Tibetan
་བོ་ལ་འཆི་ལྟས་བྱུང་ནས་ངའི་བུ་ཚ་བོ་ཐོད་ཕུ་ན་ཡོད་པས་དེར་སྐྱོལ་གསུང་། གཉོས་ལ་ སོགས་པ་ན་རེ་བླ་མའི་ཚེ་འདིའི་འབྲེལ་པ་ནི་རྒྱ་གར་ན་བདོག ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཅག་ཀ་ལགས་མོད་ཐོད་ཕུ་ན་འབྲོག་མིའི་སློབ་མ་སེ་རོག་གཉིས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཡིན། ངེད་ཅག་བླ་མ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་ལགས་ན་འདིར་བཞུགས་པར་ཞུ་བྱས་པས་དེས་མི་ཕན་ཡར་སྐྱོལ་གསུངས་ནས་ཐོད་ཕུར་བྱོན་ཏེ། སྒོམ་ཆེན་སེ་རོག་གཉིས་ལ་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་བུ་ཀུན་བསྒྲུབ་ པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཆུང་ཞིག ངས་བོད་དང་རྒྱ་གར་ལ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་འབའ་ཞིག་བྱས་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་མ་བྱས་ཀྱང་སྔགས་པ་འཆི་ན་འདི་ལྟར་འཆི་བ་ཡིན་གསུངས་ནས། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་གཉིས་སུ་བཞེས་ཏེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་འཕོ་བ་མཛད་པས། 1-17 སྤྱི་གཙུག་ནས་འོད་རིལ་བ་ཙམ་གཅིག་འཐོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་གི་བར་དུ་སོང་ནས་སྐུ་འདས། ཕྱིས་ཇོ་བོའི་ཐུགས་དམ་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་དང་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་ རྣམས་དགེ་བཤེས་སེ་རོག་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་ཉེ་གནས་འཕགས་པ་ཆོས་སྣང་ལ་ལྷ་རྟེན་དུ་གནང་། ཆོས་སྣང་དང་ནག་སྟོན་དཔོན་སློབ་ཡིན་པ་དེས་ནགས་སྟོན་ལོ་ཙཱ་ལ་ཕུལ་ནགས་སྟོན་དང་བླ་ ཆེན་ཕར་སློབ་ཚུར་སློབ་ཡིན་པ་ཆོས་འཁོར་ལ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན། རྒྱ་དཔེ་དེ་རེས་མ་ཕུལ་འབུམ་བཅུ་བཞི་དུམ་གཅིག་ཕུལ་དྲིལ་བུའི་ཡུ་བ་ཆག་འདུག་གསུངས། རྡོ་རྗེ་པ་རུ་མཚམས་ སུ་བྱོན་ཙམ་ན་གཡུང་སྟོན་བྱ་བ་གཅིག་གི་ལག་ན་འདུག གུར་ཚར་གཅིག་ཞུ་འདི་འབུལ་ཟེར་བ་ལ་ས་སྐྱ་མིན་པར་རྒྱུད་ཉན་པས་དང་པོ་རྒྱུད་བཤད་འཕྲོ་ལ་དགེ་བཤེས་གྲྭས་པ་མང་ པོ་བྱུང་རྒྱུད་གཉན་པོ་བཤད་མི་ནུས་གསུངས། ཕྱིས་ཡིག་བརྒྱའི་ཐུན་བྱས་ནས་བཤད་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལེན་པ་ཡིན་པ་ལ་གསུང་། བྲིས་སྐུ་དང་བརྟག་གཉིས་ནགས་སྟོན་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་བརྒྱུད་དེ་ས་ སྐྱར་བྱོན་ནས་ད་ལྟ་ཡང་ས་སྐྱ་ན་བཞུགས། དྲིལ་བུ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེ་རུ་མཚམས་སུ་བྱོན་ཙམ་ན་ཕྱག་ཏུ་བྱོན་ནས་ད་ལྟའང་ས་སྐྱ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་གྷ་ཡ་དྷ་ར་ལས་འཕྲོས་པ་བར་སྐབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཡིན་གསུངས།། 1-18 ༈ །། ༄། །གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྙེད་པའི་རྗེ་མུ་ལུང་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྙེད་པའི་རྗེ་མུ་ལུང་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་མངའ་ཞེ་ན་མཁས་པ་མངའ་རིག་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ བརྟན་པ་ཐོབ་ལུས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ནས་ཡོ་བྱད་ལེན་ནུས་རླུང་གི་ནུས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཆའ་ནུས། བསམས་ན་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅི་ རིགས་པ་ཡོད། འཕོ་བ་བྱེད་པར་ནུས་སྐད་དེ་ལ
Chinese
当阿底峡尊者（Jo bo，尊称）显现出示寂的征兆时，他说：‘我的侄子在托普（Thod phu），送我到那里去。’ 尼（Gnyos）等人说：‘上师今生的缘分在印度。虽然我们在佛法方面是您的弟子，但在托普有两位名叫色若（Se rog）的牧民学生。’ ‘我们是上师真正的弟子，请您留在这里。’但尊者说：‘这没有用，送我到那里去。’于是去了托普，对两位修行者色若说：‘孩子们，在修行上不要懈怠。我往返于西藏和印度之间，虽然没有专心修行，但密咒士就应该这样示寂。’ 说完，他结跏趺坐，双手拿着金刚铃和金刚杵，以光蕴的形式迁逝。从头顶射出一道光芒，所有人都看到它升入天空，然后尊者圆寂。 后来，阿底峡尊者的本尊，吉祥黑茹迦（dpal kyai rdo rje）的画像和《观察二品》（brtag gnyis）的经书，作为神圣的供奉，赐予了格西（dge bshes）色若二人的弟子，近侍帕巴曲囊（nye gnas 'phags pa chos snang）。曲囊和纳敦（nag ston）是师徒关系，他将这些赠送给纳敦译师（nags ston lo tsA）。纳敦和拉钦（bla chen）互为师徒，法轮（chos 'khor）寺迎请了仁波切上师。 尊者说：‘这部印度经书分批赠送，一次赠送了十万颂中的十四段，金刚铃的把手断了。’当他到达金刚座（rdo rje pa ru mtshams）时，在一个名叫永敦（gyung ston）的人手中。有人说要献上一件古尔（gur tshar），尊者说：‘因为他不是萨迦派，而是听闻密续的人，所以先讲密续，但因为来了很多格西，所以不能讲深奥的密续。’ 后来，通过念诵百字明（yig brgya）后才开讲，并取回了金刚杵。画像和《观察二品》从纳敦译师那里传到萨迦派，现在仍然保存在萨迦寺。 据说当尊者到达金刚座时，也得到了一件金刚铃，现在也保存在萨迦寺。’据说这些是关于阿底峡尊者从伽耶达拉（gaya dhara）处传承下来的中间时期的历史。 那么，获得珍贵口传教法宝藏的杰·木隆巴（rje mu lung pa）有什么功德特点呢？ 如果问，像这样的上师，获得珍贵口传教法宝藏的杰·木隆巴有什么功德特点呢？他是一位博学、有智慧的学者。在生起次第（bskyed pa'i rim pa）上获得了稳固的成就，能够将身体化为一个或两个，能够从火供的火坛中取出物品，能够凭借风的力量在空中结跏趺坐。他拥有随心所欲的知晓他人想法的超能力，并且能够进行迁识。
