Tibetan
་མགོ་ཅན་ནི། །མདོག་སེར་འཆིང་བྱེད་ཞགས་པ་བསྣམས། །ནུབ་སྒོར་སྲིན་བྱའི་མགོ་ཅན་ནི། །མདོག་དམར་སྡོམ་བྱེད་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས། ། བྱང་སྒོར་ཁྲའི་མགོ་ཅན་ནི། ལྗང་ཁུ་མྱོས་བྱེད་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཁྲོ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྒྱན་སོགས་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་ བཞུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་ཁོར་ཡུག་ན། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །དམ་ཅན་བཀའ་སྲུང་བཅུ་གཉིས་སོགས། །དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་འཁོད་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། 1-901 འཁོར་བ་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་དོན་དུ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏིཔ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་དཾ་བནྡྷ་ནཾ། ཀ་རོ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཧསྟ་ཙཱ་པཱ་ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛནྟུ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵི་ ཎི་སོགས་ཀྱིས་དགུག་ཞུག་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། སོགས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། །འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། ། གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་སོགས་བྱེད་པའམ། ཕྱག་ལེན་ལ། སྒེག་ཕྲེང་གླུ་གར་བདུག་པ་མེ་ཏོག་མ། མར་མེ་དྲི་མ་ཉེར་སྤྱོད་ རོལ་མོ་ཡི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དབུལ། །བཞེས་ཤིག་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཛྲ་ལ་སྱ་ནས་ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རང་བྱུང་ གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །བཞེས་ཏེ་ཀུན་དུ་དགྱེས་མཛོད་ལ། །འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ལྟར་བྱ། 1-902 འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་སྔགས་དང་བཅས་པས་གསང་མཆོད། བསྒྲལ་མཆོད་གདབ་ཀ་དང་པོ་ཡན་དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ་སོགས་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་བར་བྱ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། །སྒེག་ཅིང་དཔའ་དང་ ཞེས་སོགས་ནས། །དེ་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་སྐུ་སྟོན་པ། །ཚུར་བྱོན་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་མཆོག་ནི། །ཨེ་ ཀ་ཛ་ཊཱི་གུ་ཧྱ་གསང་བའི་ཡུམ། ཚུར་བྱོན་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འདི་བཞེས་ལ། །ཧཱུྃ་མཛད་སྒྲ་འབྱིན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་འདྲའི་ལྷ་ཚོགས་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ།
Chinese
头戴人头的（方位神）：东方是人头，肤色黄色，手持束缚的绳索。西方是鸟头，肤色红色，手持禁锢的铁链。北方是鹞鹰头，肤色绿色，手持使人陶醉的铃铛。所有忿怒尊的父母，其装饰等都如父母一般。所有这些都具有金刚的翅膀，安住于燃烧的火焰之中。 坛城外围的周围，有二十八自在天，以及十二位誓言守护神等，都谨遵誓言而安住。然后，再次从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒，迎请智慧尊的众神， 以‘轮回橛，成办事业’等咒语迎请。阿底布火。扎的巴匝。嗡 班杂 噶里 噶拉雅 萨巴热瓦ra 巴当 班达南。嘎若米。 以此作礼拜。嗡 班杂 希日 嘿热噶 萨巴热瓦ra 哈斯达 匝巴 匝当 扎的匝 梭哈。班杂 阿萨那 迪斯汤度。那玛 萨瓦 达他嘎达等进行供养。嗡 班杂 亚克希 尼等进行勾招安住。诸佛之智慧身。等加持身语意。以方便之行等进行灌顶。对主尊是不动佛（Akshobhya），对眷属则由主尊自己加持。 第二是供养赞颂：加持供品，或者做金刚嬉女等，按照仪轨，嬉女、鬘女、歌女、舞女、焚香、鲜花、灯、香水、各种受用、乐器，充满十方世界虚空界，供养上师坛城众神，请享用，赐予橛（Kila）之成就。以‘班杂 拉色亚’到‘夏达’之间进行供养。自生本来清净的，混合八万种的药物，请享用并欢喜，祈请赐予神变之成就。那玛 萨瓦 达他嘎达等供养内供。如果想稍微 विस्तृत，则按照中等修法进行。 以‘缠绕之大供’等咒语进行秘密供养。从诛杀供养到最初的橛，以及从嘿热噶的十地等，到供养朵玛之间进行。然后是赞颂：娇媚而勇猛， 等之后，如是的忿怒尊，示现怖畏之身，请降临享用这供云大海，大发慈悲，赐予灌顶和成就。与彼无二结合之殊胜明妃，诶嘎匝智（梵文：Ekajati，独发母），古雅（梵文：Guhya，秘密），秘密之明妃。请降临享用这供云大海，发出吽声，赐予灌顶和成就。如是的众神，示现怖畏之身。
English
The directional deities with heads: In the east is a human head, yellow in color, holding a binding rope. In the west is a bird's head, red in color, holding a confining iron chain. In the north is a hawk's head, green in color, holding an intoxicating bell. All the wrathful deities, male and female, their ornaments and so on are like the male and female deities. All of these have vajra wings, residing in the midst of burning flames. In the surrounding area of the mandala, there are twenty-eight Ishvaras (powerful deities), as well as twelve oath-bound protectors, etc., who abide in accordance with their vows. Then, again, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed syllable) at one's heart, light radiates, inviting the assembly of wisdom deities, Inviting with mantras such as 'Kīla of Saṃsāra, accomplishing the purpose.' Ati Pu Ho. Prati pa dza. