Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཀཱི་ལ་ཡ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དྲིའི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་པས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསམ་པ་ ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབྲུ་གསུམ་དང་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་ཐ་མལ་པ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར་པར་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། མཆོད་པས་མཆོད་པ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན། བསྲུང་སྐུད་འཆིང་དུས་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་། འཁྱིལ་པའི་སྔགས། སརྦ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་ རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་ལ། སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་འཆིང་། གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱིའམ། གང་ཡང་རུང་བར་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམས་ལ། 1-907 འཁྱིལ་པས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས། འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེའི་བར་ཆ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཞིན་བྱས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ། ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་པར་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད་ནས། བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་། བདུད་རྩི་གནས་གསུམ་དུ་རེག་པས་བསྲུང་ལ། གཏོར་མ་ཁྱེར་ཏེ་ས་གཙང་སར་བསྐྱལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བསོར་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་ སྒྲ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། ནང་དུ་སླེབས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་བཅད་བསྟུབས་སུ་འཁྲོལ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཤར་ ཕྱོགས་སུ་འགྲེང་སྟེ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་བརྗོད། སྒེག་ཕྲེང་གླུ་གར་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད། རང་བྱུང་གདོད་ནས་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ནས། སློབ་མ་ལ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་བརྟག་པ་སོགས་བྱས་ལ། རང་གནས་སུ་བཏང་། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། ཕུད་དབུལ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱད་ནས། མཆོད་པ་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས་ནས། སྒེག་ཕྲེང་བཞི། རང་བྱུང་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། བསྟོད་པ་སྒེག་ཅིང་དཔའ་ནས། བགེགས་འདུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་ལ་འདུད། 1-908 ཅེས་པས་བསྟོད། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཧཱུྃ་བཛྲོཏྟིཥྛ་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སང་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར། ནམ་མཁར་བཞུགས་ནས་ དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། སྒེག་ཕྲེང་སོགས་གོང་བཞིན། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། མདུན་གྱི་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་དང་།
Chinese
手持金刚杵，念诵三遍‘卡拉雅’（Kīlaya）。用涂有香水的金刚杵触碰三个部位，观想三个字母，从其放射出光芒，迎请所有佛、菩萨、勇士、空行母的加持，以三个字母和白、红、蓝三种光芒的形式。融入弟子的三个部位，净化身、语、意三门。生起‘已转化为金刚身、语、意’的信念，进行供养等如常仪轨。在系护身绳时，念诵‘卡拉雅’（Kīlaya）和缠绕的咒语：萨瓦 布达 麦 德瑞 惹恰 咕噜 梭哈（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व बुद्ध मैत्रि रक्षा कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva buddha maitri rakṣa kuru svāhā，一切佛慈悲保护作，愿成就）。系在男性的左臂和女性的右臂上。施放朵玛：在坛城殿外或任何地方，如仪轨般陈设朵玛和供品， 用缠绕的咒语进行清扫，用‘ स्वाभाव ’（svabhāva）净化，从加持开始，直到‘转生为救护之子’，如三部分方位守护的朵玛般进行，享用供施朵玛，直到‘一切成就’。委托吉祥上师等的事业，念诵百字明祈求宽恕。班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，金刚 穆）！方位守护神安住在修法房的十个方位，执行守护免受障碍的事业。 念诵 嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ），用甘露触碰三个部位进行守护，拿着朵玛送到干净的地方。金刚上师摇晃金刚杵，吹响铃，念诵‘卡拉雅’（Kīlaya）。其他人伴随着乐器的声音驱逐邪魔。进入后，金刚上师念诵百字明，右手摇晃金刚杵于心口，左手摇动铃，围绕坛城三圈，面向东方站立，念诵‘未到来者’等。用妩媚的歌舞等进行外供，用‘自生本初’等进行内供，观察弟子梦境的好坏等， 送回各自住所。加持会供品，献上精华，享用，补充供品。从加持开始，用妩媚的舞姿等四种方式，用‘自生’等进行供养，用‘妩媚而勇敢’等赞颂，顶礼调伏邪魔、菩提心的实相。 以此赞颂。获得具足五智的成就。念诵百字明。在未迎请金刚顶髻手印和‘吽 班杂 乌提斯塔’（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲོཏྟིཥྛ་，梵文天城体：हुं वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajrottistha，吽 金刚起）坛城之前，祈请安住在虚空中赐予成就。如前进行妩媚的舞姿等，进行供养和赞颂，然后送走面前的朵玛宾客。
English
Holding the vajra, recite 'Kīlaya' three times. Touch the three places with the vajra smeared with perfume, visualize the three syllables, and from them radiate light, inviting the blessings of all Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and Ḍākinīs, in the form of three syllables and white, red, and blue lights. They dissolve into the three places of the disciple, purifying the three doors of body, speech, and mind. Generate the conviction that 'they have been transformed into the vajra body, speech, and mind,' and perform offerings as usual. While tying the protection cord, recite 'Kīlaya' and the winding mantra: Sarva Buddha Maitri Rakṣa Kuru Svāhā. Tie it on the left arm of men and the right arm of women. Releasing the torma: Outside the mandala hall or anywhere, arrange the torma and offerings as in the ritual, Cleanse with the winding mantra, purify with 'Svabhāva', starting from the blessing, until 'reborn as a protector son', perform like the torma of the three-part directional guardians, enjoy the offering torma, until 'all accomplishments'. Entrust the activities of the glorious Lama, etc., recite the hundred-syllable mantra to ask for forgiveness. Vajra Muḥ! The directional guardians reside in the ten directions of the practice room, performing the activity of guarding against obstacles. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ, touch the three places with nectar to protect, take the torma and send it to a clean place. The Vajra Master shakes the vajra, rings the bell, and recites 'Kīlaya'. Others dispel obstacles with the sound of musical instruments. Upon entering, the Vajra Master recites the hundred-syllable mantra, shaking the vajra at the heart with the right hand, and ringing the bell with the left hand, circling the mandala three times, standing facing east, reciting 'those who have not arrived', etc. Perform outer offerings with graceful songs and dances, etc., and offer inner offerings with 'self-born primordial', etc., observe the disciple's good and bad dreams, etc., Send them back to their respective residences. Bless the tsok offerings, offer the essence, enjoy, replenish the offerings. Starting from the blessing, offer with four kinds of graceful dances, etc., with 'self-born', etc., praise with 'graceful and brave', etc., prostrate to the reality of subduing obstacles and the mind of enlightenment. Praise in this way. Obtain the accomplishment of possessing the five wisdoms. Recite the hundred-syllable mantra. Before inviting the Vajra Crown Mudra and the 'Hūṃ Vajrottistha' mandala, request them to reside in the sky and bestow accomplishments. Perform graceful dances, etc., as before, perform offerings and praises, and then send away the torma guests in front. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བརྟན་བཞུགས་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ལ། བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། གོ་ཆ་བགོ་བ། བསྔོ་ བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཐིག་ཚོན་རྣམས་འཁྱིལ་པས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལྔའི་དབུས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན། ལྷོར་གཤིན་ རྗེ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གདན། སྐད་ཅིག་གིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ནོར་བུར་ཨོཾ་རྩེ་མོར་ཕཊ་ཀྱིས་ མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པར་བསམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨུཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ནས། ཡུམ་གྱི་མཁར་ཐིག་ལེར་བབས་པ། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཧཱ་ལྷར་གྱུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས། 1-909 གདན་སྟེངས་སུ་བབས་ཏེ། ཞུ་བ་ལས་སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང་། མེ་དཔུང་འབར་བ་ རྩེ་གསུམ་བསྣམས། གཡས་གཡོན་གཉིས་གཉིས་ཕྱག་གི་བསྣམས། མཐའ་གཉིས་ཕུར་འདྲིལ་སྐུ་ཆེ་རགས། ཤར་དུ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལ་ཡ། སྨུག་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འཁོར་ལོ་དང་། །ལྷོ་རུ་རཏྣ་ ཀཱི་ལ་ཡ། །སེར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རིན་ཆེན་དང་། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ། དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པདྨ་དང་། །བྱང་དུ་ཀརྨ་ཀཱི་ ལ་ཡ། །ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །མཐའ་གཉིས་ཕུར་འདྲིལ་སྐུ་ཆེ་རགས། །ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ ལ་ཡ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་ དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཿ ཞེས་པས་ཚོན་དང་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཅེས་པས། 1-910 ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་གཉིས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླས། སླར་ཡང་། ཐིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ། ཡེ་ཐིག་དང་། ཚོན་བཀྲ་བརྟག་པ་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་ནོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ
Chinese