English
When Jo bo (尊称, honorific title) Atisha showed signs of passing away, he said, 'My nephew is in Thod phu, take me there.' Gnyos and others said, 'The lama's connection in this life is in India. Although we are your disciples in terms of Dharma, there are two nomadic students named Se rog in Thod phu.' 'We are the lama's true disciples, please stay here.' But the venerable one said, 'It is no use, take me there.' So he went to Thod phu and said to the two meditators Se rog, 'Children, do not be lazy in your practice. I have been going back and forth between Tibet and India, and although I have not practiced single-mindedly, this is how a mantra practitioner should pass away.' After saying this, he sat in vajra posture, holding a vajra and bell in his hands, and passed away in a sphere of light. A ray of light shot out from the crown of his head, and everyone saw it rise into the sky before he passed away. Later, Jo bo's tutelary deity, the image of glorious Hevajra (dpal kyai rdo rje) and the texts of the Two Examinations (brtag gnyis), were given as sacred offerings to the disciples of Geshe (dge bshes) Se rog, the attendant Phagpa Chosnang (nye gnas 'phags pa chos snang). Chosnang and Nagton (nag ston) were teacher and disciple, and he gave these to Nagton Lotsawa (nags ston lo tsA). Nagton and Lachen (bla chen) were mutual teachers and disciples, and the precious teacher came to Chokhor (chos 'khor) Monastery. The venerable one said, 'This Indian scripture was given in batches, fourteen sections out of one hundred thousand verses were given at one time, and the handle of the bell was broken.' When he arrived at Vajrasana (rdo rje pa ru mtshams), it was in the hands of someone named Yungton (gyung ston). Someone said they wanted to offer a Gur (gur tshar), and the venerable one said, 'Because he is not a Sakya, but someone who has heard the tantras, first explain the tantras, but because many Geshes have come, it is not possible to explain the profound tantras.' Later, after reciting the Hundred Syllable Mantra (yig brgya), he explained it and took back the vajra. The image and the Two Examinations passed from Nagton Lotsawa to the Sakya school, and are still preserved in Sakya Monastery. It is said that when the venerable one arrived at Vajrasana, he also obtained a bell, which is still in Sakya Monastery. It is said that these are the intermediate histories of Atisha's lineage from Gayadhara (gaya dhara).' So, what are the special qualities of Je Mulungpa (rje mu lung pa), who found the treasure of precious oral teachings? If asked, what are the special qualities of Je Mulungpa, who found the treasure of precious oral teachings, such a lama? He is a learned and wise scholar. He has attained stability in the generation stage (bskyed pa'i rim pa), is able to emanate his body into one or two, is able to take objects from the fire altar of a burnt offering, and is able to sit in vajra posture in the sky by the power of wind. He has the clairvoyance to know the thoughts of others at will, and is able to perform transference of consciousness. --------------------------------------------------------------------------------