Tibetan
མཆོག་ཅུང་མ་རྫོགས་པ་ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་གཞན་ལ་གསན། ཡང་བླ་ཆེན་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པ་མཛོད་དང་། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་ཀ་རི་ཀ་ ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའི་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསན་ནོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དང་ བཅས་པ་གསན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་དང་གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཞུས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ ཆུད་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་སྤྱི་བོ་ལྷས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་ཉི་ཁྲི་འགྲེལ་པ་མན་ཆད་དང་། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ ཕྱོགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམ་ངག་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་དང་། བཀའ་གདམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐུགས་དམ་ལ་གཞོལ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་འགྲོས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དོན་འགའ་ཞིག་འདི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་རྣམས་ནི་སློབ་མ་ཉུང་སེ་ལས་མེད་དུས་སུ་ང་དུས་ཕྱིས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་ས་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་བསྟན་པ་ལ་བག་ཙམ་ཕན་པ་གཅིག་འོང་བྱ་བ་གསུང་སྟེ་ཐོག་ཏུ་བབས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་དང་གཞན་ཡང་འཇམ་དབྱངས་མཉེས་པའི་མཛད་པའི་རྟགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཐུགས་དམ་མཛད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་ཡེ་མ་བྱུང་བ་དང་། 1-67 མི་མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་གཟིགས་རྟོགས་ལ་སོགས་པ་གང་མཛད་ཀྱང་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་གཡེང་བར་མི་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་འོ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཤུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ བ་སྟེ། གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །མདོར་ན་རིག་པའི་གནས་ལྔ་མཁྱེན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་པཎྜི་ ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་དུ་མ་བརྙེས་པས་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་ལ། གཞན་ཡང་འཆད་པ་ དང་རྩོད་པ་དང་རྩོམ་པ་ལ་སོགས་པ་མཁས་པའི་བྱ་བ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གུས་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་བཞེས་པ་ དང་ཤིང་ཕོ་ཕག་སྨལ་པའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་རྒྱལ་ས་བྱང་ངོས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས་སོ། །འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་མགོན་པོ་འཇམ་ པའི་དབྱངས་ཉིད་དུ་རིགས་པར་བྱའོ། །མི་དབང་གསུང་རབ་ཟས་ཀྱི་
Chinese
对于之前尚未完全理解的部分，后来向其他班智达（梵文：Pandita，大学者）请教学习。此外，还向那位大喇嘛（藏文：Bla-chen，大上师）请教了《俱舍论》（梵文：Abhidharmakosa，论藏），《律经根本》（梵文：Vinaya-sutra-mula，戒律根本经），《别解脱经》（梵文：Pratimoksha-sutra，别解脱经），以及比丘的《羯磨》（梵文：Karma，业）等所有与戒律相关的内容。还向他请教了《吉祥时轮》（梵文：Sri Kalachakra，吉祥时轮）的注释《无垢光》（梵文：Vimalaprabha，无垢光）十二万颂等及其支分。此外，还请教了《胜乐金刚》（梵文：Chakrasamvara，胜乐金刚）、《密集金刚》（梵文：Guhyasamaja，秘密集会）圣者法类和《智慧足》（梵文：Jnana-pada，智慧足）法类等，并接受了这些法类的灌顶，全部融会贯通。之后，向斯布拉哈大师（藏文：Slob-dpon Spyi-bo Lha-pa）请教了《八千颂般若经》（梵文：Astasahasrika-prajnaparamita-sutra，八千颂般若波罗蜜多经）以及《二万颂》的注释等，还有《摄大乘论》（梵文：Mahayanasamgraha，摄大乘论）等行持方面的教法，以及一些密宗的窍诀，以及噶当派（藏文：Bka'-gdams，噶当派）的教法等等。此外，由于专注于修行，精通了各种禅定，凭借对内外因缘深刻理解的力量，能够预言未来的一些事情，例如，在弟子很少的时候，他说：‘我将来会去一个语言不通的地方，对佛法稍微有所帮助。’结果正如他所预言的那样。此外，他还展现了令文殊菩萨（梵文：Manjusri，文殊菩萨）欢喜的特殊征兆，有时在修行时，会产生不可思议的禅定，完全没有世俗的念头。 无论他在人群中做什么，例如观察等等，都不会被其他因素所干扰，他拥有着不可思议的功德。他的加持力非常强大，祈祷后能够实现愿望。总而言之，他精通五明（声明、工巧明、医方明、因明、内明），达到了知识的彼岸，成为一位圆满的大学者。由于获得了多种证悟的禅定，他的美名传遍四方，成熟和解脱了无数的众生。此外，他还精通讲经、辩论和写作等三种学者的事业，这位伟大的导师值得我们敬重。之后，在他七十岁的时候，木猪年（藏历）末月的十四日，在嘉沙江北（藏文：rgyal-sa byang-ngos）安然示寂。他的传记无法在此详尽叙述，毫无疑问，他就是文殊菩萨的化身。米旺索南饶丹（藏文：Mi-dbang bsod-nams rab-brtan）著。 种子字：མ（藏文，ma，ma，无）