进行各种稳固仪式，收摄我的坛城，穿戴盔甲，进行回向、祈愿和吉祥等仪式。然后用线条和颜料进行净化，用'སྭ་བྷཱ་ཝ་'（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）进行清净。从空性中，在莲花、日月垫的五座中央，观想大自在天父母。东方是帝释天（བརྒྱ་བྱིན།，Indra，因陀罗），南方是阎魔（གཤིན་རྗེ།，Yama，阎摩），西方是水神（ཆུ་ལྷ།，Varuna，伐楼那），北方是财神（གནོད་སྦྱིན།，Yaksa，夜叉）作为坐垫。瞬间观想本尊显现为父母相，父亲的密处有'ཧཱུྃ་'（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字，以金刚杵和'ཧཱུྃ་'字标示，顶端以珍宝和'ཨོཾ་'（藏文，ओं，oṃ，种子字）字，末端以'ཕཊ་'（藏文，फट्，phaṭ，种子字）字标示；母亲的空性处有'ཨ་'（藏文，अ，a，种子字）字，观想以莲花和'ཨ་'字标示。念诵：'ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨུཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།'。观想父母平等结合，以欢喜之声迎请诸佛和菩萨，进入他们的口中，在心中融入追随的火焰中。从父亲的密处，滴下明点到母亲的空性处，念诵：'ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཧཱ་'，化为天神，从母亲的空性处， 降临到坐垫上，融化后化为五部子尊的身相：中央是金刚橛（བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།，Vajrakīlaya，金刚橛），深蓝色，三面六臂，手持九股金刚杵、五股金刚杵和燃烧的火焰，左右手各持两把橛，身体粗壮高大。东方是佛部金刚橛（བུདྡྷ་ཀཱི་ལ་ཡ།，Buddhakīlaya，佛部金刚橛），红黑色，三面六臂，手持九股金刚杵和法轮。南方是宝生部金刚橛（རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ།，Ratnakīlaya，宝生部金刚橛），黄黑色，三面六臂，手持九股金刚杵和宝珠。西方是莲花部金刚橛（པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ།，Padmakīlaya，莲花部金刚橛），红黑色，三面六臂，手持九股金刚杵和莲花。北方是羯磨部金刚橛（ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ།，Karmakīlaya，羯磨部金刚橛），绿黑色，三面六臂，手持九股金刚杵和十字金刚杵。左右手各持两把橛，身体粗壮高大。都以尸林装束严饰，安住在智慧火焰之中。念诵：'ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ'，进行勾招。念诵：'ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ'，融入无二无别。以金刚食等供养。五部融入光中，化为线条和颜料。念诵：'ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཿ'，加持颜料，念诵：'ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།'， 加持线条，念诵这两个咒语二十一遍等。再次用线条和三个种子字加持，按照坛城仪轨进行绘制和颜色的检查等。 正行：坛城的修持 第二部分是正行，包括坛城的修持和灌顶两部分。第一部分有三个方面：绘制坛城、加持坛城和修持三摩地。
English
Perform various stabilization rituals, gather my mandala, put on armor, and perform dedication, aspiration prayers, and auspicious rituals. Then purify with lines and colors, purify with 'སྭ་བྷཱ་ཝ་' (Tibetan, स्वभाव, svabhāva, self-nature). From emptiness, in the center of the five seats of lotus, sun, and moon, visualize the Lord and Lady of Power. In the east is Indra (བརྒྱ་བྱིན།, Indra), in the south is Yama (གཤིན་རྗེ།, Yama), in the west is the Water God (ཆུ་ལྷ།, Varuna), and in the north is the Wealth God (གནོད་སྦྱིན།, Yaksa) as cushions. Instantly visualize the main deity appearing as the father and mother. In the father's secret place is the syllable 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable), marked with a vajra and the syllable 'ཧཱུྃ་', topped with a jewel and the syllable 'ཨོཾ་' (Tibetan, ओं, oṃ, seed syllable), and marked at the end with the syllable 'ཕཊ་' (Tibetan, फट्, phaṭ, seed syllable); in the mother's space is the syllable 'ཨ་' (Tibetan, अ, a, seed syllable), visualize it marked with a lotus and the syllable 'ཨ་'. Recite: 'ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨུཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།'. Visualize the father and mother in equal union, with the sound of joy inviting the Buddhas and Bodhisattvas, entering their mouths, and dissolving into the following flame in their hearts. From the father's secret place, drops the bindu into the mother's space, recite: 'ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཧཱ་', transforming into a deity, from the mother's space, descending onto the seat, melting and transforming into the forms of the five supreme sons: in the center is Vajrakīlaya (བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Vajrakīlaya), dark blue, with three faces and six arms, holding a nine-pronged vajra, a five-pronged vajra, and a burning flame, with two hands on each side holding pegs, a large and stout body. In the east is Buddhakīlaya (བུདྡྷ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Buddhakīlaya), reddish-black, with three faces and six arms, holding a nine-pronged vajra and a wheel. In the south is Ratnakīlaya (རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Ratnakīlaya), yellowish-black, with three faces and six arms, holding a nine-pronged vajra and a jewel. In the west is Padmakīlaya (པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Padmakīlaya), reddish-black, with three faces and six arms, holding a nine-pronged vajra and a lotus. In the north is Karmakīlaya (ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Karmakīlaya), greenish-black, with three faces and six arms, holding a nine-pronged vajra and a crossed vajra. Two hands on each side holding pegs, a large and stout body. All are adorned with charnel ground ornaments, residing in the center of the wisdom flame. Recite: 'ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ', to summon. Recite: 'ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ', dissolving into non-duality. Offer with Vajra food and so on. The five families dissolve into light, transforming into lines and colors. Recite: 'ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཿ', to bless the colors, and recite: 'ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།', to bless the lines, reciting these two mantras twenty-one times and so on. Again, bless with lines and three seed syllables, and perform the drawing and color checking according to the mandala ritual. The main practice: the practice of the mandala The second part is the main practice, which includes the practice of the mandala and the empowerment. The first part has three aspects: drawing the mandala, blessing the mandala, and practicing samadhi. --------------------------------------------------------------------------------