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Sa-pariwāra Pādaṃ Bandhanaṃ. Karomi. Prostrating with this. Oṃ Vajra Shrī Heruka Sa-pariwāra Hasta Chāpa Tyaṃ Pratīccha Svāhā. Vajra Āsana Tiṣṭhantu. Namaḥ Sarva Tathāgata etc. for offering. Oṃ Vajra Yakṣiṇī etc. for summoning and abiding. The wisdom body of all Buddhas. etc. blesses body, speech, and mind. With the practice of skillful means etc. for empowerment. The main deity is Akshobhya (Immovable One), and the retinue is blessed by the main deity himself. Second is offering and praise: Bless the offerings, or perform Vajra Lasya (Vajra Dance) etc., according to the ritual, offering goddesses, garland goddesses, singing goddesses, dancing goddesses, incense, flowers, lamps, perfumes, various enjoyments, musical instruments, filling the ten directions and the realm of space, offering to the Guru Mandala deities, please accept and grant the accomplishment of Kīla. Offer from 'Vajra Lasye' to 'Shabda'. Naturally pure from the beginning, a medicine mixed with eighty thousand ingredients, please accept and rejoice, and grant the miraculous accomplishment. Namaḥ Sarva Tathāgata etc. offer the inner offering. If you want to expand a little, follow the medium Sādhana. With the mantra of 'Entwined Great Offering' etc., make the secret offering. From the killing offering to the first stake, and from the ten grounds of Heruka etc., to the offering of Torma. Then is the praise: Charming and brave, and so on, such a wrathful deity, showing a terrifying form, please come and enjoy this ocean of offering clouds, have great compassion, and grant empowerment and accomplishment. The supreme consort who is inseparable from him, Ekajati (One Braid), Guhya (Secret), the secret consort. Please come and enjoy this ocean of offering clouds, emit the sound of Hūṃ, and grant empowerment and accomplishment. Such a host of deities, showing a terrifying form. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཚུར་བྱོན་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ མཚོ་འདི་བཞེས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཀའ་བསྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་དང་། །ས་བདག་ཆེན་མོ་བསེའི་ལྷ་མོ་བཞི། །སྤྱི་ བྱིན་ཡང་བྱིན་བསེ་བྱིན་ཕག་བྱིན་མ། །ཚུར་བྱོན་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འདི་བཞེས་ལ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཁྲོས་པའི་མེ་སོགས་ནས། །ཁོང་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་པས་བསྟོད་ལ། གཙོ་ འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། གསུམ་པ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི་སོགས་བྱ། གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བུམ་པ་རྣམས་འཁྱིལ་པས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། 1-903 སྟོང་པའི་ངང་ལས། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ།ཁ་གཡེལ་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིངས་པ། དཔག་ བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་གི་དབུས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ། དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨྃ་ལས་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པདྨ་དང་། ཉི་མའི་གདན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བཅུ་གཅིག་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་ལྗང་སྔོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་སྔོ་ནས། ཡབ་ཀྱི་གཡོན་ནས་འཁྱུད་པས་བཞུགས་ཀྱི་བར་ དང་། ཤར་གྱི་གཡས་ཀྱི་གདན་སྟེངས་སུ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཤར་གྱི་གཡོན་གྱི་གདན་སྟེང་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ རྣམ་པར་རྒྱལ་སོགས། །ཕྲ་ཐབས་བོར་ལ་གོང་བཞིན་དང་། །ནུབ་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་གདན་སྟེང་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །སོགས་དང་། ནུབ་ཀྱི་གཡོན་གྱི་གདན་སྟེང་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ། 1-904 སོགས་དང་། ནུབ་བྱང་འཚམས་ཀྱི་གདན་སྟེང་སུ། །ཁྲོ་ཆེན་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་གསོད་མས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་གྱིས་བར་དང་། ཁྲོ་ཆེན་ཡབ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ནས། ཡབ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་བར་ དང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ་པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་ནི། ནས། དྲིལ་བུ་བསྣམས་ཞེས་པའི་བར་དང་། ལས་ཀྱི་བུམ་པར། །འཁྱིལ་པ་དཀར་དམར་དབུས་ལྗང་ཞལ། །རྩ་ཕྱག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་དང་། །བར་པས་རྒྱ་གྲམ་བེ་ ཅོན་བསྣམས། །ཐ་མས་ཕུར་སྒྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མཛད་ལྗང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཡས་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ། །བརྐྱང་བས