English
Having not fully understood some parts before, he later consulted other Panditas (Sanskrit: Pandita, great scholars) for learning. In addition, he also asked that great Lama (Tibetan: Bla-chen, great master) about the 'Abhidharmakosa' (Sanskrit: Abhidharmakosa, Treasury of Knowledge), 'Vinaya-sutra-mula' (Sanskrit: Vinaya-sutra-mula, Root Sutra of the Vinaya), 'Pratimoksha-sutra' (Sanskrit: Pratimoksha-sutra, Sutra of Individual Liberation), and the Bhikshu's 'Karma' (Sanskrit: Karma, Action), etc., all related to the Vinaya. He also asked him about the commentary on the 'Sri Kalachakra' (Sanskrit: Sri Kalachakra, Glorious Wheel of Time), the 'Vimalaprabha' (Sanskrit: Vimalaprabha, Stainless Light), twelve thousand verses, and its branches. In addition, he also inquired about the 'Chakrasamvara' (Sanskrit: Chakrasamvara, Supreme Bliss), 'Guhyasamaja' (Sanskrit: Guhyasamaja, Secret Assembly) sacred teachings, and the teachings of 'Jnana-pada' (Sanskrit: Jnana-pada, Wisdom Foot), and received the initiations of these teachings, fully comprehending them all. Afterwards, he asked Master Spyi-bo Lha-pa about the 'Astasahasrika-prajnaparamita-sutra' (Sanskrit: Astasahasrika-prajnaparamita-sutra, Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra) and the commentaries on the 'Twenty Thousand Verse Sutra', as well as the 'Mahayanasamgraha' (Sanskrit: Mahayanasamgraha, Compendium of the Mahayana) and other teachings on conduct, as well as some subtle esoteric instructions of the Tantra, and the teachings of the Kadampa (Tibetan: Bka'-gdams, Kadampa) school, etc. In addition, due to focusing on practice, he became proficient in various samadhis (Sanskrit: Samadhi, meditative absorption), and with the power of deeply understanding the inner and outer dependent origination, he was able to predict some future events. For example, when there were few disciples, he said, 'I will go to a place where the language is different in the future, and it will be of some benefit to the Dharma.' As a result, it happened exactly as he had predicted. In addition, he also showed special signs of pleasing Manjusri (Sanskrit: Manjusri, Gentle Glory), and sometimes during practice, he would generate inconceivable samadhi, completely without mundane thoughts. No matter what he did in the crowd, such as observing, etc., he would not be distracted by other factors, and he possessed inconceivable merits. His blessings were very powerful, and after praying, he was able to fulfill wishes. In short, he was proficient in the five sciences (grammar, logic, arts, medicine, and philosophy), reached the other shore of knowledge, and became a perfect great scholar. Due to obtaining various samadhis of realization, his fame spread in all directions, and he matured and liberated countless