Tibetan
ྐུམ་གར་གྱིས་གཉིས་མེད་སྦྱོར། ། ཁྲོ་ཆེན་འཁོར་ བཅས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། ནས། །མེད་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས། །རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། །ཡེ་ཤེས་པ་འཁོར་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཐབས་ཀྱི་ སྤྱོད་པས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། སྒེག་ཕྲེང་གླུ་གར་སོགས་ཕྱི་མཆོད། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་། མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གློངས་དཀྱིལ་ནས། ། 1-905 ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བདུད་འདུལ་མཐུ་ཆེན་ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་དུག་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྩི་གཏོང་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ལ། པད་ སྐོར་གྱིས་གཟུང་ཐག་བླངས་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སོང་བས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལུས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ ལ། ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས་ལྷ་བཅོ་ལྔའི་སྔགས་ཅི་རིགས་པ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ཏེ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱི་བཟོད་ གསོལ་བྱ། ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་ཅིང་། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བླུག་པས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས། བསྲུང་གཏོར་རྣམས་ཕུལ་ལ། བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་ལས། 1-906 བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས། དེའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཀཱི་ ལ་ཡའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་ལ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་བསམ་སྟེ། ཞལ་ཕྱག་གསལ་བཏབ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོག་པས། དབང་བསྐུར་བ་ལ་བར་དུ་ གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི
Chinese
在库玛嘎（藏语：ྐུམ་གར་，一种瑜伽姿势）中，与无二智慧结合。 忿怒尊（藏语：ཁྲོ་ཆེན་）及其眷属的父母本尊们，安住于无（藏文，梵文天城体，शून्य，śūnya，空性）之军燃烧的中央。 从自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光明。 智慧尊及其眷属。 嗡 班杂 几里 几拉亚（藏文，梵文天城体，ॐ वज्र कीलि कीलाय，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛）！ 萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，सर्व तथागत सपरिवार वज्र समज，梵文罗马拟音：sarva tathāgata saparivāra vajra samaja，汉语字面意思：一切如来及其眷属，金刚，会集）！ 扎 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，ज ज हुं वं हो，梵文罗马拟音：ja ja hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 扎 吽 班 霍）！ 所有本尊的额头是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性，我即是）！ 以方便之行等灌顶。 五部忿怒尊为之顶饰。 以嬉戏、花鬘、歌舞等外供。 自生本初即清净等一颂。 玛哈 班杂 阿弥利达 卡嘿（藏文，梵文天城体，महा पञ्च अमृत खा हि，梵文罗马拟音：mahā pañca amṛta khā hi，汉语字面意思：大五甘露，吃）！ 从如劫火般燃烧的火焰中央， 极其可怖的伟大光荣黑汝嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ，本尊名）。 从十方忿怒尊众的心中化现。 向金刚童子（藏语：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་）父母顶礼赞叹。 于镇压四方护法傲慢之众的座垫上， 降伏魔众的强大智慧忿怒十尊。 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文，梵文天城体，फट，phaṭ，汉语字面意思：啪）度脱三界众生。 向忿怒尊之王父母顶礼赞叹。 慈等四无量心的自性。 向四方门母们顶礼赞叹。 对于如轮回烦恼毒药般的事物， 施予智慧甘露的药性精华， 以大悲周遍一切法界。 向忿怒尊甘露漩涡顶礼赞叹。 如是赞叹后，以莲花环取持咒索，从自身心间，咒语之鬘依于咒索而行，激励诸本尊之相续。从身体流下甘露之流，观想充满宝瓶。念诵卡拉亚等十五尊本尊的咒语，以及甘露漩涡咒约百遍，如前供养赞叹后，忏悔百字明及不足之处。念诵卡拉亚，以法螺之水灌顶，诸本尊融入光明，化为智慧甘露。然后，献上 रक्षा 朵玛。第四，弟子预备，以十一义摄持，如仪轨中所述。加持之时，弟子恭敬顶礼上师，从上师心间放射光明，触及弟子之身，净化罪障，身体化为光蕴，刹那间，念诵上师的卡拉亚咒，观想为金刚童子之身，明观面容手足。再次从上师心间放射光明，触及弟子，观想驱逐所有阻碍灌顶的魔障。
English
In Kumara (Tibetan: ྐུམ་གར་, a yoga posture), unite with non-dual wisdom. Wrathful One (Tibetan: ཁྲོ་ཆེན་) and the retinue of the parent deities, reside in the center of the burning army of non-existence (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शून्य, śūnya, emptiness). From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable in one's own heart, radiate light. Wisdom Beings and their retinue. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya, literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya)! Sarva Tathāgata Sapariwāra Vajra Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत सपरिवार वज्र समज, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata saparivāra vajra samaja, literal Chinese meaning: All Tathagatas and their retinue, Vajra, Assembly)! Ja Ja Hūṃ Vaṃ Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज ज हुं वं हो, Sanskrit Romanization: ja ja hūṃ vaṃ ho, literal Chinese meaning: Ja Ja Hūṃ Vaṃ Ho)! On the forehead of all deities is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), and the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vāk Citta Vajra Svabhāva Ātmako'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas' body, speech, and mind, Vajra nature, I am). Empower with the practice of skillful means, etc. The Five Wrathful Families adorn the head. Offer external offerings such as play, garlands, song, and dance. One verse such as 'Self-arisen, pure from the beginning'. Mahā Pañca Amrita Khā Hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा पञ्च अमृत खा हि, Sanskrit Romanization: mahā pañca amṛta khā hi, literal Chinese meaning: Great Five Amritas, Eat)! From the center of the flames burning like the fire of an eon, The exceedingly terrifying, glorious Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, deity name). Emanate from the hearts of the hosts of wrathful deities of the ten directions. I prostrate and praise Vajrakumara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་) parents. On the seat of those who subdue the pride of the protectors of the directions, The ten great wisdom wrathful ones who subdue the maras. Liberate beings of the three realms with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phaṭ). I prostrate and praise the king of wrathful ones, parents. The very essence of the four immeasurables, such as love. I prostrate and praise the gatekeepers of the four directions. For that which is like the poison of samsaric afflictions, Bestowing the essence of wisdom nectar as medicine, Revolving in the sphere of compassion pervading all. I prostrate and praise the swirling nectar of the king of wrathful ones. After praising in this way, take hold of the thread with a lotus garland. From one's own heart, the garland of mantras travels along the thread, stimulating the lineage of the deities. From the body flows a stream of nectar, visualize filling the vase. Recite the mantras of the fifteen deities such as Kīlaya, and about a hundred times the mantra of the swirling nectar. Offer and praise as before, then confess the hundred-syllable mantra and any deficiencies. Recite Kīlaya, and pouring water from a conch shell, the deities dissolve into light, transforming into wisdom nectar. Then, offer the raksha torma. Fourth, the preparation of the disciple, summarized in eleven points, as described in the ritual. At the time of blessing, the disciple respectfully bows to the guru. From the guru's heart, light radiates, touching the disciple's body, purifying sins and obscurations. The body transforms into a mass of light. Instantly, reciting the guru's Kīlaya mantra, visualize oneself as the form of Vajrakumara, clearly visualizing the face and hands. Again, from the guru's heart, light radiates, touching the disciple, visualizing the expulsion of all obstacles hindering the empowerment. --------------------------------------------------------------------------------