Chinese
请您降临，接受这如海般的供云。 大坛城的护法誓盟众。 瑜伽自在二十八部众， 大尊主夏那穆卡， 以及土地之母四位贝哈女神。 总护法、扬护法、贝护法、帕护法母。 请您降临，接受这如海般的供云。 之后，从贪欲、嗔怒之火等， 向空性菩提心顶礼赞颂。以此赞颂。 尽力念诵主尊及其眷属的咒语。第三是祈请垂听：念诵‘如劫火般燃烧’等。 第三，准备宝瓶：用‘嗡 班扎 贝嘎 恰恰’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེག་ཀ་ ཁ་ཁ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega kha kha，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，卡卡）来清扫宝瓶。用‘ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धा अहं’（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：自性清净一切法，自性清净我）来净化。 从空性中，从भ्रूम (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूम)中生出的宝瓶，宽广而巨大，腹部隆起，底部收缩，颈部纤细，嘴部下垂，口部张开，用天神的衣物束缚颈部，用如意树装饰瓶口，内部充满水和各种精华。在胜利宝瓶的中心和十方，以及其外部的四个方向，从पཾ (藏文：པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花)中生出莲花，从अं (藏文：ཨྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：太阳)中生出十五个太阳坛城。在一切事业的宝瓶中，有莲花和太阳的座垫。在这些上面，有十一尊吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼 吽）变成的绿色和蓝色。在胜利宝瓶的中央，是伟大的忿怒尊之王，薄伽梵金刚童子，安住在燃烧的火焰之中。在他的怀中，是伟大的明妃轮圆，从其父的左侧拥抱而住，直到... 在东方的右侧座垫上，是伟大的忿怒尊吽嘎惹，三头六臂四足伸展，金刚发出声音缠绕其身。在东方的左侧座垫上，是伟大的忿怒尊胜乐等，省略细节，如前所述。在西方的右侧座垫上，是伟大的忿怒尊马头明王等。在西方的左侧座垫上，是伟大的忿怒尊大力士等。 在西北方之间的座垫上，是从忿怒尊其他不能胜者，直到金刚杀女缠绕其身为止。所有忿怒尊父尊们，直到对父尊的力量为止。在东方，是猪头等，直到手持铃铛为止。在事业的宝瓶中，有白色、红色、中央绿色面容。根本的手持金刚颅碗血，中间的手持十字杵和短棒，最后的手持橛和绳索拥抱明妃。度母金刚作明妃绿色，一面右手持铃，左手持颅碗血供养父尊，伸展和弯曲。
English
Please come and accept this ocean of offering clouds. The Dharma protectors and oath-bound beings of the great mandala, The twenty-eight yogic masters, The great lord Shwana Mukha, And the four great earth goddesses, the Bes goddesses. General protector, Yang protector, Bes protector, Pag protector mother. Please come and accept this ocean of offering clouds. Then, from the fire of desire and anger, etc., I prostrate and praise the emptiness Bodhicitta. Praise with this. Recite the mantra of the main deity and retinue as much as possible. The third is to request to listen: recite 'Burning like a kalpa fire,' etc. Third, preparing the vase: cleanse the vases with 'Om Vajra Vega Kha Kha'. Purify with 'Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham'. From emptiness, from the syllable भ्रूम (bhrūṃ, seed syllable), arises the vase, vast and wide, with a bulging belly, a shrunken base, a slender neck, a drooping mouth, and an open face, its neck bound with divine garments, its mouth adorned with wish-fulfilling trees, filled inside with water and various essences. In the center of the victory vase and in the ten directions, and in the four directions outside it, from the syllable पཾ (paṃ, lotus) arise lotuses, and from the syllable अཾ (aṃ, sun) arise fifteen sun mandalas. In the vase of all activities, there are lotuses and sun cushions. On top of these, there are eleven Hūṃs, and ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་ (jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ) transformed into green and blue. In the center of the victory vase is the great wrathful king, the Bhagavan Vajrakumara, residing in the midst of blazing flames. In his lap is the great consort Chakravartini, embracing from the left side of the father, until... On the right cushion in the east is the great wrathful Hūṃkāra, with three heads, six arms, and four outstretched legs, the vajra emitting sound entwined around his body. On the left cushion in the east is the great wrathful Amritakundalin, etc., omitting the details, as before. On the right cushion in the west is the great wrathful Hayagriva, etc. On the left cushion in the west is the great wrathful Mahabala, etc. On the cushion in the northwest is the great wrathful Achala, from whom others cannot overcome, until Vajravidāraṇī entwined around his body. All the wrathful fathers, until the power of the father. In the east is the pig-headed one, until holding the bell. In the vase of activities, there are white, red, and central green faces. The root hands hold a vajra and skull cup of blood, the middle hands hold a crossed vajra and a club, the last hands hold a phurba and rope embracing the consort. The goddess Vajratara is green, with one face, the right hand holding a bell, the left hand holding a skull cup of blood offering to the father, extended and bent. --------------------------------------------------------------------------------