beings. In addition, he was also proficient in the three activities of scholars, such as teaching, debating, and writing. This great master is worthy of our respect. Afterwards, at the age of seventy, on the fourteenth day of the last month of the Wood Pig year (Tibetan calendar), he passed away peacefully in Gyasa Jangnorth (Tibetan: rgyal-sa byang-ngos). His biography cannot be described in detail here, and without a doubt, he is the embodiment of Manjusri. Written by Miwang Sonam Rabten (Tibetan: Mi-dbang bsod-nams rab-brtan). Seed Syllable: མ (Tibetan, ma, ma, without) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དགའ་སྟོན་ལ། །དོན་གཉེར་རྣ་བའི་སློངས་མོས་ཉེར་བསླངས་ཏེ། །རྣམ་སྤྱད་ལྕེ་ཡིས་མྱངས་པས་བདག་བློའི་ལུས། །སོམ་ཉིའི་རྒུད་ལས་རྣམ་གྲོལ་རབ་བརྟས་གྱུར། ། 1-68 གང་ཞིག་སྡེབ་ལེགས་སྙན་ཚིག་ཤས་ཆུང་ཡང་། །དོན་དང་མི་འགལ་ཅུང་ཟད་བྲིས་པ་ལས། །ཚིག་གི་གཏེར་མངའ་མཁས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རེ་ཤིག་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་གཟུ་བོས་དཔྱོད། །འདིར་ནི་རང་ཉིད་ དྲན་པ་གསོ་ཕྱིར་དང་། །དམ་པའི་གྲོགས་འགས་བསྐུལ་ནས་བརྡའ་སྤྲོད་པ། །དཔལ་ལྡན་བཟང་པོའི་ཞབས་སོགས་བླ་མ་ཡི། །རྣམ་ཐར་བྲིས་པའི་དགེ་དེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །བླ་མ་བོད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ ཞིབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་མང་དུ་མཉན་ཞིང་ཞལ་ལས་བྲིས་ཏེ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བས། གུང་ཐང་ན་ལ་ཙེ་གནས་པོ་ཆེའི་གཙུག་ ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཏེ་རབ་དུ་བསྔགས་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གུས་པས་ ལོངས་ཤིག ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བློ་གསལ་དམར་གྱིས་ཡི་གེ་འདི་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ།། །།དགེའོ།། །།
Chinese
庆典之际，因求知者以耳提问，我以善辩之舌品尝，使我心中的身躯，从疑惑的衰败中解脱，得以增长。 即使有些许辞藻不够华丽的诗句，只要不违背义理，略作书写，也恳请拥有丰富词汇的智者们稍作宽容，并由公正者评判。此处，为了自我温习记忆，也为了应允几位圣友的请求而略作叙述。愿以此书写吉祥贤等上师之传记的功德，获得至高成就！ 《上师藏地传承传记·祥细金刚》一书，听闻甚多并从口中记录，此善得之作乃由释迦比丘法王于贡塘纳拉孜大寺所著，至此圆满。此历史书稿献于大译师上师手中，上师甚喜并赞叹不已，故当毫无疑虑地恭敬受持。由卫藏的明慧者玛尔无增删地书写。
English
At the celebration, prompted by the inquiries of those seeking knowledge, I tasted with my eloquent tongue, liberating the body of my mind from the decline of doubt, allowing it to flourish. Even if some verses are slightly lacking in ornate language, as long as they do not contradict the meaning, having written a little, I beseech the assemblies of scholars who possess a wealth of words to be patient for a moment and to judge with impartiality. Here, for the sake of refreshing my own memory, and also having been urged by some holy friends, I briefly narrate. May the merit of writing the biographies of glorious Bhadra and other gurus lead to the attainment of supreme accomplishment! This well-obtained work, 'Detailed Vajra,' a biography of the lineage of the gurus of Tibet, having been heard extensively and recorded from the mouth [of the guru], was composed by the Shakya monk Chokyi Gyalpo at the great monastery of Gungtang Nalatse. Thus it is complete. This historical manuscript was offered to the great translator guru, who was pleased and praised it greatly, so receive it with reverence without doubt. Written without additions or deletions by the intelligent Mar from U-Tsang. --------------------------------------------------------------------------------