女传承的法水，就给黑行者（那若巴）。那些通过四种近修和成就（息增怀诛）而不受束缚，被称为莲花生真实显现的人。据说他们获得了中等的诀窍。然而，卓玛（度母）夏琼玛通过修行，生起了无数的禅定。 据说还拥有共同的成就，如坚固的证悟。上师朱杰（人名）也看到了神通，如从一个身体化现成另一个身体，以及在空中结跏趺坐等等。杰贡巴瓦（人名）说：‘这个夏琼玛’
English
‘There is no trick, the little stick has a trick, but there is no practice.’ Chala (place name) said: ‘It is impossible to become a Buddha in this life, even the beggar Bekar (person's name) does not want to cause any harm, not even a sigh of breath.’ Then I said: ‘I know how to explain Samadhi.’ After saying that, he did not impart the trick. ‘Go to the little stick, because the situation is not good, bring a friend.’ Later, the Sharma (person's name) sisters came to the little stick with a large cushion, requesting empowerment and receiving the trick. Xiaqiongma's (person's name) illness was cured and taken away, so she did not listen to all the teachings. Geshe (degree) Sharma listened to a rough oral transmission, and was very satisfied, and a sense of superiority arose. The sisters were about to leave, and Je (person's name, guru) said: ‘Xiangdunba (person's name) and his disciples, these sisters are about to leave, the trick has not been completely passed on, according to the rules of this tradition, it will not be given without request. They are also big people, and they are also containers of tricks. If you want to pass on this oral transmission to them completely, but they have not requested it.’ ‘Don't go yet, listen to the oral transmission.’ The Xiangba (person's name) brothers said to them: ‘Now there are still some precious oral transmissions from Je, please ask for them, and we will ask for them together by the way.’ Sharma said: ‘What are you talking about? We have done three rounds of purification three times, and circled the stupa, Lhakhang (temple) and Qiong (place name), and only offered a red dress, which was freezing cold. We picked up yak dung on the road to burn for warmth, and offered these before asking for it. Je said that he had a trick, but he was also considering it, so he finished passing on this oral transmission.’ ‘These are enough, no more is needed, if there is more, Je is lying.’ After saying that, he went home without listening to the advice. Therefore, it is not completely complete. The view of Lamdre is that samsara and nirvana are not two, which is called the common Tripitaka. Hey! The empowerment of Vajrayogini, if there is no Dharma water from the tradition of Yogeshvari, it will be given to the black practitioner (Naropa). Those who are not bound by the four kinds of approaching and accomplishment (pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating) are called the real manifestation of Padmasambhava. It is said that they obtained a medium trick. However, Drolma (Tara) Xiaqiongma gave rise to countless samadhis through practice. It is said that she also possessed common achievements, such as solid realization. Guru Zhujie (person's name) also saw supernatural powers, such as transforming from one body to another, and sitting in the lotus position in the air, etc. Je Gonpawa (person's name) said: ‘This Xiaqiongma’ --------------------------------------------------------------------------------